【真實 風水改命】看風水與算命能否真的改變命運 |值得一看 |改命與轉運 |
命理

【真實 風水改命】看風水與算命能否真的改變命運 |值得一看 |改命與轉運 |

綜上所述,關於農村房子前後左右風水講究相關內容大家介紹到這裡了,希望能大家有所幫助。打算農村建房朋友要注意這方面問題,萬不可掉!

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歷史上,有哪位易學大師有善終呢?京圖斬,邵雍(博主注:即當今易學泰斗邵偉華祖先,《梅花數》作者,史上人物)晚年癱了,舉不出一位,是有所終,有善報。什麼呢?算命不能改變他們命運嗎?周易預測,確能認識事物規律,但逃脫不了規律,改變不了規律,那麼認識了有呢?這方面有一本書確太值得一看,那《了凡四訓》,如果有想改命朋友,根源只有那裡做起,所以每有人問我應該怎麼改命應該怎麼辦時候,我只有一個答案:學佛行善,積累福報。談風水,談姓名,是枉然。

歸根結底,能夠改善命運,不是風水,而是“因果”兩字。因為,無論是先天運數,或是後天修善積德,是種下“善因”所得來“善果”。

歸根結底,能夠改善命運,不是風水,而是“因果”兩字。因為,無論是先天運數,或是後天修善積德,是種下“善因”所得來“善果”。

一個人福祿壽總量是恆定,貪污金錢即是透支祿命,總量前提下,強化某種命理要素,弱化另一種要素代價,所以福與壽大大縮減,減福:、憂慮、痛苦、,減壽:失眠、頭暈、心悸、血壓,生理與心理處於疾病狀態。您作為一位官員,生就了一個八字,這是祖宗父母陰德所致,是前世福德積累所造。民造福是盡您本份,他人謀福利,自己福德越會增加,捨得,捨即得,奉獻即是獲得,利用命理守恆定律,每個人能改善他命運。

惜福者受福,不惜福者受禍,這是因果。福、好比存款簿上存款,你節樽使用,細水長流,可以長久保有餘福;你不知節制,浪費揮霍,餘額,出現赤字。而揮霍浪費、驕奢放逸後果,不僅是消耗福報,造下無量惡業,要承受惡果。

有人,見到親戚或朋友運程有種種阻滯時,會勸他(她)說:“不如看下風水啦!改下運程啦!” 看風水是否能改善命運呢?

世有男子女人,於他應者,而。所應者,而。應供養者,而供養。起自高之心。待命,受地獄苦。地獄報盡,縱得出生人,生來下,不受。因,得下之果。

在表面上看來風水是可以改善命運,但是,絕大部分人會其中一句含有深奧哲理名言——“福地福人居”。這句話意思是:天下任何一塊風水“福地”,是“福氣”人才能夠居住進去。 “福地”風水住宅。換句話說,“福氣”人,是不可居住到風水 “福地” 。這個“福氣”是如何得來呢?一是有生俱來(即前世帶來)。二是今生積善修德所得。前者是先天運數,後者是後天補救而得。

事實上,風水改變命運只是表面上現象而已,它是有根源。風水能夠改善命運,兩個根源是:一、應先天運數而改變命運。二、應後天積善(善因)報應而改善命運(得善果)。

歸根結底,能夠改善命運,不是風水,而是“因果”兩字。因為,無論是先天運數,或是後天修善積德,是種下“善因”所得來“善果”。

我小學時代開始感悟算起,研究風水二十年。很早以前留意這方面問題。有時候我想去幫助令人同情窮人,義務他勘查住宅風水,並吩咐他要如何補救,如何擋煞,而且處處想法利用省錢方法去補救,但是主人家主意,有三心兩意,有的聽旁言,往往不能依法照做,結果令我白費心機,這是他“善因”種得故。

五年前,我和一位炒證券起家闆交好,他生意,無出色。我勸他寫字樓內房拆去,將公司門口縮入兩尺。他因為實用習慣,捨不得照做,拖延三年,生意。後來,幾個老友力勸,並且動手他房牆打爛,他勉強拆去。因此生意轉,三個月後,他自己改了公司大門,從此一路好景,打開非洲(紡織品)市場,後發了財。可惜是,發了財後,舊時老友很少來往了。什麼他當時拖了三年拆房牆呢?這是他運數到故。老友他房牆打爛是他“福報”到了。有是,有些人住宅風水受到外環境馬路或其他建築物煞氣影響,運程多年。但到了他時來運轉(要得到福報)之時,住宅外面馬路會工務局動工改往,或是前面起建一座樓煞氣擋住,因此而改好了住宅風水。,有很多很多風水因為受到外面起建大廈或天橋或馬路而變成了風水。

這一切一切,吉轉換,冥冥中不能超出“因果報應”原則之外。因此,“風水”是表面枝葉,“因果”是內根源。

有人說:“胎兒離開母體,呱呱落地之時,注定了一生命運。”所謂“一朝落地命安排。”相命學家這個出生時刻,作出種種命運預言。一生,完全靠命運主宰賜予。而世人之間,往往相差,如此而論,命運神賜予,不是公平了嗎?

運途阻滯人,往往會仰問上:“什麼他人青雲直上、東成西;而我如此多滯多磨?” 婚姻失意人輾轉不寐之時;會反問自己:“什麼他人夫唱婦、白頭偕老,而我會遭受到拋棄?” 病魔纏身人,痛苦呻吟之際,或見到他人身壯力健時,會問:“什麼他人長壽,而我遭受疾苦厄?” 有人打開報紙,看到喪生新聞,會歎息餘,喃喃問:“什麼他會遭到上天如此安排呢?” 諸如此類問題,相命學家會陰陽五行來解釋:“這是出生八字命理某某運,某某部位所致。”

但是,有沒有人深入地提出一個問題:“什麼有人生出來會八字,有人生出來八字壞?命運主宰這樣公平嗎?” 要深入徹底地研究這種“宿命’淵源,明白佛學“三世因果”。“三世因果”與“宿命”有什麼關係呢?“宿命論”是“”和“果”法則作為基礎。“三世因果”是唯一可以透過今世出生之前時空,地明了到一個循環過程——即是今世出生之前“”,與出生後“果’,這種“”和“果”循環往今後推而遠之,形成“過去”(前世)——“現在”(今世)——“未來”(後世),如此三世循環規律,而改善命運唯一可行方法是這個循環規律作為。

佛教《因果經》有四句具原則性經文: “知前世,今生受者是。 知來世果,今生作者是。” 意思是說:你前生種了什麼因,今生會受到什麼。今生種了什麼因,後世會得到什麼。

《佛說淨意優婆塞問經》裡,對因果循環著述。以下摘錄數段並譯其來闡述種種因果報應:

世有男子女人,心懷惡毒,持刀執杖,殺害生命,無悲憫心,不生,或殺,或教他人殺,同造惡業,同招苦報。待命,下墮地獄,受地獄苦刑,地獄報盡,縱得出生人,亦壽命,或則生來多病無日能享。殺命因,得之果。

世有男子女人,心無惡毒,持刀杖,殺生命,具悲憫心,,待命終後,享天堂福,天堂報盡,來生人間,享長壽。殺命因,得之果。

世有男子女人,時用杖木瓦石擲打生物,或損傷觸惱他人。待命,受地獄苦,地獄報盡,出生人,諸多疾病纏身。損傷生物因,得多病之果。

世有男子女人,起嗔怒心,生諸過失。待命,受地獄苦。地獄報盡,出生人,相貌。憎恨因,得之果。

世有男子女人,若見他人得到利益,或聽到他人有稱意事,即利用自己阻礙他人,不令他得。待命,受地獄苦,地獄報盡,縱得出生人,所求望,不如意,阻滯。阻礙他人利益因,得運程阻滯之果。

什麼叫做“福”,福是禍相反。什麼叫做禍呢?禍是災殃、是禍患。說,人生世間,有災殃禍患福,無奈人福中不知福,並不以沒有災殃禍患日子福,而是“心無厭足,惟得多求。”要追求福——包括求名求利、求官求勢,攫取佔有,無止境追求。古人說:“人心,既得隴,復望蜀。”追求過程中,得到希望得到,得到失去,患得患失,反而陷精神於惶惶不安中。

世有男子女人,於他人所應者,即起。所應者,即起,應供養者,即於供養,不起自高之心。待命終後,享天堂福,天堂報盡,來生人間,受。他人因,得受之果。

世有男子女人,其心,願以金錢物質救濟他人,願施贈醫藥貧病人。起貪心,佔用他人財物。待命終後,受地獄苦,地獄報盡,縱得人,困乏。貪心之因,得之果。

世有男子女人,心,金錢衣物救濟他人,醫藥施贈貧病,起貪心,佔用他人財物。待命終後,享天堂福,天堂報盡,來生人間,富貴自。慳貪因,得之果。

以上是摘譯經文數段而已。由此可知,因果報應原理,“種瓜得瓜,種豆得豆。”

殺害生命者短壽,者。他人,所得果報是下。損傷了生物,得到是多病。阻礙了他人利益,自己得到是阻滯。因果報應是公平,而且自作自受。

此外,因果報應循環規律尚有很多復雜部分,例如冤冤相報是復仇性循環,答恩謝德是報恩性循環。有循環是“現世報”,今世所作善或惡,今世報應。有些隔二三世後報應循環。這要視各人原有積善或積惡多少來定。

告誡貪官:祿命透支,災難無窮!

我和我學界專家朋友們幾十年研究,先賢命學理論推陳出新,發現了諸多命理法則,關鍵當屬命理守恆定理。我們對命理守恆定律做一下解釋:

所謂命理守恆定理,即:一生命個體,其物質(壽)、能量(祿)、信息(福)總和是一個常數。物質是現代名詞,道家稱作“精”,易家稱作“壽”,能量道家稱作“氣”,易家稱作“祿”,信息道家稱作“神”,易家稱作“福”。我們說得一點:物質、精、壽指生理因素、指數、長壽因子。能量、氣、祿指運動因素、勞動能力、奉獻指數、發財指數。信息、神、福指系統協調能力、應變指數、精神因素、道德品質、指數。

守恆理論命運確定因素之間,尋找一種統籌東西。總量前提下,強化某種命理要素,弱化另一種要素代價。我們感歎人生總是不能全美,道理於此。大學士紀曉嵐舉例說:“無錫鄒小山先生夫人,與安州陳密山先生夫人,八字干支並同。小山先生官禮部侍郎,密山先生官貴州布政使,二品。論爵,布政不及侍郎尊;論祿,則侍郎不及布政,補矣。二夫人並壽考,陳夫人寡,然晚歲康強安樂;鄒夫人白首齊眉,然晚歲喪明,家計,相補矣。”古人說:“每有貧寒命,生於富貴家,錦襁繡褓,享用過。其福不足以之,夭”。紀曉嵐例舉了案例如下:“餘第六侄與奴子劉雲鵬,生時隔一牆,兩窗,兩兒並落蓐啼。非惟時同刻同,乃至分秒。侄至十六歲而夭,奴子今。命賦祿,只有此數。侄生長,消耗;奴子生長,消耗無多,祿盡耶?盈虛消息,理似如斯,俟知命者詳”。紀曉嵐記述,是命理案例:不但同辰,而且地。此二人命運毫無之處,但是概念可以他們命運作出合理解釋,而且只能如此。由此看來,一種禀賦,具有某種,或者福量。因為處家庭環境,其福量“消耗”,從而命運過程和狀況。“吃虧是福”、“安道”、“破財免災”、“貪財壞印”、“名利喪身”諸多傳統格言命理守恆定理表現。

守恆理論命運確定因素之間,尋找一種統籌東西。總量前提下,強化某種命理要素,弱化另一種要素代價。我們感歎人生總是不能全美,道理於此。大學士紀曉嵐舉例說:“無錫鄒小山先生夫人,與安州陳密山先生夫人,八字干支並同。小山先生官禮部侍郎,密山先生官貴州布政使,二品。論爵,布政不及侍郎尊;論祿,則侍郎不及布政,補矣。二夫人並壽考,陳夫人寡,然晚歲康強安樂;鄒夫人白首齊眉,然晚歲喪明,家計,相補矣。”古人說:“每有貧寒命,生於富貴家,錦襁繡褓,享用過。其福不足以之,夭”。紀曉嵐例舉了案例如下:“餘第六侄與奴子劉雲鵬,生時隔一牆,兩窗,兩兒並落蓐啼。非惟時同刻同,乃至分秒。侄至十六歲而夭,奴子今。命賦祿,只有此數。侄生長,消耗;奴子生長,消耗無多,祿盡耶?盈虛消息,理似如斯,俟知命者詳”。紀曉嵐記述,是命理案例:不但同辰,而且地。此二人命運毫無之處,但是概念可以他們命運作出合理解釋,而且只能如此。由此看來,一種禀賦,具有某種,或者福量。因為處家庭環境,其福量“消耗”,從而命運過程和狀況。“吃虧是福”、“安道”、“破財免災”、“貪財壞印”、“名利喪身”諸多傳統格言命理守恆定理表現。

一個人福祿壽總量是恆定,貪污金錢即是透支祿命,總量前提下,強化某種命理要素,弱化另一種要素代價,所以福與壽大大縮減,減福:、憂慮、痛苦、,減壽:失眠、頭暈、心悸、血壓,生理與心理處於疾病狀態。您作為一位官員,生就了一個八字,這是祖宗父母陰德所致,是前世福德積累所造。民造福是盡您本份,他人謀福利,自己福德越會增加,捨得,捨即得,奉獻即是獲得,利用命理守恆定律,每個人能改善他命運。

佛陀說:財布施得財富,法布施得智慧,無畏布施得長壽。

老子說:既以人己有,既以人己。

自身與家人,懸崖勒馬吧!

一、乾隆下江南時認識了個妓女,他倆翻雲覆雨後。乾隆饒有要了那妓女八字:己巳`己巳`己巳`己巳,他驚呆了,這個八字和皇後八字一樣,他想:什麼一個皇後,一個妓女呢?乾隆帶這個疑問回到京城,他了弄清這個問題,發出皇榜,昭告天下,誰要是解對了,賞金千兩,如杖罰一百。

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皇榜一發,全國各地算命高手都雲集到京城來了,結果沒有一個測得。一個一個預測師打得遍體鱗傷。呂洞賓看到這幕心理受,變成個預測師來解這個八字,以免同道受罰。他這個八字說:此八字四腳蛇,蛇出頭龍,皇後在家排行是,故貴皇後,蛇藏於尾,什麼不是,所以妓女了。不過她們龍尊共眠,。乾隆聽了,心悅誠服笑了。

二、記載,朱元璋當皇帝後和自己同一生辰人來奪他位子,下令這些人抓起來殺掉,後來抓到一個養蜂老人,朱元璋感到不解,審問。一問知老人養了十三箱蜂,於他管了十三省布政司稅收。老人只是養蜂皇帝,朱元璋於是放心了,抓人。

三、紀曉嵐第六侄兒他家中僕人兒子劉雲鵬,是同年、同月、同日、同時,而且同一間屋子裡誕生。照理來說,他們命運應該相似,可是實際上大不相同。紀曉嵐侄兒十六歲那一年夭折,而劉雲鵬地活著。 (見《閱微草堂筆記》)

四柱命理學,四柱排八字,道理,八字人命運應該是,那麼,古今中外什麼那麼多八字人命運卻完全呢?這顯然告訴我們,八字並不能完全決定死一個人命運,說,命運可以改變!關鍵是,自身要有改變命運願望和行動。我發射到某個高度衛星做比喻:衛星軌道軌跡進入軌道後了,這和人命相似,但是,若衛星帶有微小發動機,只要它們一點火,衛星可以脫離軌道,這於人啟動改變命運發動機,開始修行(需要修善業可以,如放生、布施……如能持咒了),命運能改變。這其中有代表性是《了凡四訓》作者,他之前命運人算準了,但開始改運計劃後,一切就算不准了。

現在,知道命運可以修行變好人多了,但許多人知道命運會因故變壞。

事實上,許多命運人,比如許多高官富賈,他們其是找人算過命(命中註定原本會有運),但栽了跟頭,或進監獄或被判死刑或自殺,其原因是什麼呢?不知惜福!一味驕奢,大造惡業乃至大造殺業,導致福報透支,惡報提前。這方面例子是多多了!很多人因此而怪算命先生害了他,說沒有算出他劫數。

上面第三個例子中,紀曉嵐因為兩人八字出生地點而命運截然不同這件事,而費神推究其原因。後他說:“這可能命中註定食祿(衣食福祿)有關!一個人一生食祿多寡,呱呱墜地那一刻註定了!我侄兒劉雲鵬同時出生,所以食祿。但因為我侄兒生長家庭,小嬌生慣養,每天華衣美食,一生食祿提早享用完畢,所以年時夭折了。而劉雲鵬出生家庭,整天節衣縮食,消耗食祿,所以才能地活著!”佛法來解釋人有福份壽份,如果福報享完了,壽份沒完,會死或遭橫禍。如果壽份完了,而福報完,會得中風、植物人病,讓大把人來照顧你,福報消完了,人死了。所以,百歲高齡人很少是中人,而且許多老人家勸我們,不可暴殄天物,否則會折壽……

那麼,我們應該如何惜福呢?看看弘一大師開示“惜福”:

“惜”是愛惜,“福”是福氣。我們縱有福氣,要加以愛惜,切不可它浪費。諸位要曉得:末法時代,人福氣是:若愛惜,這福享盡了,受莫大痛苦,古人所說“樂極生悲”,這意思啊!我記得前小孩子時候,我父親請人寫了一副聯,是清朝劉文定公的句子,高高地掛大廳抱柱上,上聯是“惜食,惜衣,惜財緣惜福”。我哥哥教我念這句子,我念熟了,後臨到穿衣或是飲食當兒,我十分注意,一粒米飯,糟掉;而且我母親教我,身上所穿衣服當時時小心,不可損壞或污染。這因為母親和哥哥怕我愛惜衣食,損失福報以致短命而死,所以這樣叮囑著。

諸位可曉得,我五歲時候,父親在世了!七歲我練習寫字,拿紙瞎寫;一點不知愛惜,我母親看到,正顏厲色說:“孩子!你要知道呀!你父親在世時,說這樣紙不肯糟蹋,紙條,不肯丟掉哩!”母親這話,是惜福意思啊!

我因為有這樣家庭教育,深深地印腦裡,後來年紀了,愛惜衣食;出家後,到現在,保守著這樣習慣。諸位請看我腳上穿一雙黃鞋子,還是一九二○年杭州時候,一位打念佛七出家人送我。諸位有空,可以到我房間裡來看看,我棉被面子,還是出家以前所用;有一把洋傘,是一九一一年買。這些東西,即使有破爛地方,請人針線縫縫,了。可盡我形壽受用著哩!不過,我穿小衫褲和羅漢草鞋一類東西,五六年一換,除此以外,一切衣物,大都是在家時候或是初出家時候制。

從前常有人送我衣服物,但我大半轉送別人。因為我知道我福,東西是沒有膽量受用。如吃東西,生病時候吃一些,除此以外,從買東西吃。

惜福並不是我一個人主張,淨土宗大德印光老法師是這樣,有人送他白木耳補品,他自己願意吃,轉送到觀宗寺去供養諦閒法師。別人問他:“法師!你什麼不吃補品?”他說:“我福氣,不堪消受。”

他老人家——印光法師,性情,人問理之當不當,情面是不顧。前幾年有一位皈依弟子,是鼓浪嶼居士,去看望他,和他一道吃飯,這位居士吃,老法師見他碗裡剩落了一兩粒米飯;於是地呵斥道:“你有多大福氣,可以這樣糟蹋飯粒!你得牠吃光!”

諸位!以上所說話,句句要記!要曉得:我們即使有十分福氣,享受三分,所餘可以留到後去享受;諸位或者能發大心,願以我福氣,布施一切眾生,享受,那了。

有位叫於凌波居士寫了個《福、惜福、如何惜福》,很值得一讀:

什麼叫做“福”,福是禍相反。什麼叫做禍呢?禍是災殃、是禍患。說,人生世間,有災殃禍患福,無奈人福中不知福,並不以沒有災殃禍患日子福,而是“心無厭足,惟得多求。”要追求福——包括求名求利、求官求勢,攫取佔有,無止境追求。古人說:“人心,既得隴,復望蜀。”追求過程中,得到希望得到,得到失去,患得患失,反而陷精神於惶惶不安中。

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風水真能改變人的命運嗎?命運重要還是風水重要

話說風水:改命與轉運- 香港文匯報

《書經•洪範篇》,有“五福”之說,五福者,一曰壽,二曰,三曰康寧,四曰修好德,五曰考。壽者長壽,富者富有,康寧者、,修好德者做善事,積德行善因,才能獲得富、壽、康寧果。既壽且富,耄耋之年,壽寢,考終命。如果佛教“因果通於三世”道理來解釋,以前生善業因,招感今生樂果,樂果福報。以前生惡業因,招感今生苦果,苦果災殃。再者,今生善業,招感來生樂果;今生惡業,招感來生苦果。此即所謂:“知前世,今生受者是;知來世果,今生做者是。”因果,絲爽。

佛經中說到業力,業力性質來分,有福業、非福業、不動業三種。所謂福業,是可感得欲界人天總報,及人天趣中殊勝別報;所謂非福業,是可感得欲界三總報,及三惡趣中別報;所謂不動業,是可感得色界、無色界總別二報。於此我人可知,我們說福,是前生善業招感果報。果報有二種,一者總報,二者別報。總報我們獲得人身,但雖同為人趣,而別報千差萬別,如生命壽夭,相貌美醜,眷屬和合,財富多寡。因此,我人說禍福,事實上前生福、非福二業所感之果而已。

佛法來說,人生並不是宿命論——並以為前生業力,注定今生命運,而一切不可更改。雖然前生善惡之業,招感今生苦樂之果——福報或災殃,但今生禍福,一切還要個人行為主導。本來以前生善業,招感今生福報,但是如果你不知惜福,放逸,胡作非,可以轉福禍;反之,如果以前生惡業,招感今生苦報,而獲苦報人安分知足,努力為善,可以轉禍福。這一切,我人心頭一念,我人“行為”標準。古人雲:“為善雖,禍其遠矣;惡雖無禍,福其遠矣。”斯言,值得我人三思。

有一些人,以前一生修下善業,招感到今生樂果,享受福報。而不知,揮霍,享受之能事,福報享完了,未來只有受苦了。古書上有這麼一個故事,一位官宦之家,有財有勢,所謂鐘鳴鼎食,享受之能事。這家大宅院旁,有一個尼姑庵,官宦人家廚房水溝,尼庵後門流到大水溝中,老尼師看到水溝中沖流過白米飯十分可惜,撈起來曬幹收藏起來。數年後這位官宦之家犯法抄家,一家婦孺拘留尼姑庵中,饑餓耐時候,老尼師拿出水溝中撈出米,這家人煮了一鍋飯,這一家人覺得沒有吃過這麼白米飯。古人說:“饑者食,者易為飲。”這個意思。

諺雲:“人福中不知福”。今日台灣,是中國有史以來有一段時間。雖然社會上有差距,但人人豐衣足食,人人可以個人意志開拓前途發展,但是,有幾個人安分知足,現有環境呢?社會現象,族群對立,勞資抗爭,示威,暴力相向;個人生活來說,人生價值觀迷失,心靈物化,金錢唯一追求目標,攫取佔有,無所不用其。有了金錢後,競相,追求感官上滿足享受,造作無量惡業,趨向自我毀滅途。這是世人“共業”——造作惡業。有了惡業因,未來承受惡果,這是無可奈何事,夫復何言!

人福中不知福,有幾多人能夠現在呢?古人有謂:“井涸而後知水,病而後知,兵燹而後知清平,失業而後知行業。一切事,過去方知。”之事過後方知,徒增悔恨追憶外,於事何補?我們現在,果能一念知足,約束個人無止境慾望,當下娑婆即是樂土。但是,此種境界,只有智慧人才能體會得到。世間芸芸眾生,先天無明所覆蔽,迷闇無知者多,多有幾個人能體會得“知足”、身心呢?

事實上,並不是好事,《韓非子•解老篇》中有一段話說明白:“人有福,。富貴至衣食美,衣食美生,生則行而動棄理。行身死夭,動棄理無。夫內有死夭之難而外無名者,大禍。而禍本生於有福。故曰:‘福兮禍之所伏’。”

相反,有禍不是事,同上文續曰:

“人有禍心畏恐,心畏恐行端直,行端直思慮熟,思慮得事理;行端直無禍害,無禍害可活盡天年;得事理。盡天年而壽,貴。全壽富謂福,而福本於有禍,故曰:‘禍兮福之倚’。”

一個人命運風水有關係嗎,人命運風水有關嗎?風水改變人命運嗎?命運還是風水?這里謝詠老師來和大家聊這個問題,希望關注這個問題朋友們能夠有所幫助,謝詠老師整理參考!

“命運”是指一個人八字和大運合稱,“風水”是指人住宅和祖宗墳墓即陰陽二宅格局。古人說,“一命二運三風水”,可見風水人影響,命和運是時間決定我們改變,所以風水成了改變命運手段。由此很多人問,命運和風水是什麼樣關係?

其實,命運和風水是,運氣人找房子風水基本上會太差,而運氣人如果借住風水師幫助,是找到房子。謝詠風水實踐中發現,一個房子風水佈局其可以判斷出很多事情來,這足以說明風水調理可以人為改變環境氣場,所以請到水平風水師調理風水人應該是運氣要好轉人,因為風水變化了,相應人運氣變化了,這個是一個關係。但是往往有很多人找人看了風水後,風水師提出改造意見,因為一些客觀原因不能去執行,比如過,怕花錢,嫌麻煩,存在僥倖心理,致使錯過了改變運氣,趨吉避凶機會。古人其有詩論“拆門改戶禍福關,傷財十家九畏,遇此丣無妙算,要知惜財破”,多麼經典論述,一語道破了人命運難改原因。

說說什麼是命,一個人一生生老病死、吉凶福禍、是取決於冥冥之中非人類自身所能把握一種力量,這命運。關於命運觀點有,流長。孔子是信命,孔子看來,一個人人生歷程完全懸於天的命運有關,塵世碌碌眾生力量所能左右。子曰:不知命,無以君子。他學生子夏說:生死有命,富貴天。古代名家裡信命很多,比如莊子、董仲舒、王充,這些人命運力量給予了肯定。他們於命運觀點中華民族觀念文化、心理結構影響是。

人一生有什麼是命中註定呢?謝詠老師認為只有一樣,那你出生,你命中註定你,你出生那裡,何時,你是誰子女,你是誰兄弟姐妹,這是不能選擇和改變。有人一出生叼著玉,衣食無憂。可有人一學會走路得乾活,家境貧苦。這先天性生俱來命運氣數!

道家歷來有“一善解百災”說法,認為只要向善,多行善事,命運是可以改變,佛家一部《了凡四訓》,通篇說是從善而改變命運實例;

道家認為命運是可以改變,強調“我命我天”,有許多“修煉”夭轉壽實例,道家許多修煉有素道人活到一兩百多歲明證(但是現在謝詠老師看不到了,知道是不是真人),中國術數認為命運程度上是可以改變,中國傳統風水學立論基點幫助善心人改變命運,楊公、賴公有“寅做卯發”本事,民間廣為流傳關於風水祖師楊筠鬆算命祖師鬼穀子打賭故事,一貧如洗範丹楊公幫他做了風水,突然間變成了百萬富翁。,這是民間傳說,三個年代人拉扯到了一起。

命運是一個人各種信息綜合載體,預測水平預測師,一個四柱進行綜合分析,能比地分析出一個人父母、兄弟、子女、配偶、文化水平情況和壽夭,對吉凶信息能地預測到年份是月份。那麼有人會問謝詠老師說,既然命運決定了一個人一生,這不是“宿命論”?

!命運雖然客觀存在,但不是唯一和不可改變,命運只是一種確定內因,內因要外因條件才能起作用,而且,人是一種具有高度智慧生物種群,人主觀能動性客觀存在有反作用力,所以,“命運’說法誕生以來,人們地探索如何改變命運理論和途徑,風水命運是緊密相連!

例如,某人四柱為用神,如果住風水格局,氣口開南方或東南方,朝向南方或東南方房子裡,源源離方火氣四柱用神有補益作用。不但有益於身體,而且事業、財運各個方面會有處。世界上人人希望能安居樂業,宅努力是大多數人可能得到。但大富風水不是人人可以得到。經云“善人居福地”,一個十惡不赦人,即使做了個風水,如果改惡從善,人不破壞,會受到天破壞。

要回答這個問題,謝詠老師講到因果,世界上沒有無緣無故東西存在,有有先,因是種子,收穫,所以一些事情可能是本人幾代集福所得!人世間因果關係,有現世報,有來世報,有隔世報。善有善報,惡有惡報;不是不報,時候不到;地說,是一命二運三風水四修德五讀書。命、運、風水、道德、知識五個方面是聯繫、影響整體,是缺一不可。風水並不是人人能得到,要想擁有風水,重視道德修養,善為本,廣種心田。

所有諮詢命運朋友,其實關心是如何能夠趨吉避凶,遇到災禍時如何改變命運。震豐老師發過很多文章介紹過改善運勢各種方法,包括改名字、改風水、五行補益,這些方法其易行,但這些方法要發揮出效果離不開一個基礎因素,那行善積德。

行善積德是是改善命運方法,這古往今來有大量事實證實。行善積德基礎上去做風水調整也好,五行補益也好,會發揮作用。如果只是功利性地去做改運,自己品行向善胡作非,那麼你做多改運是無用。

行善積德即是自己積福,是子孫後代積福。有些朋友會覺得自己沒有那麼能力去做善事,那麼我們心存善念,不行惡舉做起,比如你沒有力量幫助很多人,那麼能不能面別人時候善意相待不要口出惡言呢?行善積德不要假大空,向善即使點滴能匯成無窮力量。

行善積德即是自己積福,是子孫後代積福。有些朋友會覺得自己沒有那麼能力去做善事,那麼我們心存善念,不行惡舉做起,比如你沒有力量幫助很多人,那麼能不能面別人時候善意相待不要口出惡言呢?行善積德不要假大空,向善即使點滴能匯成無窮力量。

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