【風水龍脈虎地應葬在哪】龍脈要葬在龍的什麼位置 |祖墳葬在這幾種龍脈結穴的寶地後代必貴 |風水龍脈虎地應葬在哪 |
兩個人，善於交際，但並會過度佔有欲而沉溺於家庭生活。你們是彼此需要伴侶。
虎先生會家庭和事業而而地奮鬥，馬太太會包容虎先生善變，地整合兩個人力量，駕馭雙方駛向、有價值目標。馬+虎 你們是擁有多共性，可以互動一對。
兩個人有精力，結合使你們向著目標邁進。你們婚姻雙方人生感染了氣氛。
馬先生經歷，積極自信，虎太太開朗，動人。於家庭職責方面，你們有著默契分工與合作。
馬先生地奮鬥將事業推向頂峰，從而家庭帶來榮耀財富；虎太太燃燒自身熱情，家事處理得井井有條，一位出色女主人形像出現於公眾面前。
所謂陰宅，安葬祖先靈柩地方，墳墓，是祖先得以眠安息地方，故稱陰宅。
《紅樓夢》第一○一回：“老太太是南邊，雖有墳地，沒有陰宅。” 清 袁枚《·諸廷槐》：“此小相公頭有紅光，來，我願見。
或問‘可是諸府祖宗功德修來乎？ ’曰：‘非，是他家陰宅風水。 ’” 郭澄清《大刀記》二：“ 常明義 那一畝地靠到‘陰宅’上，‘陰宅’方正了。 ”
穴地貴，山脈有變化，山脈開始變化處，能量開始變化，山脈變化終止時能量停聚，山脈變化中隱藏著吉利能量利用方式。穴地有吉能量，有土隆起，山脈變化到能量停聚處，有河流溝谷相鄰。山勢變化，回復有情，永吉無兇。那些山嶺，變化處，處看，處看。主客山嶺難分處，不可安葬。主嶺聳，支脈蟄伏，但凡變化停止之處，有如掌地，主峰葬山麓，支嶺葬處。山脈變化，地中能量會傾瀉而去。所以說安葬人，，山脈變化觀察，確實眩目惑心啊。
之前我們介紹了風水中尋龍方法有哪些如何找到龍脈，大家於龍脈有了了解和認識，龍脈行進過程中，會山川和地理形勢結成一個一個穴，而這些風水寶地作為葬地，是不過，不僅 可以讓祖輩安息眠，可以地福澤和保佑後世子孫學業，事業，財運，運上和發展。評價龍脈，來氣脈結穴有說，而其中奧 ，是地形而，下面分享給大家。
枝乾龍識背面，位極人臣世襲官。總饒背面，面得背崖岩。
意思是遠來氣脈結穴應區，氣脈遠方而來時，於變化，使得兩邊有山水來纏繞環抱，因而結成了穴地，碰到這種情形，還是要區別大小。區別方法是，一看穴山背後鬼山情形如何，二看穴明堂情況如何。
龍行千里，一路上轉折起伏，千變萬化，有真有假，讓人撲朔迷離。如果砂石朝轉、水聚散、穴形象、來尋找明堂位置，並不能找到真龍結穴處，風水師如果眼力不夠高明，那花假迷惑。
“枝 乾之龍識背面，位極人臣世襲官。總饒背面，面得背崖岩。”這是枝幹龍而言，屬枝幹正龍行，兩邊有夾龍來護送，使得正龍能夠潛 夾中起伏，或斷續前進。而兩邊夾護龍，是翻身纏繞，繞向正龍裡面，且。其外向一面，枝枝是石崖陡岸，看去山山會聚，行龍主體如此，週 圍垣局纏護砂頭如此，內，外陡岸，可斷定此地是一品，顯達千秋。這樣葬地，龍穴之中了，如果祖墳葬這種地方，要 。
假如兩水夾龍來，屈曲翻身轉。一回頓伏一翻身，一迴轉換一回斷。兩邊有山水朝，兩邊有水抱岩。兩邊有穴形，兩邊有山水案。兩邊迎皆可觀，兩邊明堂入選。兩邊纏護來，兩手下邊皆迴轉。此山背面分，心下狐疑難判。不應兩邊立穴，大小豈容無貴賤
這 段話是教大家正確判斷和觀察來龍走勢，以便於尋找佳穴吉地。正規行龍形勢上看，背和麵其顯，一目了然因此很認定。但是神龍變化， 很少有顯著形勢。龍行辭樓下殿後，轉換，看來面面有垣局，面面有穴形，其翻身頓伏彼此相似，有遠山來朝拱， 水來繞抱，明堂，纏護交錯關鎖，各個令人羨慕捨。尋龍到此處，若去問誰背，誰面，誰貴，誰，回答問題了。
說，真龍行進過程中姿態千變萬化，普通人借助風水工具和專業風水知識，是迷惑，找到真龍行止之處結成佳穴，這需要專業風水師來指導了。而行龍向背，是尋龍過程中分辨一點，非有專業風水知識不可。
只緣花穴使人疑，看護身腳各辨。處認真龍，兩水夾來龍轉。逆轉龍有鬼山，鬼山拖腳後環。識得背面識鬼，識鬼之外更識官。
這 段話是陳述尋龍中花假問題，尋得千龍到頭，總有花穴來作祟，龍隱藏起來，讓人真假辨，這時候唯一解決方法是，低下頭來去看看護山腳 如何，因為龍向前行進時，左右兩水來夾護龍身，兩水轉前交替去環抱龍頭時，龍翻身轉頭，龍逆轉隨水翻身時，背後有鬼山出現，鬼山，有單鬼 山雙鬼山別，其中單鬼山往往被誤認作提穴形，雙鬼山誤認為龍虎形。明堂形勢是鬼山和抱龍頭水作為內蔭，水外有山來纏護，因此看不出形 像，實際是每風吹水動，龍氣不來相聚，是花假穴形。花假穴經驗風水師看來，一眼知其鬼山，而此時真龍迴轉到了另一個方面，所 會翻山過嶺，鬼山去尋求官星位置，來證明明堂真假，這樣，能進一步確定真龍了。
前面告訴大家是尋龍中注意事項，這是尋得佳穴前提，如果風水學不到家或是經驗，是迷惑，會點錯穴位，這加上恆心，細心，不可，堅持風水堪輿，會有所成。
下面列舉三種，是龍穴中之中最佳三種穴地
幹龍行，外山隔水來相顧。幹龍若是有鬼山，迴轉向前處安。凡山大曲水轉，有王侯居此間。
《葬經》，稱《葬書》，乃東晉學者郭璞所著。 《葬經》不僅風水及其重要性作了論述，介紹看風水（）方法，是中國風水文化宗，中華術數奇書。 《葬經》許多觀點是正確，本文只是對《葬經》原文內容一種釋意，並代表本人肯定或否定這些觀點。
（限於文章篇幅，《葬經》原文沒有轉載）安葬，是利用生生不息地中能量，地中能量流動地外風，上升雲，下降雨。地中流動能量可以生髮萬物。子女是父母身體一部分，父母身體得到了能量，會傳遞子女，父母屍骨（骨灰）安葬後，會地中能量轉送其子孫後代，西邊銅山崩塌了東邊銅鐘會鳴響，春天外面草木生長了，室內種子會發芽，這證明。能量地中流動是順著山脈地勢，山脈延續停止了，能量會聚停。能量既山脈主幹，支脈，能量隨山脈無處。能量風吹沒有護佑會散失，遇到水會停聚。所謂風水，人們利用地中流動能量方法。風水是能量遇水，其次是藏風吹散。因為地中能量，即使是主流動處有部分能量會停止，即使是主流動能量之處有零散能量會聚集。只要能利用上地中能量，不論，可謂是風水。土是能量，有土有能量，能量是水，有能量有水，所以葬處明堂宜，葬處明堂宜。
能量循著土形態流動，所以生髮萬物。山脈蜿蜒雄宏，回環復，動靜，陰陽和合，土厚水深，草木，形止而能量聚集，化生萬物，若千乘，富如萬金，是上發風水寶地。
平洋龍如氈度鋪展，行止原則上判斷，要水流動方法判斷平洋龍行。說水流沒有阻礙，說明平洋龍行走，水止逢湖池塘地，說明平洋龍停留去。
山脈不論變化如何，安葬於山脈交匯所是正法，安葬之地選擇，山脈變化源頭開始，葬龍脈停止之處，祥審龍脈有用無用，選擇其地方，迴避其地方。淺以乘，深以取之，開以，合以固之，乘金相水（上下斟取），沉土印木（左右斟酌），外藏八風，內秘五行，天光下臨，地德上載，陰陽和合，五土（五色土）四備（青龍、朱雀、白虎、玄武）。這是君子奪天地造化改造命運方法。眼力，功夫修為是，趨而避缺陷，增高益下，變化於心智，觸類而旁通，奪造化。
風水地，山脈起伏，如水之流波，如馬之奔馳，其來勢如奔馬，其停止若臥伏，如怀揣萬件寶物而喘氣，如準備美味佳餚而沐浴齋戒，如鼓起來口袋，如貯滿事物器皿，如龍如風，或騰躍或盤旋，如禽鳥伏，如百獸蹲，如帝王尊，明堂開闊，諸山拱，龍虎懷抱，主客有序相迎，青龍白虎朱雀玄武端正。至於五害親，十一不具，是次要因素。
山有五不葬，一是能量流動化生萬物有用，童山能量化生萬物，所以童山不可葬；二是能量循山脈而流動，斷山沒有了能量流，所以斷山不可葬；三是能量土中流動，石山沒有土，所以石山不可葬；四是能量山勢停止而聚集，過往山能量停留集聚，所以過山不可葬；能量山脈交匯而集聚，獨山沒有交匯山，所以獨山不可葬。童山、過山、斷山、石山、獨山會產生凶險，而消耗已有福氣能量。
看龍脈方法，看山脈勢，而看山脈形態，看山脈某一部分。山脈勢如萬馬從天而降是帝王之脈；勢如滔天巨浪，重嶺疊嶂，是相之脈；勢如降龍，水繞雲，是三公地；勢如高屋，草木，是開府建國臣地；勢如受驚逃竄蛇屈曲徐斜滅國亡家，勢如長矛劍戟，是兵死刑囚地；勢如流水，是陰險地。山形如背負重物，山脈中有峙山嶺，依法葬山嶺停止之處，是崛起王侯地；山形如燕子巢，巢中是分封諸侯地；山形如側著牆壁，後有山嶺遠來，前有曲水四環，是國之棟粱地；山形如倒扣著鍋，其山巔是地；山形如立著帽子，是光明地。山形如投算籌之器具，是百事地；山形如倒扣著船，是女人生病男人入獄地；山形如橫案，是子孫死滅地；山形如平放著寶劍，是殺人越貨地；山形如仰著刀，是凶禍難逃地；山形如一堆亂衣服，是妒女淫婦地。山形如牛臥馬馳如飛鳳，如蛇綿延屈曲，如黿鼉龜鱉，用水來分辨它們，如牛臥主富，如鳳舞主貴，如蛇綿屈主凶危，山形如百蟲蠕動，不是可用地。但要重四應之法。
一條龍脈中，整體遠觀看勢，觀穴星看形。如果勢形順吉，勢形逆，勢兇形吉多吉，勢吉形兇則災禍。龍脈勢委宛起伏變化，外氣沒有止聚內氣，脈氣散地中，曰：不蓄氣之穴位是骨葬。因為風能吹散生氣，而龍虎砂可以阻擋風吹，無數穴點左空右缺，前曠後折，生氣全被風吹散了，曰：騰漏穴乃敗棺槨葬。曰：水可以止聚內氣，所以水止界龍。千尺勢百尺形，形止了，前有合後有分是吉葬。
地有四勢，氣八方而來，所以穴地葬則左青龍，右白虎，前為朱雀，後玄武。如果玄武山垂頭，朱雀山翔舞，青龍山蜿蜒，白虎山馴順，是大吉地；如果於此相反，破死地。所以如果白虎山蹲叫銜屍，青龍山蹲坐叫嫉主，玄武山頭叫拒屍，朱雀山不翔舞則叫騰去。羅盤方位，尺子量。支脈龍虎山者，支脈停止處要如肘臂懷抱；河流山溝朱雀地方，如水湍激這是悲泣地。朱雀水於能量大小，來水吉，朝水大吉，去水不返而為囚絕。朱雀水迴，渾渾悠悠眷顧我而流去是大吉水。山來而水回曲，有有財有壽；山囚水去無情是滅國亡家地。穴地土要而堅，要潤而，要如切玉之澤，要有五色具備，方是吉地。如果土幹如穴中之粟，如切開肉，穴地有水泉有砂石礫石，這是不吉之地。
穴有三吉，葬有六。藏神合朔（月日經度緯度）神迎鬼避，（擇吉時）一吉；陰陽和合，五土四備，（風水）二吉；功夫，眼力，能趨全避缺，增高益下，（風水師功夫）三吉。陰陽差錯（）一；歲時（擇日）二；力圖（貪心）三；恃福力（不信風水）四；僭上逼下（弄作假）五；變應怪見（妄信邪說）六。雖有珠寶穴但如有上述六葬，拋棄了死屍吉利能量。龍脈勢止而穴星高昂，前面有河後面有山崗，是結穴地，葬鼻顙（額部）是吉昌；葬龍角龍目是滅亡地；葬龍耳是侯王地；葬口唇死傷地；葬龍腹臍部，是後世宏福地；葬龍胸肋，禍。龍脈上安葬吉凶，像人山谷中呼喊，迴聲能聽到。
科學客觀看待《葬經》有利於我們正確認識風水學，有利於風水學發展。
1、《葬經》所述“祖先遺骨安葬後會影響其子孫後代命運原因”只是一種推測，並無科學。但客觀存在事實是：祖先屍骨安葬某一個地方後，那個地方風水會影響子孫後代命運吉凶，這是鐵事實。
2、“氣乘風散，界水止”風水實踐中並正確，龍脈中能量是蘊藏地層中，並會因風吹而散失，並遇水會停止集聚，龍脈能量是否停聚是地層走向和地層起伏變化決定，脈氣所在那一個地層穿過河流而流到對岸龍脈多多了，不是“界水止”。地層中脈氣能量龍脈大小而有差異，如果地層脈氣能量，不怕風吹散，而如果地層中能量，即使風不吹散沒有什麼吉利。但客觀上講：“不論脈氣能量有多，風吹散總比吹散要吉利一些”。
4、地層中脈氣山脈外形變化起伏和山脈形狀並沒有本質上關係，依靠山脈外形勢判斷龍脈吉凶而點穴並是正確，“尋龍點穴”應以脈氣地層觀察目標。
葬地形狀，如牛臥馬馳，如鸞舞鳳飛，如蛇蜿蜒，這要用水來區。以下種種地形，屬牛富鳳蛇危。
1、來龍氣勢如萬馬奔騰，從天而降，這是王侯葬地。
2、來龍氣勢如巨浪，重山迭障，護衛，這是大官葬地。
3、來龍氣勢如重屋，山地草茂樹，這是開國建府葬地。
4、來龍氣勢如屈曲斜徐蛇，這是國破家亡葬地。
5、來龍氣勢如降龍，,水繞雲，這是大官葬地。
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6、來龍氣勢如戈茅，這是有獄災，兵火難葬地。
7、來龍氣勢如流水，這是親人活著像死鬼葬地。
8、來龍氣勢如屏風，兩條山龍對峙，葬中間，這是後人封侯封王葬地。
9、來龍氣勢如倒扣鍋，鍋頂下葬可使後人發財。
10、來龍氣勢如帽子，這是合家歡樂葬地。
11、來龍氣勢如拋下籌碼，這是子孫百事葬地。
12、來龍氣勢如亂衣，這是後輩女人嫉妒，妻子人葬地。
13、來龍氣勢如灰色口袋，這是子孫陽宅有火災葬地。
14、來龍氣勢如倒扣船，這是子孫後輩女生病，男有獄災葬地。
15、來龍氣勢如橫放案幾，這是斷子絕孫葬地。
16、來龍氣勢如臥劍，這是子孫叛逆而誅殺葬地。
17、來龍氣勢如仰刀，這是子孫凶禍而逃散葬地。
平洋龍像山脈山可見，平洋龍夷，並無大頓小起之勢，無秀麗聳拔之峰。平洋龍行動時過是隱隱約約，彷彿，而已。因此說尋平洋龍地理師要用心去想，眼去瞧。
平洋龍並非坦夷，有起伏只是地理師尋找山脈方法來判斷平洋龍，平洋龍無秀麗聳拔山峰，沒有起伏，判斷平洋龍起伏，地理師要調換另一種觀點，平洋龍高一尺寸即為山起一寸即為伏。運用這樣心靈尺度來衡量平洋龍會。
平洋龍有山水，云：平洋龍高三寸即為山，一寸即為水。這句話雖然有點誇大其詞，但可以作為判斷平洋龍山水界限，初學者可以運用，平洋龍山水差異。
平洋龍起伏，行走過峽不過是隱隱隆隆，彷彿，若失踪跡，辯認平洋龍來去，實際上事有解決方法，判斷平洋龍來去，看流水來去，依水觀龍。如果水向東流，龍東，水向西流，龍是西行。
平洋龍如氈度鋪展，行止原則上判斷，要水流動方法判斷平洋龍行。說水流沒有阻礙，說明平洋龍行走，水止逢湖池塘地，說明平洋龍停留去。
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平洋龍水鄉地，離祖，山平陽地，平陽地背後數里有聳拔山峰作為來龍之祖，水鄉地，連綿數十里或百里千里遙。一望平夷，並無起伏，如席平舖，一片連一片，一段連一段，逐波隨浪而來，判斷平洋龍背與面。但我們有方法分析平洋龍行，，同樣方法來判斷平洋龍背與面，來說水來處為背，水合之處稱為面。
前面論述，我們知道平洋龍來去，行止，背面。現在我們要進一步分析平洋龍情意如何，換一種說是辨證平洋龍真假方法之一，如何辯證平洋龍真假方法，要分析隨平洋龍水趨向，同時得護衛龍砂彎抱，此平洋龍為真，反之假。
平洋龍前面有雙水護衛，為真情。
平洋龍中左右水反轉而去假，說明此平洋龍不真。
平洋龍過峽處和山龍，平洋龍過峽兩傍左右鎖，形如八字，並無扯拽反逆之勢。圖略.：
平洋龍過峽，龍神，平洋龍過峽帶有護衛，所謂左右護衛是指兩旁砂水護送，平洋龍過峽渡水獲至寶（是指平洋龍過河渡江。）水中有脊，水底之士或者多有暗瞧。
云：“平洋問龍，水繞是真踪。”平洋龍可以分析水來去，水右來，龍則右來。若是龍到頭結穴，左右有兩股，界送氣脈入穴。穴前有明堂，左右隨龍水送到局前交。前有朝案砂，橫攔水彎環穴場，四周護送砂，回頭顧穴，面面有情，明堂平正，水口交牙，前看兜收後有拱送，左砂右，右砂左，穴居，如古時貴人坐衙，四面環抱，此為天然結局。
平洋地，形如仰掌，實為陽氣有佘，而陰氣，平洋龍到頭結作多數是隆起勢。云：“平洋一奇，”此實為陽來陰受法，可以隱隱隆隆地扦穴。但扦平洋穴要得水，平洋穴得水和山龍穴收水有，平洋本是水鄉沼澤地，收取水本困難，但地理師要認真分析穴前水勢和遠近水是否有情。平洋地得水要注意如下幾種情況：
1、水：明堂要，否則氣散。
2、大水，穴宜退後，否則犯盪胸。
3、靠水，穴宜點出，否則水見。
4逆水朝，要有案，否則水衝。
5、順水，要有交牙，否則雌雄交。
6、逆水噹，彎轉而來，不然如射 箭吉。
7、橫水過堂，要求形如環抱如帶，如果 橫水過堂如直線琴弦，稱謂不得 水。
8、大水奔逐向前，匯聚。
9、小水如繩，不繞稱為不得水。
1、山應高大雄偉，山形山勢應生動、變化起伏似龍，其內氣。
2、周圍山岳應向明堂環抱，狀好友展臂擁相迎，是謂「環抱友情」。
3、有群山環繞，散失，風水。
4、周圍山岳應草木，其顯示該地氣萬物生長。
5、應避免選擇單一孤立，四周無群山庇護孤山；草木不生童山；坡面流失塌陷斷山；以及山形山勢繼續前進，其內氣向前流動而不能積聚靜止過山。
7、明堂應有大小尺度，需能供一人平躺其上，且坡度。
9、明堂內土壤應避免或藍色。黃色最佳，其次黃相間或者白色。
