砂者何？穴之前後左右山。者山，小者砂，論，總之龍融結處，自有諸砂拱應。
至於看砂秘訣，先認星體主，次看砂賤三等，肥而圓正者主富，而者立，斜而臃腫者主賤，須明形體屬何星，方知其富貴大小得失，星體吉凶，五行主，如火星體尖而利，帶欹側，其焰欲動，方是火星，名叫廉貞稱燥火，其焰不動。
兩峰並出者名叫雙薦，砂石文筆，此等星體，若居正印定出宰輔三公。
如木星體圓而直，身聳屹立者，正木體，名叫貪狼叫紫氣，砂名貴人，此等星體若然沖霄入雲，定出狀元宰相。
如金星，體高而圓者金之正體，名叫太陽稱左輔，砂名大武金、獻天金、雲中金，諸星中金星，其形變化一。
方而帶圓者名右弼，又名太陰，砂石主釜。而長者名蛾眉，曲而帶圓者名曲又名金水。
砂石三台起華蓋，圓起者寶蓋，兩翅下垂者飛鳳，糊而小者席帽，頭身圓正者金之正體，砂石覆鐘此等金星，若有一二峰起，峰列筍居正印者，定出府省官貴。如土星體，圓而方者，名叫巨門，稱天財，砂名禦屏，低者名禦書台，窩內有包者藏金，兩頭者名天馬，若此星高聳居正印者，主大富小貴，財丁大旺。如水星勢如生蛇或如波浪者，正水體，名叫稱掘曲，砂名文曲，若此星體上高下而居正印者，定出之士。
以上為五星，有變體形態一，祇列水口居正位，拱應者，有益。
用寅卯末午時，西南方有鴉鵲叫或僧道過，二尺三尺有五色土蛋，或有銅錢，左右只露半邊時，或牛過，六十日主進財。
以上言高山龍之吉地，至於平岡龍吉地，其砂逾五六丈以上者，所應凶吉高山準，有平洋龍之吉地，若前後左右有砂逾數丈者，作高山論，所應，蓋平洋龍吉地，砂主，若得形如平岡砂有力，平岡龍吉地而得高山砂，發福。
三者若得其反，有砂於無砂矣，總龍砂兩相配合，砂龍，砂喜開面有情，我勢親，實為我，消納工夫，若然反背無情，雖有何益哉！
欲識，於穴中仔細辨。
看來水去水，次審龍形定端。
十個富穴九個窩，恍如大堂一閣。
八面風不見，金城水繞眠弓案。
四圍八方俱，水聚天心有情。
入首氣壯鱉蓋形，富比陶朱塞上翁。
十個貴穴九個，氣度壓百僚。
旗鼓貴人分左右，獅象禽星帶衙刀。
眠弓案山齊胸下，臨官峰聳透靈霄。
當擇日時，準備掘穴或下葬時，如有以下情形出現地，會有現象發生。
下在有關掘穴克應時物：
先賢有言如下：
用亥卯未辰時，東南角有鑼鼓聲者或穿白衣七八人抬物過，開三寸，有黑色土，應一月主進財產。
巳卯未時申時，有人騎馬或女人西來，有鴉雀叫聲，穴中有瓦尖石，旁有生物，午未時有人送物。
辰巳卯未午時，主要到穴前或生氣，或蛇蟲鼠，四尺深有硬石，或貴人騎馬到，或有人抬物來，或過僧道，主六十日進財吉。
辰巳時，東方騎驢聲，有穿五色衣術士聖，有園尖石。西北方有人物來，申時，有穿衣人過，二四八年生貴子。
龍穴風水命名，有人說遇風散，界水止，是名風水，然水能住氣，而風散氣，意安興。風水自無定質，即方圓曲直聚散流行，隨形而變化，氣入，風與水從虛而入，其停泊旋回，今點穴者，宜以虛作實，實作虛，想其旋轉處以定穴，水不分江河湖海，不擇細流，遇滿溢，隙入如急是水，深盪反平是陰變陽，汪洋水，見細流而反變急，是陽變陰，直奔無住，曲處回頭，折處活動，盪處翻身，橋門水，中直而傍旋，江心水，旁去中回，去處絕流，並來者俱停，洩處，流石水底，上生紋浪，砂明水口，故取迴處像穴，風因路轉，有配結，遇物成聲，有礙即止，宜取迴處是龍氣變化，入穴像。總之，地氣抑揚，泊者如風，行如水。風水像，風水真情，定穴，審之思過。
用寅卯時，主白衣術士過，有黃赤白色土蛋，有生氣，牛犬到或有婦人抱子，此主三子進財。
用寅卯辰時，有人抬物來，南方有鴉鵲貴人來，午未時，有人抱子來，三尺八寸見生氣物或紫白石，方神廟有人送祭，穴中有五色土，百日內主進財發。
辰巳時，或轎馬來，南方鑼鼓響聲，有穿衣人，穴中有黑色土，女子抱子，遇六十日西北契至。
如詳測穴中土色，應看是何龍入首，其土質顏色可辨別如下：
乾來龍，穴土。
兌來龍，穴土。
離來龍，穴土。
震來龍，穴土。
巽來龍，穴土。
坎來龍，穴土黑白。
艮來龍，穴土。
坤來龍，穴土黃。
總之，土之質，而堅，土之色，喜光彩而不澤，此為穴之貴，土質王或沙塊鬆散。
而土之色，躁，澤者穴，倘是石穴，石非石，或土穴，似士非土，精而不粗，生氣穴，潤而枯者，乃真陽應，其穴，若土質氣，帶芝蘭香味者貴穴，其臭味難聞者賤穴。
凡穴內土帶金黃色，而堅者，上吉土。
使後者簡捷速斷穴，附歌決如下：
十個富穴九個窩，大堂一閣。
八面風不見，金城水繞眠弓案。
四周八面俱，水聚天心有情。
入首氣若龜蓋形，富比陶朱賽上翁。
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十個貴穴九個，氣勢壓百僚。
旗鼓貴人分左右，獅象禽星帶衙刀。
中國人知道風水，風水一句話，福地福人居。風水寶地主要有兩大類，即陽地，人們生活居住地方；陰地，埋葬先人地方。那麼風水寶地？
華夏歷史上，風水定義是晉代郭璞，風水堪輿。堪為天，輿為地。堪勘、坎有相通義，他《葬書》中說：葬者，生氣。氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水–周易風水。清人范宜賓《葬書》作注云：無水則風到而氣散，有水氣止而風無，故風水二字地學，而其中得水地上，藏風地次。這說，風水是古代一門有關生氣術數，只有避風聚水情況下，才能得到生氣。
一命二運三風水，寶為福貴，風水寶地作用效果能造福後代子孫（陰宅角度），宅運昌隆，事業發達（陽宅角度）。
風水五大要素：龍、穴、砂、水、，這是構成一塊風水寶地五個因素。其本質是氣。尋龍、點穴、察砂、覓水、定向目的於尋找人體吉氣，避開於人體煞氣。風水寶地構成，不僅要求“四象畢備”(所謂四象，即指“朱雀、玄武、青龍、白虎”四靈齊備。)，並且要講龍、案砂、明堂、水口、，風水家常說龍、穴、砂、水、。
《陽宅十書》中說道，“人居處，宜大地山河主，其來脈氣勢，關係人禍福，切要”，“陽宅來龍原，居處平勢。明堂當容萬馬……或山居或平原。前後有水環，左右有路如然”，“水口收拾緊，迫成小器。星辰案明堂寬，案明堂勢。此言住局面，有奇特分第”。這是一種環境而言風水寶地模式。即要求北面有綿延不絕群山峻嶺，南方近呼應山小丘，左右兩側護山環抱，護衛，中間部分堂局分明，地勢，且有屈曲流水環抱。這樣一個理想風水寶地了。
正如佛隱《風水講義》中所說：“靠山起伏，錯落，曲曲如活，中心出脈，穴位突起，龍砂虎砂，環抱，外山外水，層層護衛發福地。”現代城市建設角度上看，需要考慮整個地域自然地理條件生態系統。每一地域有它巖性、構造、氣候、土質、植被及水文狀況。只有該區域各種綜合自然地理要素協調、彼此補益時，會使整個環境內“氣”，生機活力，從而造就理想“風水寶地”——一個生活環境。
陰宅風水選址上視風水方面考慮，龍、砂、穴、水、明堂、案、遠朝有格局安排和講究，包括基址地質、水文、朝向、土壤要求，是陽宅要山川景觀渾然，達到境界。以期達到天人合一。所以風水做法上要求風水建築，應該同其周圍環境、風景融匯一起，達到依山盤水為穴境界。
山龍中明堂，平地支龍中明堂。經書說：氣行於地下，物生於地上。平地地勢有原脈，山地地勢有原骨，它們或者東向西，或者南到北，回環復地執行，像要前進有退，像要停止有進。脈氣止聚時候，陰陽調和，土層變，積水，草密林，這種地方，如大官，富可千金。經書說：形止氣蓄，化生萬物。這上葬地。
土地貴，地下有支龍貴。支龍地方，生氣隨支龍開始執行。支龍停步地方，生氣隨支龍停止並聚集而成為吉地。觀察支龍方法，一句話，平地上隱隱隆起條狀地帶支龍。經書說：地有吉氣，土隨龍起。地有止氣，水隨。勢隨形動，回復始。法葬其中，永吉無兇。重山迭嶺，群龍眾脈薈萃，應特形龍剔除出來。
有大龍形，有小龍形，這些畸形龍脈，不能用作葬地。經書說：壟龍要求地上聳起，支龍要求地下伏行。不論是壟龍是支龍，聚止處應如伸出手掌。所以經書說：支龍因為深伏，所以要它頂部下葬。
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乾中長穴吉，三方俱，人丁，巽相應。
坎龍午長房榮，位，已人。
艮龍丁向長二平，三房秀，但少兒孫。
巽午同此，千秋，人。
離局丙向多收發貴，丁向丁龍兄弟登科，午陽秀旺，二房人產。坤龍午陽無壽一子家道。
兌位丙朝，髮二，丁長破，是廉貞卯髮房三傳後，人丁。
有水宜依水斷，來脈分明不可拘，兩山相聚處脈雙行。
要辨其死興生，取局龍變錯，斷來禍福絕無靈。
九宮八卦合先天，佈局中飛星中，取局正然然。
誰非仙侶仙，萬瓦麟麟市井中，高連屋脊是來龍。
誰說龍天上到，傍水界真踪，洋上井田分局面。
河邊來脈定星宮，依山傍水神仙，請師學時秒變通。
關煞相沖不可擋，上崗水路照明堂，午上相關猶自可。
支內關立風傷，關煞即五黃方，與本局，是關煞。
六趣生來受此殃，定局欠思量，移改兇吉，免得兒孫災禍久長，煞氣方有山崗高叢，水路衝射是煞星立宅安墳者大凶，平伏橫大吉，大忌水來，但水去反吉。
退氣不為，有人犯著禍，買賣營謀差，家道興起禍殃，山水，不可思量。
水路山路崗犯死神，家門主，招惹是非禍頻，後代無人丁，
此方山拱水繞亦可作財氣論，誰不能，能發財，勝似退氣。
一人家氣蔥蔥，應知無比，但有曜頑病反背，關星衝破，氣方有高峰拱揖，秀水榮朝，主大吉利，若山釀水直，
是美，有關煞來涅變為。
生元氣聚出名臣，孝有佐聖君，代代子孫有孝義，萬年春，凡生氣方有山崗水路，高秀遠來，得魁星相佐，關煞低伏，主大發財世代官，即山崗水路，主小富貴，如無不吉。
青龍接向山缺，長房敗散人丁絕，壽長有子外家，金銀寶物散如砂，穴左無護砂，長房定出，龍向風，房守財翁，穴右有護砂，二房人丁，虎向有缺，二房敗絕散。
山中基地甚愁，處基沒飯衣，基若高時多，陰陽定理無差移(基者，穴後坐山是)
看風水，有山說山，有水斷水，山看來勢，水看來，山誰發於峰，卦實定於結局，若無項峰，取來龍，如有峰卦峰，水淮本於源頭，卦實定於朝角，如無合水取橫繞，如有合流，卦角。平地 高者為山峰建低者水，水際破，建為主破客，客相配起卦，然後所得卦入星之中，飛八方看其生旺關煞，斷凶吉。如離方有水作坎山，坎方有水作離山，乾方有水，作巽山，巽方有水，作乾山，四周有山川，建破要分明，建要，山方無克殺，主山得運禍難侵，高山處為建，處為破，平山中心建，水際破，坐為建，朝向破，建為主宜，來脈活動，破為客，宜朝秀叢撥，流神環抱，若八方生高者繞，子孫福利更主建得運大貴，細法師人細祥審用。