【曾彥 風水】風水改運找彥輔 |曾彥狀元祖祠及故居風水 |神巧合事務所 |
丁老師 1991起，綜合運用風水磁場、心靈、情緒能量整合服務，協助過上千名來台灣、美國、香港、大陸地區客戶，於2005年發展出世代效力【NLP量子風水學】幫助人們突破各種瓶頸，實現夢想，進入人生、事業里程碑
2006年起，丁老師金山成立了Endless Great Possibilities 教練顧問公司，受聘於多家舊金山矽谷地區企業高階主管顧問，幫助數十位金山灣區多名創業家創立公司一路到上市，並大公司收購。
【星島日報報道】資深多媒體創作人黃志偉，於第二十二屆《微波國際媒體藝術節》主題展覽，展出術數有關作品《如是》——讓術數多媒體創意扣連起來，此前可說聞所未聞。黃志偉十年前開始研讀術數，坦言一度迷信得，「試過有一年，穿到成身綠色，內到外、掛身上，你想得到是，因為有人說我需要屬木東西。」今天他，一點神化，穿著、說話，「現在連家坐向知道。」而《如是》雖講術數，是去蕪存菁，基本步——看那五行、顏色流動，多麼。黃志偉講命理，很有魅力，擁抱未來、通曉科技和創意他，會繫新潮，譬如說八字是數據，是其中一個常用命理「App」，會說風水命理這回事，不是那麼可怕，只是坊間「風水佬」演繹，往往應你的慾望和懼，「為是用來啟發別人？」 得說說黃志偉背景。翻看他履歷，劇場一類作品，不諱言進念他，當年榮念發掘出來，他香港演藝學院讀書時參加獨立短片比賽，當時榮念擔當評審，覺得他作品，他出來聊聊，後來邀他到進念工作，他便是這樣開始做著多媒體設計，榮念、胡恩威、林奕華共事過，並推而廣之，賴聲川、詹瑞文、甄詠蓓等導演、劇場人合作，創作了超過二百個舞台多媒體作品，後來上流行音樂會多媒體視覺總監職，合作過歌手，包括郭富城、古巨基、劉美君，二〇〇五年創辦dontbelieveinstyle，開拓設計、跨界創意策劃工作範疇，二〇一〇年上海世界博覽會香港SmartCard館及澳門德成館，他負責。別人眼中他，可謂一帆風順，他說一切只是誤打誤撞，十多年前開始學習術數，他點、迷失，那時他，需要引導，需要方向，「賺不到錢，連基本生活維持。」他跟過很多老師，有江湖騙子，近年開始定下來，現在高人，不以此賺錢，教是風水、微鬥數、《經》，授是文化、語言、歷史，儼如學術研究，他變得，「自己時辰八字不理會了。」 一晃眼，他成立公司十多年，好玩是好玩，但他覺得那不是個人需求，「往前行，應該怎樣走？」他反覆思量，創作了《如是》，作為「迷/信」（「Immersion/Decentralisation」）系列第一個作品，「這件藝術品能支援我研究。」 他說，八字根本就是一個數據、演算法。 「人們懂得箇中如何運作，依賴和深信不疑，術數。」《如是》運用了中國古老術數運算程式──八字，卻抽掉了所有文化符號和物質化詮釋，剩下八字基本，即五行（金水木火土），參與者輸入他出生年月日時，這套本來用作算命運算程式，《如是》，展現應五行顏色流動，參與者會這台機器看到他命運推算，看到時間、變化和流動，那是屬於你獨一無二畫。 「，一切只是顏色（五行）走來走去。」換上風水佬演繹，「是你欠甚麼、缺甚麼，需要補甚麼、改甚麼。」如果抽起妻財子祿的慾望，揮走恐懼，「每個人有，每個人有可以發掘美。」《如是》取自《佛經》見開頭「如是我聞」，「事情本來如此，沒有你想得那麼複雜，所有慾望和懼，是人加上去。」他說《如是》系列創作持續進化。這個我們了那麼多年歷史演算程式，大部分人知道怎樣運作，但許多人想用來趨吉避凶，推算未來，於是所謂江湖術士「搵」，而自己活在中。數據，懂得大數「講故事」人很少，事實上我們大多懂得Programming、Coding，但如果你參與這個時代變化，既然未來是一個科技脫不了鈎時代，「你活在恐懼中，，因為你掌握所有Footprint。」數據是迷信──這句尾巴，應加上句號、問號，是感歎號？睇多
馬來西亞大選點票工作接近尾聲，有一個國會議席，選舉未有結果。顯示，三大政黨聯盟無法獲得國會過半數議席。算議席中，派領袖希盟聯盟取得82席， 前總理穆希丁所屬國民聯盟有73席。總理伊斯梅爾率領國民陣綫取得30席。安華穆希丁表示，有足夠支持組成政府，但未有透露。要成馬來西亞國會大多數，222席中有112席。
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舞蹈員李啟言（阿Mo）今年7月於MIRROR演唱會中巨屏擊中，醫院接受治療，其父親李盛林牧師今日（19日）發出第17封代禱信，指阿Mo4個多月治療，情況：「醫療團隊評估後，可以進一步進行復康治療。進食方面可以吃切絲菜和肉，繼續能指定方法進食。」
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玄空理氣上上山下水格局，叫顛山倒，它旺山旺恰好相反，山盤中當令旺星不守坐山宮，跑到了對宮首方；盤上當令旺星飛臨首方，飛到了對宮坐山方。換一種方式來說，山上當令旺星下了水，當令旺星上了山。
所謂「上山」，挨排宅命盤時，飛星盤，入中星應洛書原始宮位同元龍，遇陽順飛，當令旺星飛到了坐山宮。當令旺星，本來應該向首宮方為得，現在南轅北轍，「水」裡，居「山」上，謂「水裡龍神上了山」，故曰「上山」。
所謂「下水」，即是挨排宅命盤時，山上飛星盤，入中星應洛書原始宮位同元龍，是遇陽順飛，山上當運旺星飛到了首宮。同理，本應居坐山山上當令旺星，走反了方向，掉進了「水裡」，謂「山上龍神下了水」，故曰「下水」。
法一：起排山星盤星盤時，坐山宮運星首宮運星入中後，遇陽雙雙順飛，此局是上山下之局！
法二：坐山宮首宮運星對應是四正卦宮，即為一、三、七、九時，而實際坐山朝向地元龍，該局為上山下水之局！坐山宮首宮運星對應是四隅卦宮，即為二、四、六、八時，而實際坐山朝向是天元龍或人元龍，該局肯定是上山下水！
例一，七運造，乾山巽兼亥巳2°（庚戌分金）宅。
此局運星八白到坐山，八即艮，艮陽，故山星盤八白入中順飛，山上當運旺星七赤飛到了首，此為山上當令旺星「下水」。運星六到首，六即乾，乾為陽，故向星盤六入中順飛，當運旺星七赤飛到了坐山，此為水星上山。此局雖為上山下水之局，但全局合一二三、二三四、三四五、四五六、五六七、六七八、七八九、八九一、九一二連珠三卦，若砂水形勢得當，可以補。至於何為連珠三卦，後即做介紹。
例二，八運造，辰山戌山兼巽乾2°（庚辰分金）宅。
該局運星七赤到坐山，七即庚，庚陽，故山星盤七赤入中順飛，山上運旺星八白飛到了首乾宮，此為山星下水。運星九到首，九應離卦，實際朝向同元龍即為丙，丙陽，故向星盤九入中順飛，運旺星八白飛到了坐山，此為水星上山。此局例一七運乾山巽向下卦有一個特點，那雖為上山下水之局，但全局每宮合一二三、二三四、三四五、四五六、五六七、六七八、七八九、八九一、九一二連珠三卦。
例三，八運造，艮山坤向兼寅申2°（辛丑分金）宅。
該局二到坐山宮，二即坤，坤為陽，故山星二入中順飛，當運旺星八白排在了首，此乃山星下水。五到首，這是一種情況，因為五黃本身無卦，它只能寄當令星對應卦，當令星八艮卦，故五即為艮，艮陽，故向星五入中順飛，運旺星八白飛臨坐山，此為水星上山。
此局是一個上山下水之局，而且向星全局犯伏吟，如果巒頭形局上坐實向空，是一個敗局。但此局另有一個「名堂」，即全局合一四七、二五八、三六九格局，名「三般卦」。縱然如此，我們當以風水大局配合實際巒頭來斷吉斷兇，格局上有些補益，挽回大局，只是中略帶吉而已。
至於何為三般卦，本書後「七星打劫」一節中來進行專門討論。
1、上元一運下元九運沒有上山下水之局，二運、三運、四運、六運、七運、八運各六局，五運有十二局；
2、三元九運二十四山嚮中，唯有子山午、午山子、癸山丁、丁山癸沒有上山下水之局。
3、上元二運下元八運、上元三運下元七運、中元四運六運上山下水之局坐山朝向完全一致，只有中元五運是一個元運，它有雙旺會雙旺會坐，只有旺山旺上山下水，且「平分秋色」，各佔十二局。
上山下水之局，理氣風水家喜，經雲：「山上龍神下水，水裡龍神上山。」而上山下水之局，反其道而行之，山上龍神下了水，水裡龍神上了山。云：「山管人丁水管財。」山上龍神跌落水中，是傷丁之兆；水裡龍山上，是破財象。故而上山下水恰是理氣風水反局，是一種丁財兩傷格局。試想，世上人人想丁財雙發，沒有一個人想丁財兩損。故而上山下水之局是人人想避而遠之。
但事實上，理氣只是用為條件，巒頭是體為，離開巒頭而論理氣，完全是一紙空談而己。任何一種理氣格局，只有巒頭形勢配合情況下會發生作用，會顯示出吉凶。因此，我們結合巒頭形勢基礎上，可以對上山下水之局吉凶，作出一個一般性斷論：
上山下水之局巒頭形勢上為坐水面山、坐低、坐空朝實者吉，若坐山面水、坐高、坐實朝空反為。換句話說，實際巒頭形勢若坐水面山、坐空朝實，適用於上山下水格局。
但這種格局，看起來總是讓人感覺到有些彆扭。過去，這種格局之少。而現在，這種格局多。沿河岸而建房子和沿公路而建房子，這種坐空朝實。至於是否為上山下水，大多數人應該沒有去理會它。
，上山下水格局，我們重點考慮實際砂水形勢是否背水面山或是否背山面水同時，要察看其它六宮面臨實際砂水形勢飛星組合情況，綜合進行參斷。如飛星理氣雖為上山下水之局，但能全盤合河洛生成數，或合三般卦，或合十，或合城門水口，或合收山出煞，不但不能凶論，反而要以吉斷之。
所以，我們千萬不要一見是上山下水之局，一口咬定丁財兩失凶局，這是脫離巒頭飛星組合錯誤論斷，會導致判斷失準，嬴得客人認可，使風水業界蒙羞。因為世界上萬事萬物，沒有，沒有差。下面兩例來加以說明。
如八運造，申山寅向兼坤艮2°（丙申分金）宅。
五到山，五即寅，寅陽，山星盤以五入中五入中順飛，當令旺星旺星八白飛臨首，是是山星下水。二到，二即為申，申為陽，星盤二入中順飛，令旺星八白飛臨坐山，是水星上山。
此局一眼能看出是上山下水之局，而且山星全局犯伏吟，，若巒頭形勢是坐山面水或砂水沖射及坑坎破碎，乃家破人亡、妻離子散大凶局。但這種論斷是武斷，我們縱觀全局九個宮位，發現一個秘密，那此局全盤合一四七、二五八、三六九，這稱三般卦，化兇吉，可以兇局對待。如若艮方、離方見吉砂，坤方、震方見吉水，是一個吉局。
如八運造，戌山辰兼乾巽2°（庚戌分金）宅。
運星九到山，九即丙陽，故山星九入中順飛，令旺星八白飛臨首，是山星下水。運星七到，七即庚陽，故向星七入中順飛，運旺星八白飛到坐山，為水星上山。
此局上山下水之局，但全局合一二三、二三四、三四五、四五六、五六七、六七八、七八九、八九一、九一二連珠三卦，化兇吉，若巒頭為背水面山及中宮見砂，兌方見水，不但，反而運運貞吉旺局。
筆者寫此書（註：第一版）前不久，認識了一位自稱是「邵偉華徒孫」年輕人，吹噓自己對子命理、六爻八卦、玄空風水、鐵板神數、梅花數、奇門遁甲樣樣，尤以玄風水見長。筆者相形見絀，畢恭畢敬地其請教八運期間旺山旺向上山下水之局用法。料該玄空風水見長師傅，讓筆者大開了眼界。
他自信地告訴筆者，現時八運建宅，給人家看風水，要布成巽乾、乾巽、、、巳亥、亥巳這六個山嚮，至於艮坤、坤艮、寅申、申寅、辰戌、戌辰這六個是挨挨不得，因為這是顛山倒，勢必丁財兩敗。
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我們普通人大部分時間裡，顯然做一些微不足道小事，只怕小事做，小事做到位。
因為言行微小、沙石，所以我們不計。
有很多人小事和細節不屑，盲目相信“天生我材必有用，千金散盡復來”。
然而我們忘記了，一沙一石可以建造萬丈高樓，一言一行能因積攢而馬到。
我國歷史上南朝時期，有一次，齊高帝蕭道成法家王僧一起研習書法時，高帝突然問王僧：
“你和我兩人字，誰寫得一些呢？”
王僧心驚，揣摩著：
如果說高帝字自己，是違心之言，有阿諛嫌；
如果說高帝字不如自己，會使高帝面子掛不住，弄不好會自己前途帶來隱患。
“我字臣中，您字君中。”
高帝聽後，一下子明白了王僧虔話中意，哈哈大笑後提及此事。
兵法中有“一言身敗名裂，一語全軍覆沒”箴言。
王僧虔的回答，使大家既能夠心領神會，沒有因“一言”而傷和氣，可謂極。
曾國藩安慶鎮壓太平軍時，一位親戚前來投奔。
這位親戚出身貧寒，外表質樸，言談。
曾國藩初見之下其印像，試一試他是否能擔以大任，於是營帳中備了宴席，以便觀察他言行。
可飯後曾國藩叫人送了親戚一筆路費，其打發了。
“某家赤貧，且初作客，去秕而食，寧其素耶!
吾見異思遷，故遣。 ”
稱家貧親戚，吃軍糧時米飯中秕糠挑出，這種常人不以然生活細節，曾國藩看來關乎個人品德。
延伸閱讀…
曾國藩由此斷定此人心口不一，大任。
生命是無數個細節集合，禮辭讓。
言語尚有三分迷惑，行事作風讓品性無所遁形。從一些言行細節，我們可以看出一個人人品。
這印證了孔子所言：視其所以，觀其，察其所安。人焉廋哉？
意思說，看一個人看他做事情，分析他做事情理由，觀察他做事情本心，這樣去了解一個人，他有什麼隱瞞得了呢？
《·繫辭上》中有言：言行，君子樞機。樞機發，榮辱之主。
言行，是君子安身立命關鍵。
而關鍵言行發出，是輸贏榮辱主宰。
曾國藩晚清四大名臣首，他指派李鴻章訓練淮軍時，徒弟李鴻章帶三個人求見老師曾國藩，希望老師能自己一些意見，以便這三個人安排職務。
曾國藩飯後出外散步，李鴻章便命三人室外等候，自己進入室內休息。
曾國藩散步回來時，三人身，打量了三人一番後進了屋內。
李鴻章說明來意後，請老師曾國藩傳見三人。
可曾國藩說，自己看過了，他李鴻章說：
“站右邊態度，垂首仰視，是個可靠人，可委派後補工作。
站中間那個，表面畢恭畢敬，但我一轉身，他左顧右盼，神色不端，可見是個陽奉陰違，兩面三刀人，斷不可重用。
站左邊那人，挺直站立，氣宇軒昂，目光凜然，不亢不卑，是個大將材。 ”
後這一位，曾國藩說大將，沒有辜負曾國藩賞識和栽培，他日後赫赫戰功官台灣巡撫——劉銘傳。
蘭彥嶺說過：“銳氣藏於胸，和氣浮於面，氣見於事，義氣施於人。”
我們一言一行，不論好壞，別人看眼裡。
而一個人教養內涵往往會在經意言行中體現，是我們模樣。
古語有云：“見一葉而知深秋，窺一斑而知全豹。”
看一個人教養如何，他言行細節可以知道。
可李存勗勝利後，喜不自勝，楚霸王失敗後，一蹶不振。
但是這兩位人物，一個只能忍受失敗，贏不起；一個只能忍受勝利，輸不起。
李存勗第一次贏，人“共享天下”；而楚霸王輸一次，宣告“放棄天下”。
反觀漢高祖失敗，而神色不怵；宋太祖則多次勝利，而沾沾自喜。
所謂生死成敗，流轉於“時勢”之中，有格局者可坦然承受。
孔子說：“聽其言，觀其行”。
我們品嚐過生活百味，知道孔子這句話，言雖寓意卻。
