【談屯卦在風水上的應用】每日運勢20140817 |水地比之水雷屯 |弘易易經 |
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【談屯卦在風水上的應用】每日運勢20140817 |水地比之水雷屯 |弘易易經 |

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若要進一步硏究卦錢需厭勝錢入手。 清代詩人袁枚其著作子語卷二中謂: “蜀人滇謙六,富而無子,得屢亡。 有星家教厭勝法,雲:「足下兩世命中照臨者多是雌宿,雖獲雄,。惟獲雄而以雌畜,庶可補救。」”子不語雖是鬼怪神力之書, 但袁枚說明星家(星相家)有使用厭勝法。

唐代詩人杜甫其石犀行謂:“君見秦時蜀太守,刻石立作三犀牛。雖有厭勝法,天生江水東流。 ”訴說秦時李冰石犀牛厭制水精故事, 可見厭勝法唐代時深入民心, 詩聖杜甫取之為題。 其實《漢書王莽傳下》第五章中提及王莽國家大事上壓勝法:“莽親南郊,鑄作威鬥。威鬥者,五石銅之,若北斗,長二尺五寸,欲以厭勝眾兵。 ”

漢朝時已有厭勝錢使用證據。厭勝錢上鑄有“闢兵,去央”;或“日入千金,相忘”字樣, 有發現鑄上代表吉祥護符“萬”字符號。厭勝錢便是壓歲錢前身, 以來流傳一個能詳有關壓歲錢故事。相傳有一種妖怪喚作“歲”, 專門年三十晚出現並使人生病 (另有一種說法是“歲”會吃人),  所以長輩年三十晚會兒童壓歲錢剋制這妖怪, 這便是壓歲錢故事。

漢代五銖壓勝錢,留意上下鑄有兩個“萬”字

(“萬”字有吉祥如意,護符意思)

厭勝錢其實讀作壓勝錢,意思是壓制人或事物 (辟邪) 達至勝利 (吉化) 意思, 而現代壓勝錢喚作“花錢”或“民俗錢”, 是指同樣東西只是叫法而已。壓勝錢和使用錢幣有所不同, 有官方或民間鑄造但它不是流通貨幣。當時主要用作護身, 祈福除病趨吉避凶之用,  有用作鎮墓或陪葬, 祈求往生後能繼續享有生前福。

很多人壓勝法有所誤解, 認為是邪術一種, 原因是聽到有關使用壓勝詛咒使他人帶來厄運故事, 但其實史上有壓勝法救人故事。  《晉書》(卷95)描述晉代有一術士名叫韓友, 他後壓勝法治龍舒縣長鄧林妻及劉世則女兒疾病。 《魏書》(卷83) 內記載北魏後父親胡國珍 (439 – 518 AD)  病倒時有採用巫者建議而使用壓勝法治療。 《舊唐書》(卷132) 指道教徒李抱負 (733 – 794 AD) 生病時有使用壓勝法治療紀錄。

此外《宋史》(卷462)記載北宋宣和年間 (1119 – 1125 AD),  宋徽宗京都水災並派道士林靈素以壓勝法治水。 《舊唐書》(卷37) 武則天因證聖元年 (694 AD)大火燒毀了明堂和天堂而懼, 宰相建議時壓勝法剋制火災。 所以壓勝術可害人, 亦可救人。 術沒有分, 完全取決於施術人。  好像利刀本無善惡, 心善取作善, 心惡使之作惡。

(龜蛇即玄武,代表長壽)

宋朝壓勝錢喜歡鑄有代表吉祥動物 (龍鳳, 雙魚,  仙鶴)或十二生肖外, 開始融入多點宗教思想。 壓勝錢上可看到道教色彩,  如道士, 老子, 北斗七星,鍾馗, 玄武(龜蛇), 符咒, 授經。 直至明清及民國時期,壓勝錢使用發展到峯, 八卦發現鑄壓勝錢上, 成為卦錢達到風水效用。  這個時期不論上樑, 鎭宅, 開爐, 鎭水, 門神, 鎭庫, 鎮墓, 陪葬, 或祭祀方面有使用踪跡。

北京故宮紫禁城中主要建築正脊放有 壓勝錢 趨吉避凶。  正脊一塊脊筒是留待所有工程完成後和壓勝錢及其它鎮物一起存放 (寶匣之內) 並密封, 寶匣內放進五種顏色物品 (象徵五個方向), 並以鎮物壓制求吉, 故宮中太和殿, 保和殿, 養心殿, 儲秀宮, 武英殿發現有寶匣及壓勝錢。

個人方面發展到包含人生範疇, 如辟邪, 求子, , 事業, 財富, 祿位, 護身, 學業, 問蔔,  林林總總, 放色彩。  其宋朝起有發現少量鑄有八卦壓勝錢 (即卦錢), 但數量遠遠比明淸時代。  於珍貴, 見, 所以早期鑄有八卦壓勝錢(卦錢) 研究取樣上困難。

這兩個卦錢好像一樣,但其左邊是清代先天八卦圖,而右邊是明末清初後天八卦圖

[1]屯:卦名,象徵事物初生與萌芽。屯者,物初生。故屯象徵初生。像種子萌芽,破土而出,萌生、破土多有,所以有“難”義。初生之物應當強,不可。但此時是王者建功立業時候,所以應該信念產,積極進取,不可安居無事。

《屯》:元亨,利貞。

屯卦,水雷屯卦,原文

所謂“利建侯”,這是因為《周易》當時是服務於天子,這句話主要提醒天子,其前往征伐別的國家,不如建國封侯,搞好國內建設和。因為整個卦象,天子處於危險之中,所以不如優待臣子,封侯伯,聯合共渡難關,故利建侯。

《彖》曰:屯,剛柔始交而難生。動乎險中,大亨貞。雷雨動滿盈,天造草昧。宜尋建侯而。

《象》曰:雲雷,屯。君子經綸。

初九,磐桓,利居貞。利建侯。

《象》曰:雖磐桓,志行。貴下,大得民。

六二,屯如邅如,乘馬班如。匪寇,婚媾。女子貞不字,十年乃字。

《象》曰:六二,。十年乃字,。

六三,即鹿無虞,惟入於林中,君子幾不如舍,。

《象》曰:“即鹿無虞”,従禽。君子舍之,。

六四,乘馬班如,求婚媾。吉,無。

《象》曰:求而往,。

九五,屯其膏,,貞吉;,貞。

《象》曰:“屯其膏”,施未光。

上六,乘馬班如,泣血漣如。

《象》曰:“泣血漣如”,何可長。

屯卦,(白話詳解):屯卦卦象,水雷屯卦象徵意義

屯卦是六十四卦第三卦:屯,水雷屯卦像徵意義有哪些呢?

屯卦是異卦相疊,下卦震,上卦坎。震為雷,喻指動;坎雨,水,為月亮,象徵著陷、險。震雷動能鼓動發育萬物,坎水可滋養潤化萬物,春雷萌動萬物始生。下卦震而上卦,象徵內欲動而險在外,喻指事物初生時會遇到艱難險阻,然而順應時運突破萬物向榮,故取名為“屯”。

《經》之中每一卦是一種象徵,代表著很多意義。乾象徵天,坤象徵地,乾象徵父,坤象徵母,。乾坤二卦稱為父母卦,二卦交相變化產生宇宙間萬事萬物,而屯卦做為第三卦,它像徵了事物開始。

《序卦》中說道:“盈天地之間者唯萬物,故受之以屯。屯者,盈;屯者,物之始生。”天地之間萬物,所以接著出現是屯卦。屯是盈意思,是萬物開始出生意思。

從字形上認識,“屯”像地下屈曲初生出來芽,申張開來,尤如草木萌芽樣子。卦形而言,卦中二陽爻講是“臨”卦二、五之爻,四陰爻看“觀”卦初、上之爻,這其中一爻交換即“屯”卦。

《象》曰:雲雷屯,君子經綸。

《象》中指出:屯卦卦像是震(雷)下坎(水)上,雷上有水表象,水上表示雨落,故釋為雲。雲雷大作,是即下雨徵兆,故屯卦象徵初生。這裡表示天地初創,國家始建,正人君子應以全部才智投入到創建國家事業中去。

屯卦象,象徵著起始階段,“萬事開頭”。卦像上看,這是上卦坎,坎代表著、凶險。下卦想前行,但是受到坎卦阻攔,要之中行進。本卦屬於下下卦。 《象》中這樣評斷此卦:風刮亂絲不見頭,顛三倒四犯憂愁,款來左順遂,反惹。

屯卦上卦坎水,下卦震為雷,所以屯卦整體卦象為水雷屯。說水雷組合,便是屯卦象徵含義。可是“屯”字表示是幼苗形象,而卦象是水雷,這之間有什麼聯繫呢?,坎上,代表云,震在下,代表雷,烏雲出現了,出現了雷聲,會下雨了。只有下雨,地上植物才能夠生長,幼苗才能夠有長成希望。可見“屯”這個卦名卦畫之間是珠聯璧合結合十分。

屯卦象:一人盼望,有一竹竿立,謂望見不顧安危;車泥中不能轉動,犬頭上有一回字,表示哭泣;一人射文書,佔財意;刀牛上,角字;一合子,意為和合。這是龍居淺水卦,萬物如生之象。

屯卦卦辭:屯:元亨,利貞;用有攸往,利建侯。

元:乾卦和坤卦以及屯卦卦辭之中,有“元”這個字,但是意思並。乾卦之中“元”指創始,而坤卦之中“元”有生成意,屯卦之中“元”是指開始。

利:屯卦這裡,“利”就是指“建侯”而言。

屯卦卦辭:屯:元亨,利貞;用有攸往,利建侯

本爻辭意思是:開始、通達、、。不要有所前往,建國立侯。

屯為,爻辭初說有屯意思,而卦辭說“元亨利貞”,這是卦。中國有句話說“萬事開頭”,無論我們後去做什麼,創業會遇到很多來自自身或外界難題,面艱難險阻,只要我們信念,耐得住,勇於進取,敢於克服,風雨後會有彩虹。

《彖》曰:屯,剛柔始交而難生;動乎險中,大亨貞。雷雨動滿盈,天造草味;宜建侯而。

這句話意思是說:屯卦,陽剛氣氣開始交流,困難隨之而生。危險中變動著,要使一切通達而。打雷下雨遍布各地,上天造化草創蒙昧階段,建立侯王,並且努力不休。

占得此卦者,雖然堅信自己後會有所作為,而屯難時不要冒進妄動,要動性忍心,自持。這像創業開始,雖然內心激情四射,但不要妄動,而要分析弄明各方面情況,審時度勢,看準機會方可動,不然會栽個跟頭。

◎明治二十六年十二月,某顯來佔氣運,筮得屯卦,變為卦。

一個創業團隊中,每個人性格和想法各有不同,不乏有些恃,人,一個沒有什麼威望團隊領袖若想駕馭每個人,使團隊團結有序,能識,使每個人能各安其位,各司其職,各能,這樣會無所不勝。

屯卦預示是萬事開頭,但是,經營策劃,以及協作,會地發展起來。占得此卦者,事業上多,必知難而進,若是努力無法擺脫困境,應退守保全,等待機會,再展宏圖。若想渡過關,有他人相助,故平時應多注意人際交往,對朋友或同事要施恩惠。

求名方面,具有堅忍不拔毅力和鍥而不捨奮鬥精神,前途不可估量。若是積極爭取,主動追求,可以。

占得此卦者,外出,宜改日動身。

婚戀方面,雖然會出現挫折,但是好事多磨,如果膽追求,能夠。

屯:元亨,利貞;用有攸往,利建侯。占得此卦,切記:

逢屯好展經綸手,遇敵方知政治通。

悔生多,危前守候有春風。

施設多,提攜出網羅。

一登地,此少風波。

經文意思是:屯卦,天始亨通,有利於堅守正道。不要處求取功名。利於自己地盤上建立功業。

彖辭意思是:屯卦,開始交流而出生。上卦坎,下卦震為動,中運動求得生存,會得到亨通並且是正道。震雷,坎雨,所以打雷下雨使天地滿盈。天地草創,適於樹立侯王,因為天下處於寧狀態中。

象辭意思是:上卦雲,下卦雷,這便是屯卦卦象。君子應當中得到啟示,努力經營發展自己事業。

卦辭中乾卦,有“元亨利貞”四個字,這是告訴我們當自己人生處於萌芽時期,應堅守自己崗位上創業,有始、有中、地進行奮鬥。這好比人們職工忠告:你走入工作崗位時,不要急於跳槽,要這個崗位上認真幹上五年說。因為走入工作崗位員工像幼苗移活,改換工作只能會浪費自己青春,會有失業危險。所以“不要前往”,而自己崗位上建立功業。

屯卦上卦坎代表,下卦震代表行動,中行動,所以處處要小心。這好比參加工作員工,肯定會遇到這樣或那樣困難,而處事,任勞任怨,會得到亨通。好比豆芽菜一樣,只有上面壓上大石頭,會得。人是,需要困境中磨礪自己,才能地成長。 “不想元帥士兵不是士兵”,所以事物發展最初階段,要有建立功業志向,對人生未來做好規劃,並且一步一步地朝自己目標邁進。像幼苗一樣成長,後成參天大樹。所以,像傳辭告誡君子要“經綸”。 “經綸”本義將絲理出頭緒,編成絲織品。此處是告誡君子應當整理自己思緒,有選擇地進行交往,形成自己人際關係網;事業上要做好規劃,然後有條不紊地做事,積少成多,像織布,建成自己功業。

屯卦第一爻,爻辭:初九:盤桓,利居貞,利建侯。

磐:指石頭。通“盤”,代表徘徊意。

桓:古代立驛站、官署建築物旁作標誌木柱,後稱華表,“桓,亭郵 表。” 一一《說文》,路標。

這句爻辭意思是說:徘徊進,正道,建侯立王

初九:盤桓,利居貞,利建侯。

我們看屯卦裡,強調“利建侯”,這是因為凡事開始時候, 困難時候,需要求得別人幫助行。開始做一件事情時,如果你覺 得有把握,可以調整自己目標和策略,向有經驗下級人員請教,他們進 行“封賞”,既他們處,同時他們責任和義務,有如分封 諸侯,這樣你事情很。

占得此卦人,有可能是處於困境之中,徘徊不前,不能發揮潛能,這個 時候,有所作為,應該呆在家裡貞守德操。並要建立自己威信,培養自己 人脈關係,或者自己有建樹時,出山大干一場。事業初, 難做出成績,但能守正不阿,勇於進取,前途。

《象》曰:雖磐桓,志行。貴下,大得民。

這句話意思是說:雖然徘徊不前,但是前進心意是;而處於 之下,這樣可以得到百姓支持。

初爻告訴人們遇到困難不要,要有前進之心,另外要注意“貴下 賤”,君王要善待臣子,領導要敬重下屬,要禮賢下士。

占得此卦人,可能許多人推舉去做什麼事,或領導、小頭目。雖然你 自身有這樣能力,但是時機,你實現自己願望,可以說是壯志未疇。

初九陽爻得位,好比心怀大志而處 於下層崗位員工。《周易》中陽尊陰 卑,所以說初九爻是“貴下”,即以尊 身份來到位置上。我們今天, 不能認為陽代表男,代表女。其實,每一個胸怀大志人,是,因為 他或她志氣者可以使自己成為人。這種胸怀大志人處於崗位中,要 像磐石一樣,要像華表自立自強,只有這樣才能成就事業。

許多年前,日本東京帝國酒店,來。了一名應聘妙齡女郎,酒店聘用了她, 然而,分配她工作是洗涮廁所,並 且要廁洗得光潔如。她細皮嫩肉, 素有潔癖,面這樣一份工作,感到 反胃。可是這她找到第一份工作,該怎麼辦呢?正在她不決時候,一位領導來到她面前,她做示範。這位領導地將廁所清洗得光潔如後,做了一件令女郎一生忘事—他杯子馬桶中盛了一杯水,然後水一口氣喝光了。然後意味地她說:“因為如,所以這水並髒。這人生。”

六神六爻斷風水學上是這樣來分配,東青龍;西白虎;南朱雀;北玄武;勾陳滕蛇中間。 ­

青龍風水上代表河、水、樹。宅建屈曲地,四面靠樹林,前面有山像臥牛,面住宅山靠近小橋。 ­ 青龍臨貴人和官鬼臨宅爻、世爻、卦身爻,宅中定居有官職人。 ­青龍臨水財宅是聚財宅,貴人青龍臨宅定大吉。 ­青龍臨月建,宅中人定有懷孕喜。 ­青龍臨三、四爻,其路,路抱宅,大吉。 ­青龍臨衰爻動,前後。如走後門,變為三遇宅,。 ­青龍發動宜搬遷,青龍臨妻財、子孫福祿宅。 ­朱雀臨水初爻動,主家中有獄災,或出刀槍鬼。 (此為雀投江人必亡)­朱雀臨父三、四爻,多主正房開有兩門(主夫妻有桃花事)。 ­朱雀三、四爻臨月日而旺衝克宅爻或世爻,主家中有刑災,說明門,應調改。 ­朱雀風水上代表學校,宅旁有大路或臨街道。朱雀臨官鬼或官鬼克世爻火形煞、火災。 ­

朱雀臨官鬼發動,住宅內居住人有官口舌。 ­ 朱雀臨月建或日建或臨動爻,宅內防止火災。 ­朱雀臨妻財,宅內居住之人是靠口掙錢營生,或家中女主人能說會道。 ­朱雀臨兄弟,宅內有口舌是非,多有爭執之事發生。 ­朱雀臨子孫爻,宅內居住之人是念佛、誦經、唱戲、算命九流人。 ­

勾陳風水上代表中央,主田土、文章、契約事。 ­勾陳玄武臨妻財,宅中主女人多災。勾陳臨月建逢官鬼內卦發動,主住宅,在外卦發動主宅中主人事業多折。 ­勾陳臨月日,宅中人田產或房地產很多。 ­勾陳臨妻財,宅中人因為房地產而賺錢,卦中世爻休囚,宅中人會因為女朋友而帶來財源。 ­ 勾陳臨子孫,宅中主人事業是靠技術、手藝掙錢。 ­

“屯”字,上面“一”象徵地,中間“屮”象徵草,下面“乚”象徵草根屈曲,草木穿地出,要伸展而不能馬上伸展樣子。內卦震為雷,能鼓動而發育萬物;外卦坎水,能滋潤來養成萬物。卦象雷水中,正值冬至節氣,雷地下發動,而地上水冰凍凝結,雷它壓抑,不能馬上出於地面,其形象艱難鬱結,草木勾萌而無法舒展,所以命名屯。

屯:元亨利貞。用有攸往,利建侯。

延伸閱讀…

弘易易經:每日運勢20140817 水地比之水雷屯

中華易學文化促進會_淺談六十四卦在企業管理中應用

“元亨”二字,是概括全卦,而不是說屯本身亨通。開始創業時候有屯,只有忍耐,自強不息,才能擺脫屯,得以大亨,所以說“元亨”。人屯難當中,應當動於心,忍於性,堅強貞固地自我把持,安於“”而妄動,以致加險。即使明知後有利於行動,亨通,不可妄動,所以說“用有攸往”。

卦陽爻只有兩個:九五主爻,初九震動主爻。九五所象徵君王時期,如果征伐有為初九,反而招致禍患,不如優待它,封它侯,共濟時,故說“利建侯”。侯是震卦象,所以豫卦彖辭說“建侯”。

《彖傳》曰:屯:剛柔始交而難生,動乎險中,大亨貞。雷雨動滿盈,天造草昧,宜建侯而。

乾卦純陽,坤卦陰。坤的內卦初九、外卦九五兩個爻,與六四柔爻開始相交。內卦震雷要出現於地上,而外卦坎水阻遏它,造成了屯難形勢,故說“剛柔始交而難生”。 《說卦傳》所謂“震一索而得男”,即始交之象。震為動,坎為險陷,震憑著陽動性情,動於坎陰下面,沒能出現地上,故說“動乎險中”。但雖然中,只要持守貞正而不濫,後自有大亨結果,所以說“大亨貞”。

震雷是陽氣振動,坎雨是陰澤普施,所以說“雷雨動滿盈”。初九是震主爻,九五是坎主爻,故告誡它們不要敵為害,而要效仿雷雨作用而相親相助。

陰陽開始相交,故說“天造草昧”。 《說卦傳》說震為萑葦,這是“草”字出處;坎月,表示天沒有明,這是“昧”字出處。這樣時運,六四作為宰相,禮遇初九這個臣僚,他輔助而共濟時,故說“宜建侯”。這開始創業日月像昇平守成時候,怎麼可以優游逸樂呢?故說“不寧”。

天地創始,陰陽開始交接時候,因為精氣相交媾而產生了眾多事物。震為萑葦,生長互體中坤地上,鞏固地盤;繼而胎卵得以孵化,鱗介類開始繁生。初九、九五二爻都陽剛,其中卻含有坤體,這是蚌蛤象。萬物無不具有心靈,能夠飛空、潛水、行走和跳躍,這是道理。我國舊俗認為,主泥土神靈叫做泥土煮尊,主沙土神靈叫做沙土煮尊,主動物神靈叫做面足尊,主植物神靈叫做惶根尊 [25] 。至於人生命,相傳南斗星君主生,北斗星君主死。所以但凡一件物、一條命,有神明主宰。

萬物產生時候,恰如春天草木,繁殖數量一場雨多於一場雨,這“雷雨動滿盈”。人類繁殖不能沒有至德君王統御,但君王不能治理,而人輔佐,這所謂“宜建侯”。因為天地關閉以來時間並,應當教導人們不要耽於安寧逸樂,所以告誡說“不寧”。

這一卦比擬人事,陽剛君子小人開始交接,於氣質而彼此發生爭論,叫做“剛柔始交而難生”。內卦我,有雷厲性質,立志奮發;外卦他,有水濡性質,著下流邪計而妨礙我行動。我所要振興,它加以阻撓和擾亂,使之無法成就,以至我進不能進,往不能往,這屯,所以說“用有攸往”。凡事有困難,恰如陷入水中而不得,叫做“動乎險中”。

但是儘管這,氣運變遷規律,困到走向亨通,猶如冬去春來,冰凍化解,雷氣發生,這樣屯卦會變為解卦,屯難會消散,氣運會。所以急於追求事功,而應當現狀,等待氣運轉換和天命降臨。等到陽氣上升,陰氣下降,自會出現君子權,小人退位局面,這樣走出屯難而進入通亨氣運了。屯難時期,是不要忘記這個道理。

這一卦比擬國家,下卦百姓,蓄有謀劃,提倡論調,有暴雷轟擊,想要撼動上卦象徵政府象;上卦政府,其政令像流水一樣,用來遏止百姓妄動,刑法來製裁他們。 “刑”字古時作“   ”,從“刀”從“井”,指犯法人像陷入井中。這是下卦屯難。政府雖然有政令和刑法,卻能遏止下面百姓,而反可能為百姓所困,以至阻礙國家。這是上卦屯難。上下兩卦合起,叫做“剛柔始交而難生”。

初九是下卦震雷主爻,象徵一點微陽震動地下和坎水中。天下無事時候,英雄凡人沒有什麼;但現在正值屯時期,初爻君子資質,要奮發有,上位者應該他們爵位,俸祿,禮遇他們,讓他們拯救世間屯難。如果威力壓制他們,會發生不測禍;如果人同時並起,人心擾亂了,這叫做“天造草昧,宜建侯而”。 “天造”猶如天運,草指人心像草而失去了秩序,昧指冥頑而不明達,有屯象。

《周易》有四個表示困難卦,即屯、坎、蹇、困。屯卦“交”,知道天意所在,所以產生猜疑念頭,象徵困難醞釀時期。坎卦有二人溺水象,彼此陷於危難中,只有困苦,後來才能亨通。蹇卦知道對方設置危險,於是裹足不前,像跛足人那樣寸步難行。困卦有澤中無水象,恰如盆栽草木,滋潤氣息窮盡。屯卦是困難開始,坎卦是困難接連到來,蹇卦是困難中央,困卦是困難終結。

通觀全卦,初九雖然有建侯才能,因為值於屯而磐桓進;但於居貞正爻位,遇到時候能夠持守正道。六二居九五應位,遇到初九挑逗而無法九五共事,猶如貞節婦人抗拒暴者逼迫,十年之久歸於她應嫁丈夫。六三為凡事講求利益小人,乘這不明時候,想要博得功勳。六四既初九相應,九五相比,因為有所忌憚而無法任何一爻共事;雖然有“乘馬班如”屯難,終於是歸向應初九而得到了吉祥。九五得中得,既有地位有德行,但是介於兩個爻之間,像雷雨一樣地施予德澤。上六居屯終位,應位三爻陰柔無力,沒有挽回世運力量。三、上兩爻處於無應援屯難;初、二、四、五處於有應援屯難。六爻發動於陷險中時候,持重,過了屯氣運,自有得志一天。 《彖傳》說“大亨貞”,“大亨”指屯解除時候。

《像傳》曰:雲雷,屯,君子經綸。

說雨云,是因為屯卦象徵雲天空,雷動於地下而沒能成雨;沒能成雨,所以屯。君子效法這陰陽二氣妙用,來“經綸”政治和教化組織。 “經綸”,猶如說匡濟。經是織布機上縱絲,縱絲像國體不可改變,使政教與人心相合,而不可;綸是織布機上橫絲,猶如政體,可以取世界各國所長,時宜來組織。 “經綸”,即平時說“綜理庶政”。

〇問功名:內卦震,外卦坎是屯卦。震為雷,坎雲,故說“雲雷”;震為出,坎為入,要出而入,故說屯。另外震為人,上,坎經,法,所以說“君子經綸”,意思是君子懷抱經綸天下才能,而運途正值屯,應當等待行動時機。

〇問征戰:兵眾守衛叫做屯。 “雲雷”於蓄勢,“經綸”是指懷有才能,但是屯難時候,而前進。

〇問經商:《彖傳》說“剛柔始交而難生”,是經商。創始事業,多半於。經綸是治絲事,可知所經營是絲棉類。

〇問家宅:震為東方,坎北方,震為動,坎陷,住宅東北方有問題,應當加以整修。 〇問婚姻:雷為陽氣,雲陰氣,“剛柔始交而難生”,象徵初婚時候雙方融洽,應當有人勸解他們。

〇問胎孕:生男孩,開始生產時有險。

《像傳》曰:雖磐桓,志行;貴下,大得民。

每卦主爻具有本卦品德,例如乾卦九五具有乾德,坤卦六二具有坤德。屯卦初九全卦主爻,所以爻辭像彖辭。其他卦主爻依此類推。

磐是大石頭,桓是柱子。爻像陽剛居正位,處當中而能動;但是雖有拯救屯才能,居於眾陰爻下面,上應坎水這個,有陷入危險憂慮,不足以自持,只有守身,地等待時機到來,所以有作為柱石臣而撐持危局象。如果占問對抗敵人,敵有不可動搖勢力,可以持重而不可前進,否則不但無法得志,而且失敗,所以說“利居貞”。

彖辭所謂“用有攸往”,是磐桓意思,說明功業不是成就。磐桓趑趄,不進退以等待時機,即所謂“下位而獲乎上,民不可得而治”。只有了人本善性,得到朋友信任,才能得到“大亨”時運,登上職位,成就事業。說磐,說居,是震足象。

“利建侯”三個字彖辭,但是含義。彖辭是九五這位君王而言,爻辭是初九而言,所以彖辭訓建侯,《彖傳》訓為所建侯。侯相於王是臣,能安於臣職而不違背臣德,“居貞”。

《像傳》中貴指陽爻,指爻。一個陽爻居於三個爻之下,有身份者中象。雖然時運蹇滯、地位而無法發揮作用,但是只要甘居下位,禮賢下士,眾人會像百川歸海歸附他。屯江山改換主人世運,初爻品德居下位,大得人心,眾望歸附,這是它建侯為君,拯救屯基礎,所以說“貴下,大得民”。

磐桓來看初爻,失去了陽剛品德,但是是內心堅確而不失貞正,所以說“雖磐桓,志行”。初爻變陰則全卦比,卦初六說:“有孚比,無咎。有孚盈缶,有它吉。”急於求意思可以中推論出來。

〇問征戰:“磐桓”,行而樣子。說“利居貞,利建侯”,儘管值於屯時期,但是內心要以自守,外要求得賢人輔佐,這樣會民心歸附,眾志成城,而沒有了。

〇問經商:初九爻辰子,子北方,天上值虛宿,稱作元枵。枵耗,是耗意思,於行商。如果能守正而任用別人,還可圖。

〇問功名:得到是初爻,是求名。 “磐桓”,是要而做不到。是志願和行為,為人,主動居於下位,這樣終究會有所得。

〇問家宅:“磐”字“石”,所謂“安如磐石”,可知這家宅基鞏固。說“利居貞”,可知居住;說“利建侯”,可知是貴人宅第。

〇問婚嫁:說“貴下”,這是人家女子下嫁象,吉。

〇問胎孕:得初爻,生男。

◎明治二十六年十二月,某顯來佔氣運,筮得屯卦,變為卦。

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淺談風水卦錢| 玄學文章

《易經》第三卦屯水雷屯坎上震下(一)_網易訂閱

斷卦說:屯是雷動水中一卦,象徵冬春交,震雷要發動於地下,而地上有冰凍結未解,使它無法上升。因為不得時令,所以命名屯。屯是意思,但是時令到來,水氣會蒸發雨,雷能顯神威。震雷出於大地,雨和合,生髮萬物,造化功用形成了,所以“元亨”。時令沒到,宜於中正道,妄動會陷入危險,所以誡止說“利貞,用有攸往”。屯卦用來摹擬不明草創時期,高位者應當任用下位有誌士,拯救屯難而安頓百姓;下位者侵凌上位,而應當擁戴元首,以求國家安寧,叫做“利建侯”。

現在某占得屯卦初爻。他維新開始時管理財務,使國家沒有缺乏東西,從而打下了基礎,像蕭何漢高祖那樣,其偉績彪炳到今天。諺語說:“功成者墜,名盛者辱。”某因為同僚意見不合,突然罷免官職,但是他報國熱忱一點沒有降低。

從所得卦,爻辭說“利貞,用有攸往”。所謂“利貞”,即宜於以貞自守而躁進;所謂“”,即今天“舍藏”時期;所謂“有攸往”,指日後起用。至於組織政黨以便有所作為,黨員中邪,反而會釀成禍端。況且屯卦六二、六三,是屬於坤陰主利之徒,這些爻象值得借鑒。

屯卦初九陽爻居陽位,見才能和志氣。因為上有坎水象徵危險,陽爻陷於中,故說“磐桓”。 “磐桓”,如以磐石柱,不可動搖,這是說以前進。等到氣運一變,春冰融解而雷雨發作,“百果草木甲坼,會屯消散而嫌疑冰釋,九五所象徵君王會依禮聘用他,而他會翻然而聽君王命令,經綸國家大事,顯幹德行,所以說“利建侯”。

某氣運這樣,但他既不信這一佔斷,我說什麼了。

◎秋田縣士人通明 [26] ,深通經學,教誨人不知疲倦,是我益友。一天拜訪他時,他出示一個畫軸說:“這畫軸相傳是明朝人某翁畫,因為畫上沒有款識,沒能,請先生鑑定一下。”但是我平素懂鑑賞,於是他筮畫。遇到屯卦,變為卦。

斷卦說:內卦震,龍,外卦坎,雲水。這幅畫畫是雲龍嗎?爻辭“磐桓”,磐是地上磐石,象徵而不可移易;既然不可移易,可以知道不是了。況且說“利居貞”,貞,說它是真品了。 “貴下”,指東西無人賞識,而為人輕視。

及至拿出畫來展開觀看,是雲龍圖,筆力,可以知不是手筆。我用斷卦話他作了鑑定。

友人益田,留學歐洲,通曉西洋各國事情。明治三年,普法兩國交戰,益田前來我說:“普法開戰電報昨天夜裡歐洲來到。我長住法國,地知道這個國家,因而某英國人賭兩國勝敗。我希望法國獲勝。今天早晨他到某銀行,若干洋銀托保,請您占筮這件事勝負。”我說:“先生預期法國獲勝,占筮?”他說:“請試著佔一下!”懇求不止。筮得屯卦,變為卦。

斷卦說:唉!法國必敗,先生損失若干元。先生心里以法國主,所以將法國定內卦。初爻內卦主爻,有雷特性,要行動而上卦坎阻遏,無法前進。這是屯卦含義。 “磐桓”,指難以前進狀態,因為敵軍,像岩石一樣不可抵擋。 “利居貞”,是說不可興兵,但現在法軍進軍,要征伐普魯士。詳細地玩味這一佔辭,法國獲勝。

《像傳》說: “貴下,大得民。”初爻變為陰為“貴下”,法國皇帝要投降敵軍嗎?國君投降,震卦一個陽爻會變而使下卦坤,坤為臣,眾,民,是國家沒有君王徵象。後道民眾選舉總統,開始共和政治嗎?

內卦震為動,外卦坎,是“動乎險中而難生”。現在內卦先動而遇到外卦,即法國開戰端而普魯士軍隊阻遏。另外陽為,兵卒,外卦象徵普魯士領居於九五這個中正爻位,有兵士衛護將帥象,可知普魯士君民間親和。內卦象徵法國領居初九,爻位不得中,法國君民不親和可以知道。居於互卦坤後面,是遇到軍事時心中國家和人民賭注,是明白。

談到兩國戰略,內卦初爻以外卦四爻應爻,外卦五爻以內卦二爻應爻,是互有內應象。但應外卦普魯士是內卦二爻,即法國中正勢力,所以;應內卦法國是外卦四爻,即普魯士偏激勢力,所以。初九陽爻變為陰爻,是失去領象,法國失敗是注定了。

論兩國原來交涉,法國自命震長男,普魯士坎中男,因此開啟了戰端;而普魯士雖然自己坎中男,卻以法國為艮少男,認為法國應該聽命於它。屯卦反轉過來蒙卦,爻辭說“擊蒙,寇,利禦寇”。釀成戰端的是法國,抵禦它是普魯士,說明法國是昧者,普魯士是打擊蒙昧者人。普魯士抵禦法寇,不是寇者,它必勝可以知道了。另外,內卦坎,侵犯;外卦艮為止,無法前進,可知法國無法戰勝普魯士。

話沒有說完,益田冷笑道:“卦是議論,像囈語值得聽信。”

我說:“我像數推算來決斷勝敗。先生雖然留學法國,目擊它,相信它勝,但只是看到了它外觀而沒看到它骨髓。《周易》是顯示預定天數。今天既推究了這一卦,來細論時事。拿破崙三世 [28] 登上帝位,和他民政黨 [29] 勾結有關係。一八四八年動亂 [30] 期間,他藉此選為總統,而當上總統後,破壞憲法,玩弄權力而登上帝位。現在憑著富國強兵,儼然是歐洲各國盟主,而且英國聯合起來征伐俄國,攻陷塞瓦斯托波爾這樣城市,是足以繼承拿破崙一世豪傑。先生預期他勝,原因這裡。我看拿破崙乘勢登上帝位,睥睨歐洲各國,所向無敵,並想藉這樣威勢使子孫繼承帝位。但是他看到了實現志願徵兆,所以普魯士交兵,拿國家來賭博。這表明這位絕倫英豪誑騙,開始了蒙昧行動,並因而陷入了屯。卦象和時事歷歷相符合,先生懷疑?”

後來,普魯士國王以六十萬兵眾,萊茵河畔迎擊法軍。法軍連戰連敗,後退到塞段城。普魯士包圍發,無法支撐,到八月,拿破崙三世全軍投降普魯士。因而抄錄這一佔斷,證明易象應驗。

《像傳》曰:六二,;“十年乃字”,。

《周易》三百八十四爻中,開頭提到卦名,多半是說明卦時。 “屯如”,難以前進樣子;“邅如”,行而進、輾轉遲回樣子;“班如”,想進想退,進退不決樣子。因為震坎二卦有馬象,故稱“”、“乘馬”。屯卦象徵時運,內外阻隔而無法追應,以致進退躊躇,所以“屯如邅如,乘馬班如”。

“匪寇婚媾”,六二乘初九這個陽爻,而六四這個陰爻下應初九,說明六二乘馬進不是因為賊寇逼迫,而是因為初九是六四婚媾對象。 《周易》中說“匪寇婚媾”有三處,即本爻及賁卦六四、睽卦上九。

“女子貞不字”,六二得中得,上應九五陽剛,依理可以追隨,但是於本身,無法前往解除屯難而拯救九五痛苦,所以初九乘機逼迫。它雖然要娶我,我答應它懇求,而且忌諱它,躲避它,像賊寇和仇人一樣。但初九其實並不是害我人,而是要自己共事,只是比作婚媾罷了。六二得中得,象徵執著道義,恪守節操而應允。本爻變陽則下卦兌,有兌少女匹配坎中男之象,所以托女子寫爻辭。字,許嫁意思,指女子有了正應丈夫。

互卦有坤,坤數十,這是數。另外震卦位卯,坎卦位子,從卯數到子是十。十天干一周,地數達到。數達到窮極事情會發生變化,十年後,妄求人退去,屯得到消解,六二得以許嫁九五這個應,叫做“十年乃字”。爻象於姜太公居渭水之濱、伊尹居莘野、孔明南陽時候。

屯時期,群雄並起,只是君王選擇臣下,臣下選擇君王。六二“屯如邅如”是有原因。 《像傳》說:“六二,。”六二艱難憂苦到這種程度,是乘初九陽剛緣故。 “難”字解釋“屯如邅如”含義。爻乘柔為順,柔逆,逆則情志違而相得,猶如下面有大臣,我製服和駕馭。

《像傳》說:“十年乃字,。”十年,還恪守它貞操而追隨九五,復歸了女子常道。什麼?因為女子生來願意做妻子,這是人倫常道。女子二十而出嫁,“十年乃字”,所以說“”。

〇問婚嫁:爻辭說“匪寇婚媾”,說是佳偶而不是怨偶;但說“女子貞不字,十年乃字”,可知出嫁還需要等待。

〇問征戰:六二柔爻居柔位,有濡滯象,故說“屯如”。 《左氏春秋》有“有班馬聲,齊師其遁”話,古時師歸朝稱班師,故說“班如”。可知軍隊不可急於前進,養精蓄銳,“十年”後才能獲勝。

〇問經商:“媾”與“購”字發音,含義相通。貨物求購,回不決意思,所以說“屯如邅如”。說“十年乃字”,據成數而言。貨物不可積存,或者是十日或十月吧?

〇問功名:士人求名,猶如女子求嫁,說“屯如”、“邅如”、“班如”,是說無法成名。 “十年乃字”,十年後是成名時候。

◎明治二十五年,佔某貴紳氣運,筮得屯卦,變為節卦。

斷卦說:屯卦是陰陽相交開始,象徵萬物初生時期。卦中震動遇到坎險,前進陷於,所以命名屯。屯是意思。事物最初階段沒有,草木從萌芽到,霜雪摧折才能保全,何況君子經綸天下,談何!一件事情沒有,一個念頭沒能實現,是屯,匡扶社會,拯救危難,只是其中項目罷了。彖辭說“元亨利貞,用有攸往”,旨在說明人能持守“利貞”告誡,可以得到“元亨”時運。

現在某貴紳占得了屯卦。他見識卓越,才能高明,智慧,維新開始國家了大功,後來雖然辭了職,但是心中並沒有一刻忘記天皇。現在奉天皇任命擔當大任,即出山而有所作為,爻辭說“屯如邅如,乘馬班如”,有處境,回不進,進退意思。這一爻居宰相位置,上應九五君王,但是陰爻居陰位,無法解除屯,即出山卻不能馬上出山。猶如女子想出嫁,雖然有正應丈夫,因為內外阻隔而無法追隨,所以有這樣卦象。是陽所追求,柔是凌駕,時運屯,六二自助,而初九這個爻相比,嫌疑,可以戒懼嗎?

後來某貴紳因為政黨首領某相會,導致了政府疑忌,辭職。卦爻著明到了這個程度。但現在雖然實現志願,十年後屯,轉為通達。女子能持守她節操,後得到亨通,何況賢人君子持守中正道,來匡扶國家呢?

《像傳》曰:“即鹿無虞”,禽;君子舍之,。

“即鹿”,即逐鹿。 “鹿”與“祿”同音,通於祿利意思。鹿是指九五而言。虞是執掌山澤官員,如嚮導類,指初爻而言。三爻人位,故說“君子”,這乾卦九三同一體例。 “幾不如舍”,舍是止意思,指知道無法,不如見機。 “”,吝有鄙吝、含義,指想要前往實現志願,卻辱沒名聲,敗壞節操。互卦艮,艮有止意思。

六三陰爻居陽位,性情而躁動,所乘所應是爻,象徵沒有良師益友教導。猶如獵人沒有虞人做嚮導而進入山林,雖然冒險前進,但獵到不鹿,到日落西山,人困馬乏時候沒有辦法了。況且山林中危險,並不是進入後知道,沒有虞人做嚮導,“即鹿”開始知道,只是因為貪於“禽”而不肯捨棄罷了。

捨棄進入山林得不到鹿,但捨棄則君子,進入山林小人。君子與小人區別,利與義之間罷了。 《像傳》所謂“禽”,指為貪心所驅使。另外,爻辭說“幾不如舍”,《像傳》說“舍之”,都是決然捨棄意思。

六三變陽卦既濟,既濟卦九三說: “高宗伐鬼方,三年克之。”是建國封侯意思,可以一併看到。

〇問征戰:爻辭說“即鹿無虞,惟入於林中”,正如說行軍而有嚮導,冒進到危險地方。應當見機而退,否則遭遇凶險。

〇問經商:玩味爻辭,可知這人既熟悉商業,熟悉地理,前去不但買不到貨,反而有損失。捨棄這次出行,可以無大害。

〇問婚嫁:屬於鑽地穴翻牆頭而求婚,沒有前途。

〇問功名:幹求榮耀,乞憐寵愛,士人道盡了。

〇問胎孕:六三陰爻居陽位,生男孩。

◎明治十八年,應某顯要官員召請,這位官員說:“我現在國家進獻自己謀劃,請佔事情成否。”筮得屯卦,變為既濟卦。

斷卦說:屯指事物開始發生時期,指草木勾萌舒之象。陰陽氣開始相交而沒能叫做屯,世間有厄而沒有通達叫做屯,遇到危險而不能迅速前進稱為屯。拿人事來比方,內卦震雷有動性,要奮發有,於外卦坎水性質下陷而危險,有動而陷入危險象。人要有所作為而前途有危險,無法實現志願,不是他才能,是所值屯難氣運使然。

“即鹿無虞”,要入山獵取鹿而有嚮導,以致迷路,一無所獲。這是本卦有陽爻相應相比而言。 “入於林中”,猶如說貪圖權位而前往,不能免於。 《像傳》說“君子舍之”,是因為君子能看到事物,而小人此相反,會前往而導致。二爻爻辭說“十年乃字”,現在得到第三爻,九年後氣運完全改變,那時可以實現志願。

當時,某顯要官員不用這個佔斷,去求見中關鍵人物,結果不但佔事情沒成,而且辭了職。但是到了明治二十五年,登上顯要職位,計算起來九年。

《像傳》曰:求而往,。

“乘馬班如”,解釋見於六二爻下。六四與九五所象徵君王相接,但本身陰爻居陰位,才能不足以拯救天下屯難,所以要前進而停止,這所謂“乘馬班如”。大臣不怕自己沒有才能,怕是不能任用有才能人,只要能求得賢來輔佐自己,可以稱為了。六四取像六二。因為初九是有為人才,只有求它前往,輔佐中正君王,才能“吉,無”。

說明它有鑑別賢才,而無嫉妒賢人私心,所以《像傳》說:“求而往,。”初九是這樣,如果六四召請自己前往,知道去道理,怎麼能算呢?四爻變陽則全卦,隨卦九四說:“有孚道,明,何咎?”中可以了解婚媾正道。

〇問征戰:“乘馬班如”,是進攻道路緣故。道路後前往會所向無敵,所以說“吉,無”。

〇問功名:士人利器藏身上而等待時機,而應該急於上進。等到科舉考試中高中了出來做官臨民,是“無”。

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