【形戀風水秘中秘】玄空秘旨 |尋龍決中的16字風水秘術口訣 |天機形家風水 |
來路指形局來氣之方，入路指納氣之口，陽宅若分不清形局來氣之方納氣口，無法收納相吉星氣，宅命盤中飛星八卦毫無用處。
陰宅內堂內明堂，陽宅到客廳內明堂，墓、宅前外外明堂，如內外，內外不合，無用局。
（有書說此斷語：不知變易，但知，九星八卦皆空；不識三般，哪識兩片，盤中五行盡錯。此處變易指元運流轉，星曜變換；指實際巒頭形局；三般指地、天、人三元龍；兩片指三元龍陽。）
乘氣脫氣，轉禍福於指掌之間；
左挨右挨，辨吉凶於毫芒之際。
堪輿風水，要有實學，並推演仔細，因為吉凶禍福毫釐，一不小心，會斷反了。這裡說乘氣脫氣，是指合運或失運立，左挨右挨是指山水形勢而確定兼度，達到最佳格局。
一天星斗，運用中央；
千瓣蓮花，根蒂生於點滴。
此言天心正運、中宮立極重要性，因為入中星，分出飛行陽順陰逆，各個方位飛星確定了，吉凶禍福星情、組合、衰及巒頭配合由此產生。
夫婦相逢於道路，嫌阻隔情；
兒孫盡於門庭，猶忌凶頑非孝義。
這裡說夫婦，即指陰陽。陰陽相配吉，失配。形理合參，若合元運理氣而不合形勢，雖為陰陽相配合乎夫婦道，但巒頭不合是阻隔，。
兼，要講究卦氣。若兼向超度或出卦兼向，致使卦氣駁雜，處失運時或形勢有砂水，應。
卦爻雜亂，異性同居；
吉凶相並，螟蛉嗣。
兼度之中，若犯陰陽差錯或犯出卦兼，為卦爻雜亂，主有傷風化，家中不寧。若主向卦兼向卦吉凶，或犯上山下水，形勢不合，主本身無子，只有過繼而來兒子。
艮山八，巽風四，山風值即八四相會。八山為隱，四山林，故而主隱居避世。
子午卯酉四桃花，午九，酉為七，九七相會，不但主回祿災，主酒色風流，青樓妓館。
聯奎壁，啟八代文章；
胃入鬥牛，積千箱之玉帛。
虛、胃、奎、壁、鬥、牛乃天上廿八星宿，一白，奎壁六白，即一六相會，處當運兼形勢配合，主科甲官貴，文章錦繡。
胃七赤，鬥牛八白，即七八相會或六八相會，處當運得形巒配合，主富甲一方。
雞交鼠而傾瀉，徙流；
雷出地而相衝，定遭桎梏。
雞為酉，屬兌卦，七；鼠子，屬坎卦，一。若七一相會，所處之方地勢傾瀉，主居所，流落他鄉。
雷為震，三，地坤，二。二三相會，鬥牛之煞，主爭強鬥，打架鬥毆，因此觸犯刑律而坐牢。
火克金兼化木，數驚回祿災；
土製水復生金，自主田莊。
九七相逢，九火七金，七先天火，九後天火，遇震木三或巽木四飛到，成九七三、九七四組合局，主火災、破財、罷職、是非、官司。
土八水一，八一相會逢六、七飛到，成八一六或八一七，主旺田產、發財。
木三火九，三九相會主生、崢嶸兒。
火九土五，九五相會，紫黃毒藥，不但主中毒、服毒及脾胃之病，主出、人。
無家室相依，奔走於東西道路；
鮮姻緣作合，寄食於南北人家。
三七相會，金克木，主家室不得團圓，夫東妻西。 《紫白訣》有云：“七逢三到生財，知財多盜；三遇七臨生病，哪知病癒遭官。”《飛星賦》雲：“乙辛兮家室分離。”指是三七相會雖然合十，但生禍，關鍵是導致夫妻分離。
一九相會，水克火，時，為水火既濟，主吉；失運之際，為水火相衝，主夫妻反目。
男女多情，無媒妁私約；
陰陽相見，遇冤仇而反無情。
男女多情，一指山水形勢相得，一指陰陽相配。媒妁，指定坐立。雖得好山好水，若出卦，仍不能吉。
飛星雖得陰陽相配，但遇伏吟反吟，衝克或上山下水，顛倒誤用，即使得陰陽是枉然。
正配而一交，有夢蘭兆；
得乾神雙，多折桂英。
配為夫婦配，先天八卦中乾坤、艮兌、震巽、坎離為夫婦配。若得配（如現在下元八運，八白挨到之處遇星七赤挨同一宮位。陽宅坐山卦該宮位安床方卦合生成者。陰宅之來龍，龍坐山卦合生成逢卦運生旺者。）到旺丁處，床位中，主產佳兒。配者，用替卦犯出卦，但挨星得令得局得法者，此配。
幹神，甲庚、壬丙、乙辛、癸丁是。如乾中神排盤到山到，下卦，挨星得一九，二八，三七，四六且得令，得秀峰之外有秀峰，秀水之外有秀水。主生子女，多出狀元類人才。
陰神滿地成群，粉場中空；
火曜珠相值，青雲路上。
神指是卦，即坤二巽四兌七離九，山嚮中宮或某方位為二四、二七、二九、四七、四九、七九、二四七、二四九、二七九、四七九組合，逢失運或砂水坑坎破碎，主桃花，多生女孩。
火曜是指文筆尖起峰，若一六、一四、一六八相會於文筆峰方位，主科甲功名易得，文壇、官場駕馭自如。
非類相從，家多；
雌雄配合，世出。
此是指陰陽、陰陽正配之道，若是某個宮位，衰死陰星（二、四、七、九），見砂水破碎，主家出輩，且後嗣乏人。
若得乾坤、震巽、坎離、艮兌配，逢當旺，得砂水配合，主子孫延綿，人才輩出。
負棟入南離，驟見廳堂煥；
車驅朝北闕，時聞丹詔。
棟震三，南為離九，三九相會，木火相生，木火通明，新建華堂，連逢喜慶，指吉事。
車乾六，北為坎一，六一相會，當運時，金生水，主官升遷。
苟無生氣入門，糧艱一宿；
會有星到穴，富積千鍾。
宅門戶若沒有收到生旺星氣，而收到只是衰星氣，不堪，無隔夜糧。
宅若收到生旺星氣，是相會星雙雙生，定主。
剋而有濟功，先天乾坤；
相生而有相凌害，後天之金水交並。
相生吉，剋可能有益。如一九相會，水克火，九時有水火既濟功，反而吉。九先天干位，一先天坤位，故曰乾坤。
七一相會，金生水，若遇九到，火克金，致金無生水力，有相凌害。
木傷土而金位，雖禍有救；
火克金而水神迭迭，災不能侵。
木三、四，土二、五、八，金六、七，如三二、三五、三八、四二、四五、四八相會，若遇六、七飛到，金克木，使木剋土減力，金克木，使木受創，自身保，無力克木，使土雖禍而有救，收到了“圍魏救趙”功。
火九，金六、七，如九六、九七相會，是火克金局面，若遇一飛到，水克火，致使火之克力減，金得救。
土困水而木旺，無妨；
金伐木而火熒，何忌。
二一、五一、八一相會，星逢衰死，土克水，“中男滅絕還鄉”，患耳病、腎病，若遇三、四飛臨，成二一三、二一四、五一三、五一四、八一三、八一四局，木剋土，可解水土克危，故曰“無妨”。
六三、六四、七三、七四相會，遇衰死，金克木，長房受損，如遇九到，成六三九、六四九、七三九、七四九之局，金不能克木，故曰“何忌”。
吉神衰而忌，乃入室而操戈；
凶神而吉神衰，開門而揖盜。
運之星處於破碎砂水之方或宅之方，或當運星衰死星包圍及克制，而失運凶星方，成“收山出煞”反局，無異於引狼入室，致使同室操戈，敗局。
克入，立見消亡；
位位生來，連添財喜。
宅之來路、氣口、灶位、床位如收衰星氣，或旺星受宮內星鄰宮星內外夾克，敗運迅速而來，且福無雙，禍行。
但若宅主要位置收旺星氣，且旺星受宮內星鄰宮星幾重生，丁財雙旺，好事多重。
不克我而克我同類，多出鰥寡孤獨之人；
不生我而生我家人，乃生子。
卦中，克我者官鬼，類者兄弟，生我者父母，家人者子孫。九宮八卦飛星盤中，同類家人俱指旺星。凶星雖不克我，但克制其它旺星，使“我”處於孤立無援境地，主會出鰥寡孤獨之人。
若宮內星及鄰宮星雖不生我，但生其它旺星，使我“家人”力量大大加強，主生子。
父所克，男不招儿；
母所傷，女不成嗣。
父母克子孫，猶如八字命理中印星克傷食。此所指六三組合，六父，金，三子，木，金克木，主子嗣。
母所傷，是指二一組合，二母，土，一子，水，土克水，主女性權，男性不肖。如遇父母克子孫情況，子孫有，成器。
後有不肖，因生方之反背無情；
賢嗣承宗，緣生位端拱揖。
我生者子孫，如水一生木三，三即子孫，但一三相會於反弓無情砂水處時，主子孫兼沒有什麼出息。
若相生兩星處環抱有情砂水處，主子孫孝順賢德。故而有反弓砂水主出之兒，環抱有情砂水主出賢孝子。
我克彼而反遭其辱，財帛喪身；
我生彼而反其災，產以致死。
我克者妻財，財耗身，貪財而身弱，財所侮，貪財致命。此語辯證地說明，若被克者而克之，謂“犯”，受害者反而是主克者。
我生者子孫，子孫旺而洩身過，猶如為生兒子而遭難產，可說是兒多母。這裡告訴我們一個道理，任何一種五行過，造成，是禍不是福。
二腹，一水，若二一相會遇一飛到，水多土盪，肚腹遭殃，主腹脹症，泛指腹部疾患。
三，七、六金，若三七、三六相會逢七、六飛臨，木遇強金，砍斫，主拐腳或足部疾患。
巽宮水路纏乾，懸樑厄；
兌位明堂震，主吐血災。
四六相會，四繩，六頭，適逢巽方來水繞乾而去，繩索纏頭象，有吊頸自縊應。
七三相會，七肺，三動，兌宅明堂有水、路衝，主吐血症肺部疾患。
風行地而，室有欺姑婦；
火燒天而張牙相鬥，家生罵父兒。
二四相會，本陰相聚，家中女性。二四相會宮，有砂、水或路衝，主姑嫂和。
九六相會，九火，兒女，六金，父親，家中兒女聽父言。若九六相會宮，遇電塔火煞或破碎砂，主出罵父忤逆子。
兩局相關，必生孿子；
孤龍結，定生獨夫。
此言來龍形勢直接會影響人丁，山管人丁。如有雙龍搶寶地，主生雙胞胎；如只是孤龍入首，只生一個。
一水，腎，耳，坎宮或飛臨之方，飛星組成一二、一五、一八，木剋土，巒頭見迫壓而閉塞，一失運，主出先天耳聾、後天耳病人。
九火，心，目，離宮或九紫飛臨之方，飛星組合一九，水克火，巒頭見破碎砂或形火煞，九衰死時，主目盲或眼有疾患。
兌為口舌唇齒，若宅兌方砂水坑坎缺陷，主出兔唇、裂唇唇齒方面缺陷或疾患。
艮經絡韌帶，若宅艮方砂水破碎，則主人筋骨受損。
山地風，生瘋疾；
雷風金伐，定刀傷。
山為艮八，地坤二，風巽四，八二相會遇四到或遇風形勢，主瘋症、精神失常。
雷為震三，風巽四，金為兌七，若三四相會遇七赤飛臨或遇刀槍形煞，金克木，主為金屬利器所傷。
家有亡，只為衝殘子息卦；
庭無耄耋，多因攻破父母爻。
八三、八四相會，臨砂水衝，應少亡之痛。
六九、二三相會，遭砂水衝，應父母。
子息卦，指是艮八，艮卦男丁卦，而克制，為此應；父母爻，指干六父，坤二母，而克制，有此應。這裡說克制，一是指飛星組合中五行剋，二指收山反得水，收水反得山，或收山水。另有一種觀點認為，一宮之中，運星父母，山嚮飛星子息，若全宮星形不合，衝破父母爻；若只是山或飛星形不合，衝子息卦。但此宮山嚮飛星有一星要星，若是退衰死煞之星，無形配反吉。
漏道坎宮，遺精洩血；
破軍居巽位，癲疾。
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魯班法號稱，叫天天應，叫地地靈，叫自應，一叫靈。
雖然如此卻有很多人談到民間法術而津津樂道，心神往！
一談到魯班書，很多人無不色變，魯班法傳說是禁術，學習此道者，鰥寡孤獨，生老病苦，五弊三缺，如影隨形。說學魯班教，練魯班法，看魯班書，會有三弊五缺，但我告訴大家，會無緣無故出現這種情況，人命格帶來，學習此道有信仰，既有信仰，尤如舉頭三尺有神明。
以前學習此道多泥水匠，瓦匠，風水師，木匠，同時有很多其他行業人士師傅看重而接受傳承。
如若常拿魯班秘術去整人害人，會有報應;人做了一輩子事，後做一件好事會成為一個好人。而一個好人做一輩子好事，不能要去做一件事，那這能算是好人嗎？何況誰會犯錯呢？人沒有。
學習此道人多數命運不濟，我山缺可能
凡學魯班法者大多會如意，這是事實，有善人，可能損傷些，但主要是報應時間來得晚而已。這些理解，什麼學魯班法會這樣，我自己了解和體會應該
一六一七相生遇流年坤艮二或七飛入加來，嫌剋制一，不知生金益水反有田莊應，乾金玉，坤為財，大業，坎為納。
山上排來是震巽，水里排來遇離，木火通明故出秀士。
九三或九四同宮，九四三九。
坤為迷，雖遇離明相生而火炎土燥，故出，嘗見有九運立丙向，丁未坤方高山，出蠢子。
九二同宮，忌安夫妻床。
無室家之相依，奔走於東西道路。
鮮姻緣作合，寄食於南北人家。
男女多情，無媒妁私約。
陰陽相見，遇冤仇而反無情。
配而一交，有夢蘭兆。
得乾神雙，多折桂英。
幹神（巒頭）四卦言，如震甲乙是，雙至言山上水里具吉，總以出卦，既出卦，山非一山，水非一水，，故多折桂，折桂者捷秋闈，四維卦亦可謂幹神。
雙，指向上有雙重水，坐後山有山，山水利，何愁不發（貴）。
幹神者，指寅申已亥局，見乙辛丁癸水元一氣。
陰神滿地成群，粉場中空。
陰神二四七九，指宮位，或，或大門。
火曜珠相值，青雲路上。
火曜峰，即文筆，連珠一六（，其它），二七，三八，四九，九一，一四等是，遇文筆砂，挨以宮貴星故。
非類相從，家多。
雌雄配合，世出良賢。
棟入南離，廳堂煥。
三九而逢流年巽，有廳堂煥（裝修）象，巽棟，震為喜笑，離為光明。三九或三四同宮發財，四九得令出功名（或）。
車驅北闕，時聞丹詔。
一六而逢年上坤（艮）來，有丹詔應，坤為車國書，乾為君，坎三歲（升官）。
茍無生氣入門，糧艱一宿。
會有星到穴，富積千鍾。
剋而有濟功，先天乾坤。
相生而有相凌害，後天金木交併。
木傷土而金位，雖禍有救。
火剋金而水神疊疊，災不能侵。
吉神衰而忌，乃入室而操戈。
凶神而吉神衰，開門而揖盜。
剋入，玄見消亡。
延伸閱讀…
位位生來，連添財喜。
不剋我而我剋，多出鰥寡孤獨之人。
不生我而我生，乃生子。
父剋，男不招兒。
母所傷，女不成嗣。
後人不肖，因生方之反背無情。
賢嗣承宗，緣生位端拱揖。
我剋彼而反遭其辱，財帛喪身。
我生之而反其災，產以致死。
腹多水而膨脹，足以金而蹣跚。
坤為腹，土衰不能製水，自有膨脹病。坎宮二一。
震為、木、肝、肝主血，受乾兌金剋，、肝傷、跛、吐血症。
三六、三七，圓形建築物（金）或拖刀煞（傷腳）。
巽宮水路纏乾，懸樑犯。
兌位明堂破震，主吐血災。
山得三，水得七，恰逢；兌震沖破，肺肝兩傷，故有吐血應。
風行地而，室有欺姑婦。
坤為老母，巽長女，形來無情，如值失令，巽木剋坤土，故家有欺姑婦，如當元減等。
火燒天而張牙相鬥，家生罵父兒。
兩局相關，必生雙子。
孤龍結，定主獨夫。
坎宮高塞而耳聾，離位摧殘而目瞎。
兌缺陷而唇亡齒寒，艮傷殘而筋枯臂折。
山地風，生瘋疾。
山艮地坤巽木來剋，故有風疾之應。
雷風金伐，定刀傷。
震巽若失元而金剋，定主刀斧傷或遭兵。
家有亡，沖子息卦。
庭無耆耄，多裁破父母爻。
漏道坎宮，遺精洩血。
破軍居巽位，顛疾。
言欹斜破碎形金星，巽上逢，故出。
開口筆插離方，落孫山之外。
離鄉砂見艮位，定遭驛路亡。
金水多情，貪花戀酒。
風水秘旨
今習地理者曰：五行相生：忌剋，相生吉，剋則，舉世風靡，牢不可破，於是吉理氣者，喜生而惡克者，有舉方、圓、、、長、而生剋者矣。習選擇者、喜生而惡克，有舉年、月、日、時、幹、支、而生命、亡命、而剋者矣。忌此言生剋：是不知生剋，而是則不知五行，夫生剋有五行辯：而五行天後天，彼謂金能克木，木能剋土，土能克水，水能克火，火能克金，大都後天五行。後先天五行，既無形跡可見焉，有生剋論。故蔣公曰：先天五行無生剋，其言確鑿，乃世人察，一見支、乾之類加生剋，吾不知生剋何物樣，不知五行為何物，方、圓、、、物形，原不過形命名，其形以金、木、水、火、土而已，固是作金、木、水、火、土之用，方隅干支過借位二十四山嚮而已。甲乙即是木，庚辛金，丙丁火，壬癸水，年月日甲子，編年記事，生於甲乙之人即是木，生於丙丁庚辛壬癸是金火水木土，試置二人於此，一人形屬火，一人形屬金，豈火獨生而金皆死乎，試置於此，一人生於甲乙人生於丙丁，甲乙之人死於庚辛年月日，丙丁之人亡於壬癸日乎？是，夫五行流行。春氣一噓，而天下春，秋氣一蕭，而天下秋。固春東方，秋在西方，南方火，北方水，為火南方有水北方有。人尚能知此流行五行，安墳立宅，其中自有趨吉避凶之道，而如世5之，喜生忌克之雲。且吾見辯證書論生剋矣，秘旨書生。或有時生，衰為死，克者，或有得其交媾生，失其配偶即為克者，或有時生為，曰相生有相凌害，克為吉，曰，剋有濟功，安居於生吉，克，彰明著矣，彼世習三元，知此五行剋，乃是初學入門關頭，此關一破，而後說日息，見日益進功夫，不然拘於方隅干支，泥於方、圓、、、長，吾身為生剋誤，名曰，三元，是三元無異，可惜哉，亦可慨哉。
※貪狼一白，形屬木，氣屬水，運出人，，無私、主文人且富次之，主善親藝，失運，主清平耳病，先天坎，後天兌。
※巨門二，形氣屬土，運出人文，主壽考，主老母善持家政，失運出人，主，多腹疾。且主女人口舌，先天之坤，後天之巽。
※祿存三碧，形屬水，氣屬木，運出人，多富出武貴失運主足疾、目疾吐血、主火災、盜賊，口舌官，廉貞會合，雷擊雷摽，先天離，後天之震。
※文曲四祿：形屬水、氣屬木、運出人：主文貴：富次之：失運出人縊身死遭水厄：遊蕩：主女人血崩：血滯病：先天兌，後天之巽。
※廉貞五黃：形屬火，氣屬土，運主暴發，富而且壽，失運主出入多目疾，主口舌，官，官訟，火災，出少年，辰戌丑未四山五黃，不以先天或者後天論。
※武曲六白：形氣屬金，運失運廉貞，但失運時，禍，先天艮，後天幹。
※破軍七赤：形屬金，氣屬金，運出人秀而，多武貴，文次之，失運主，主血病，火災，與三五會合主吐血，若後山高塞穴，主耳聾，若後山宅主耳聾。先天坎，後天兌。
※左輔八白，形氣亦然屬土，運出人端正，主出女貴，富亦次之，出人安康，無其它，故失運，先天震後天之艮。
※右弼九紫：形氣屬火，運出人：主發富：次之：失運出人：主火症：火災人後天。
以上九星，應驗如是，而要不可拘，會合觀察形氣，，辨其陰陽，察出生剋，宜忌斯，百不失一爾，學者其拘泥焉爾。
※幕講禪師：玄空秘旨，無心道人解，栗山氏補註：空者，乃倒地翻天變易玄機，而幕講得其秘作此秘旨，闡發天玉青囊理，九星雙起玄關，辨吉凶，定盛衰，而發中原，靈如援鼓，其理氣金針。得此秘旨，，匪人無傳。
※幕講禪師玄空秘旨不知：但不知：盤中八卦皆空不識三盤兩片，局內五行書錯，顛之倒之，轉禍福於執掌之間，判吉凶於微茫之際，一天星斗，運用中央，九星干支，旋轉於乎北極。
※解：此言玄空卦，陰陽五行，縱橫顛倒，變化不測，毫釐千里，甚屬玄微，幕講辨讀者，而無所適從，眾星移轉機，以示謂，眾星之所移轉，其機在乎北極，陰陽之所以顛倒，其機在乎三盤，讀者揣，縱橫顛倒之機，變易理，可自得而知。
※註：變易者，九星之流，者，八卦定位：九星即八卦，八卦即九星，，如坎水，居北即是貪狼，貪狼固北，自有時而東、西南，若不知流行之用，但執定位，以論之八卦，皆空乎。三盤者：即一四七，二五八，三六九稱，兩片者：乃一二三四為一片，六七八九為一片，三盤兩片各有用處，若不知三盤之用，焉兩片分，宜乎局五行書錯，所以九星旺入方，有顛有倒，有順有逆，人苟知此顛倒順逆之用，福禍吉凶應驗，如響音，運用中央者，即青囊所謂中五立極，臨製作四方忌，旋轉北極者，北斗主宰天地化育，即隨時變易育轉，此一節，總言之中有變易，是指挨星之所由來。
※夫婦相逢於道路，嫌阻隔，情不相通。兒孫書統於門庭，非孝義矣。
※解：相逢者，即山上水裡陰陽相見，配合生生之謂，相見而得其，自有福祿，相見而不得其所，便是禍咎之根，用法雖得方，若或逢形勢反背，水路清流事是而非，定有阻隔，頑變化，此一節下文，總言水裡山上挨星，得失玄微，其中，說卦，形推氣，卦擊以，擊詞明吉凶，形察氣，求理推休咎。
※註：夫婦相逢即玄空一九、二八、三七、四六相配合者是，抑或一逢六，二逢七，三逢八，四逢九，亦謂夫婦相逢。然一逢阻隔，情不相通，雖有夫婦，如無夫婦矣，阻隔即形勢反背，牆欄是，兒孫有孝順者，有頑者，如上元坎卦主事，坎父母，諸卦兒孫，乾卦孝順兒孫，若遇巽兌，兒孫，餘倣此。
※卦爻雜亂異姓同居，吉相並，螟蛉嗣。
※解：出卦卦爻雜亂，即是龍神交戰，故有此應，雜亂指干支而言，併指挨反覆而言，所謂用得是相見，失者即是反吟。
※註：卦爻雜亂，如乙辰、辛戌、丁未、癸丑兼，主異姓同居，吉相並，即挨星半吉半兇之謂，卦爻雜亂之中，然卦爻雜亂中，有地卦出者，而天卦不出者，有地卦不出，而天卦出者，而地卦出，而天卦不出者，是吉。地卦不出，而天卦出者，。地卦干支而言：方位。天卦指挨星而言：玄空而言，如挨排來兩相見，俱元一氣之中。即謂地卦出，而天卦不出，兇者螟蛉出，詩經即謂繼子承桃義。
※山峰而泉石生涯，火澤逢而泛湖花柳，星聯奎壁，啟百代文章，胃入鬥牛，積千箱玉帛，雞鼠交而傾、瀉，必犯流徒雷地，出沖定遭桎梏。
※解：艮山止，陽上止，巽風入，下伏。上者不事王侯，高尚士，伏者，山林隱逸，聞達諸侯。止伏相投，泉石癖。離為火、目、心，性喜歡流動，兌為女妻，性愛驕奢，，一伏於二陽之間，喜、兌悅，一出於二陽之上，悅，離兌相逢，故有泛湖花柳應。星應日：司文章翰墨神，纏於奎壁，定卜文傑士。胃土。主倉庫五穀府纏於鬥牛，千箱之積。兌若加坎，或即是奔流，一遇歲君，流徙不免。
※震若交坤，或相衝、相刑、相射、年逢三碧，桎梏逃.
註：陰陽以相配貴，若山風相遇，雖不相乘，高尚於志，陰陽匹配，若火與澤逢，少女，一中女，是陰，陰性，故有花柳應。星在午宮，奎壁戌，未在酉宮，鬥牛。如乙山辛向。午水出戌，是謂星聯奎壁，丁山癸，酉水出醜，是謂入鬥牛，或謂丙午山，水出戌，庚酉辛水出醜，是謂星聯奎壁，入鬥牛，其說通，惟此乃四大水口，義。非真知挨星者，不能深悉其所以然，雞鼠交者，即三七會局義，而打劫法，其中矣，秘旨所謂相生而有相凌害，此類是，雷地相衝，震木剋坤土，者木氣22，彼震為，故遭桎梏。如陰宅陽宅，子山午，或坤方震方之氣相衝，或震方之氣與坤方之其相衝者是。
※火若克金兼化木，遭回23祿災，土能克水生金，定主田莊之富，水見火而生聰明奇士，火見土而生頑夫，無室家之依，奔走於東西道路，鮮姻緣作合，寄食於南北24人家。
※解：此言生剋制化理，山水峰巒、五行九星正變象辨別，玄空變易機，但求進退之理，認得分明，補者補，瀉者瀉，制化得宜，得心手，有，定判榮枯，理者矣，如之火金相搏，水以克，或培以淺土，乃是扶金壯水理，若反以木助火，火笈風而，木生火而，回23祿災24逃，土克水而，金25 ，土壯水，自有田莊，所謂22 。
弱者宜扶，即此26 ，火由木出，母子相依，得木火通明，定多傑27（）秀士，土能賴火生，生過，炎土燥，自產，男以女室，女男為家，是陰孤陽獨，無所依靠，故言奔走於東西南北。
※註：前言生剋制化理，謙且悉，存千古定論。但陰陽生剋斷，而衰為淮，若火能克金，兼化木，若火之旺運，災可免，土能製水生金，若當土衰時，富亦必此，生人亦然，木氣，出人賢智。火衰時，出人。此玄空卦作用，故驗當時，百不失一，然一衰，患其無依。故一衰，一雌一雄、一生一存，，為匹配，乃上吉，否則是陰孤陽獨，不免有奔走，寄人29食之。男女多情，無媒妁而為私合，陰陽遇冤讎，反無情，遇正配一交，有夢蘭兆，得乾神雙，折桂榮。
※解：多情山形水勢，相得情，謂玄空定向，有錯，定見災殃。雙至乾支品配得宜。山上排來吉，即青囊奧語云，是神第一是。
※註：男女婚姻，媒妁，乃為，若私合成婚，不惟，尚且有損，陰陽亦然，陰陽不過配，雖相配，見是冤讎，其禍咎，可甚言哉。上元坎卦主事，坎中男，配以中女，離卦是正配。若配以長女，即是冤讎，是39。配之足貴人，配一交，故有生育。如男女，幹神雙，亦然如壬與癸、之雙，甲乙雙，丙丁之雙，庚辛之雙，卯與酉之雙，是三四之雙，七八之雙，細求陰陽交媾，配，可能奪天地造化矣。陰邪滿地成群，粉場中，火妖珠相放，，青雲路上，非類相似，，姻親合，世出。
※解：四七二九陰神，諸星重疊於水口，三叉或值門方向首，主男女，火妖指尖秀挺拔山峰，排列於生山朝案，而用法得一路，連珠，登科第。所云相似相合者，總言山上水裡玄空及方位，干支應驗。
※註：陰邪氣言，火妖形言，陰氣盛主，應子女，陰無偶故，火妖即貪狼之風信俗雲文筆，故主文貴，非類相從，如男長震從中女離之類，姻親相合，如天坎地六乾類是。
※負棟入南離，守見朱門換，40驅驪朝溯，旋見，全無生氣，糧空隔宿，會有神到宅，富積千鍾。
※解：負者排，棟者挨挨排巽木加於離火呼震，齊乎巽，復見女離，故主朱門換，乾金排坎，地，生乎天，天地生生不息，定主丹詔，無生氣有旺神，總言宜生克，宜旺衰為主要。總以趨吉避衰為是。
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※註：離乃文明之地，負棟入之，木能生火，故主朱門換，坎乃水旺驅驪乾，則金生水，故主丹詔，棟者巽木，非震木，驪者，乾金，兌兌金然要水火運方有準驗，故生旺氣陽宅，，無生氣則糧空，有旺神，富積千鍾。蓋驗當時，系毫釐，百不失一。
※相濟剋而有濟功，先天乾坤，相生而有相凌害，後天之金水併。
※解：此言河圖洛書，先天後天陰陽變易機，體者不可用言，用者不可體，所謂先天後天八卦，五行顛倒之理，顛變易相生相剋，乃陰陽五行，且先天主體後天主，體者，可以用言，用者，可以體，所謂先天後天八卦，體用咸備，即此是。
※註：先天乾坤，後天坎離，故水火而相濟，而是後天之金水，即八卦坎兌，故金水相生，而是相凌，41之所以相濟。須知河圖洛書合十數，之所以相凌，須知北鬥打42劫之法，此玄空卦作用，所謂天下諸書。
※我克彼而反遭其辱，財帛喪身，我生彼反遭其殃，產難而致死。
※解：此言生過，反主死喪，克之太急，反遭其辱，形乘氣之故，所謂過不及者，即此。
※註：我克彼謂竭，我生彼謂氣耗，故皆其言，但於金，而有乾金兌金分，同一木者，有震木巽木別，可蓋生剋論，是能知玄空大卦者。
※木剋土而金，禍有救，火克金而水神疊疊，災能讓，土克水而木無防金伐木而火熒無忌。
※解：此節生剋制化，得形氣兼著，制化精，假如形合而氣不合，或氣合而形不合，，制以雖得，有見枯榮，理勢。
※註：生剋制化理人所共知，然其發人曉，吾舉一以例其餘，如坤卦主事，有震木巽木製，震木之克，救以兌金，巽木之克，救以乾，然震木有時能克，有時不能克，非知玄空之秘旨，不知，內有口訣，尚待口傳。
※忌神旺而忌神衰，乃如實操戈。吉神衰而凶神，直開門揖盜。
※解：克我者謂之忌神，制神，為制我克我神，旺者，，衰者，，制克無權，定見操戈患，吉不敵衰，自有揖盜災，要權貴，諸咸福，生剋制化一發。
※下二句，以氣之衰旺言，上二句，氣而言，忌神制神，前解，吉神凶神，即生我克我謂，即忌神制神之謂。
※克入，立見死亡，位位生來，運添財喜。不克而克，同類多鰥、寡、、獨之人，不生而生，家出之士。
※解：生則不克，克不生，陰陽五行理，位位，指門方水口而言，門方水口生生入一傍應驗。學者，當察五行情性信山水形勢，於去得得失之間，趨生避死，迎旺去衰，自無生死鰥寡孤獨之患。
※注，生剋衰言，旺氣即為生，衰氣即為克，但生我克我，乃玄空卦變易，我同類家人，指干支卦爻而言，知干支，乃變易干支，卦爻，變易卦爻如上元坤卦主事當今坎震即同類，參入家人之類，乾遇坎生，巽遇坎謂克，玄空卦中求，且參入河圖洛書，自知生剋理，參乾六坎一巽四之類，自可得而知。
※父所克，男不招兒，母所克，女得嗣，後人不肖，因生方之反背無情賢嗣承宗，原旺方之朝拱。
※解：木受金克，長子招。水土克，次子無嗣，秘旨玄空而言，非指方位，乃雲朝拱反背，是言山水形勢，失方，是言挨星之得失，生方可真情相向，並無朝拱情形，兒孫。孝有此節，形察氣求理發，總宜兼形兼氣，兼理而推休咎，庶幾一爽。
※註：父所克，乾金克震木是，母所傷，坤土克坎水是，震為男，坎中男，故乾父克，長子招，坤母克之，次子不育。生方旺，方有氣，無之位，變易，隨人取用，是地師掌握爾，生方反背，生氣不來，旺方朝拱，始聚，故人，雖地由使然，而地師收山出煞，而應學者不可不知。
※山家有亡，沖子媳卦，門庭無耆榮，皆功破父母爻。
※解：乾坤為父母，六卦子媳，此八卦父母，諸卦父母，三爻自為子媳，此卦爻之為父母，如玄空父母子媳，乾支變易父母，以向位何功倒地翻天者子媳，所以攻破沖，總言生氣受克故爾。
※註：當元即為父母，傍兩路子媳，如上元坤卦父母，傍兩路子媳，即坎震是，倘有他破父母無壽，沖子媳，子媳必沖。
※腹多水而膨漲，見金而蹣跚巽宮水路乾，主有吊樑死，兌位明堂破震，家生吐血災，風行地而，室有欺姑婦，火燒天而張牙相鬥，家出打、殺、罵父母男媳。
※解：坤為腹為土，土衰而能克制水，自有膨漲疾，震為木肝臟，血受乾兌金克制，肝傷，主足疾吐血症，巽長女，坤為老母，風行坤地，坤受制於巽，兼形勢無情，故有欺姑婦，乾為天父為金，乾受制於離火，有張牙遜勢，之兒，種種不法大關風化，玄空定向之時，斟酌得宜，苟能挽逆順，是於闕教，此節言水言金，乃玄空流行金水，言巽說兌、言風水是玄空巽兌，風水讀者，若方隅干支上求，而大誤，然兼形兼氣，而後休咎有準，故曰：纏曰、曰、曰、張牙，形勢上言爾，此夫談理氣者，專言理氣，談形象者，專言形象，言其應驗，而不可闕49一者。
※兩局相關，必生孿子，孤龍結，定有獨夫。
※解：兩局指承氣收水而言，指龍形勢而言，此節專論龍水原簿潤夾而言意。
※註：上二句言挨星，下二句言龍神挨星，兩局相關，必生孿子，即雙胎，吾舉一以例其餘，如卯山酉陽宅，當下無時，坐坎而逢三碧，月值八白，有雙胎，龍神，並無護衛50。而結穴處，無蟬翼，即出獨夫。
※坎宮高塞耳聾，離位傷殘而目瞎，兌方缺陷，而唇亡齒寒，艮宮破碎而筋骨枯背扦。山地風吹還生風疾，風震因金死，定遭刀兵。
※解：坎耳，離目，震足，總兼形氣而佔驗休咎，秘旨所言卦理，是玄空變易卦理，離唄坎定位，坎方高塞，定主耳聾，離方傷殘，目疾，兌取相於口，兌若缺陷，自有唇亡齒寒之應，艮手，艮破碎，自有筋骨枯背扦之慮。艮坤為土，巽風吹剝，而風疾難逃，震巽木，遭乾金兌金克傷，刀兵，是縱橫顛倒相衝相射，形與氣應驗，乃玄空卦矣。
※註：一物，萬物有太極，人生一太極，陽宅有八方位次，人生即有八卦應驗，故為耳目手足口是說卦傳而來，但高塞、、缺陷、破碎，知百步之內，若百步以外，不應，山地風吹，是木剋土，風雷因金死，是金克木，呼秘旨不能論生剋，呼秘旨固（誹）非不論生剋，謂秘旨論生剋，呼秘旨論生剋，此其所以為秘旨，此其所以元矣。
※漏道坎宮，遺精洩血，破軍居巽位，顛病，門口插於離方，必落深山之外，離鄉砂飛驛位，定是死亡驛路之中。
※解：漏道是水，兩處浜分枝謂，坎水，腎，主血精，是方道逢傾瀉奔流，使腎氣，自有遺精洩血病，其餘癲，總是形察病，因求理之一法。
※註：八卦坎水，人生腎水，故漏道坎，其應腎，巽風故主，破軍乃形勢象，非九星破軍，離為文明象，有門口，必落深山之外，艮驛馬位，有離鄉砂，人亡道路，要氣為斷，有驗。若執板格，百無一效。
※金水交情，貪花戀酒，木金相反，背義忘恩，震庚會局，文巨而有武將，丙丁乾，貴客而耆榮之壽，天市合丙坤，富堪敵國，離壬會子癸，喜產多男。
※解：金水交情，即一四七會合之意，金木相反，即三六會合之忌，震庚會局，及三八朋之用，丙丁乾即一六共宗之用，天市合丙坤是離坤合氣，內藏三吉，故主富貴，離壬會子癸是丙壬山頭，子癸合氣，一陰一陽得其匹配，故產多男，此指挨星秘中秘，若不得口傳，而但乾支字樣論合，論生剋，論配，癡人說夢矣。
※註：金水交情，木金相反，是言玄空金木，非東木西金之方位，震為天祿，庚天爵，玄空會合，文武全才，丁南極，丙太極，果有真情乾，而多壽，艮天市，木主財祿得火土相扶，富比王公，離壬子癸會成既濟功，主有多賢慶。
※解：然體，用得其，方有是效，若拘於呆法，而不知九星流轉之用，求其效驗，百無一得。富貴榮華，總是三星戶，鰥寡孤獨無非六極臨門。
※註：三星者，三吉，三吉之外即是六極，知三吉，即有六極矣，三吉有無定名51，六無定位，位位有三吉，位位有六，是是取用，俗謂三三吉者，以上九星秘旨，乃幕講禪師演，以下演說，系黃和和尚增。
※平地一聲雷，破天荒初起，無風三尺浪，禁地內遭殃。
※解：坤為地，坎一，震為雷，平地一聲雷，即一三七相會，運固一，有破天荒應，無風三尺浪，三碧性燥而喜動，故主官訟，內遭誣陷事。
※八國城門值零神，朱門生餓殍，九曲明堂鎮震氣，白屋出公卿。
※註：零神，衰氣，正神旺氣，城門明堂受氣有，故應驗，風曲扦轉情翁媳，鄭謂陽氣之玄滯濁骨參商（蝕骨殘傷）52。
※註：風者，巽離坤兌之謂，一三六八謂，清為陽，濁為陰為衰，如風曲扦而來，陽卦旺方而來入室，謂轉清，故主男女，陽氣而來入室，陰卦衰方而來入室，滯濁主兄弟妯娌不和睦。
※竹節不過，總是貪狼受制，梅花來蓋頂，無非武曲受傷。
※註：竹節不過，即今男假女，梅花來蓋頂，即今癩頭病，貪狼屬坎水，於人腎，貪狼受制，腎水不調，即有竹節不過應。武曲受傷，是乾首，頭有瘡，故謂梅花蓋頂，即今癩頭。
※莊子鼓盆，退時陰風來入戶，運，故有鼓盆之應謬，顏子請槨（槨）歇氣，陽氣總開門。
※註：四七九二陰，陰風入戶，運，故鼓盆之應謬，乾坎艮震為陽，陽卦開門，當元，故有請槨（槨）事，女，陽為男，喪妻喪子類相應。
※小產廉貞值月，懷是輔弼當年。
※註：十月而生，謂小產，而不生，謂懷，婦人懷孕，十月期，如三月五月而生，廉貞值月，或入內房，主有小產事，如十一月十二月不生，是輔弼當年，或入房間，故有長懷之事，廉貞性爆，輔弼二星居其位，恆隱而不現。廉貞星、輔星、弼星，此三星孕婦。
※男兒有志齊家，駁馬食物，女子無才治國，母（牡）53雞司晨。
※註：乾為馬，巽雞，駁馬食物，謂其食虎豹之物，次節家人嚆嚆54忌，有志者當仿母雞應司晨，司晨無才之女子，何異，是然則夫，其得乾氣，而後可為婦者，其母者，受巽衰為宜，母雞司晨，男子畏妻。
※陰陽二氣滿宇宙，呼吸無相通，北斗七星去打劫，冤讎有可解。
※註：陰陽二氣，一呼一吸，人相通，故陽宅收，收衰氣多病，冤讎即打劫星，北斗七星，現在逆推，到七星，辯證書雲：離宮要相合，是所以解化冤讎，知此解法，則打劫屬無妨。
※水來克火，有既濟未濟之功，火去生土，有青眼白眼別。
※註：水火俱，或一衰一旺，是既濟，否則即是未濟，白眼即今之近視眼，青眼即今之亮光瞎，如離無坤土相合者，艮土不然。此節以下，幕講禪師秘旨。
※四生有合，人文鼎盛，四無沖，田宅，未換局，而出僧尼（泥56），震巽失宮而賤丐，離北坎，位極中天57（央），長庚啟明，戰乎四國，健而動非佳兆，靜，靜岡，並陶朱，斷是堆金積玉。貴比王謝，總言橋木（復甦）扶疏。辛比庚而精神，乙附甲而乙，癸元龍，壬為紫氣，昌盛而各有攸60（優）。丙臨文曲，丁傷官，人材因之耗乏。
※解：有合無沖，即是生，無沖謝反覆（伏）謂，東木西金，南離北坎，四謂四生，各得其宜，止靜，是乾支卦爻，靜為止，錯亂者，健為動。如論山水，形動者動，形靜者靜，所謂形乎其，不得其形止乎，其不得其形止，形氣兩兼，方是靜止，王謝陶朱，總言砂水巒頭體得宜，甲乙庚辛，本俱來山去水，方位干支歸一路，離巽丁入兌，一泄一克，有偏枯耗散之病。
※註：陰陽二氣，生則貴，合則怕沖，故有合主貴，無沖主，換62局，即玄空到未，到，主出僧尼，舉一例，山未水出甲，未山醜向，水出庚，艮換庚甲，而出僧尼。震巽失宮，及（即）玄空之三居四，四居三，主生賤（賊）丐。南離北坎，此洛書之位，人知所流行。故長庚不長西，啟明不長東，或有時而交戰四國。健而動，即三六相會，靜，即艮坤得宜。堆金積玉，即乾兌運，喬木復甦，即震巽木旺，辛比庚乙附甲，即生氣旺氣之會合。壬與癸，各有時，止合下句土言，故昌盛各有攸（優），如丙兼巳，是位臨文曲。丁兼是位近傷官，卦爻雜亂，半吉半兇，人財耗散耳。
※見祿存而瘟癀發，遇文曲而盪之無歸，值廉貞火災，逢破軍而身體多虧，四墓非吉，陽土陰土貴，剪裁四生非兇，卦內卦外我取，安知禍福因由天皇撐掌訣。
※解：此節悉用辯諸星驗應，擇氣象，察形勢，看，辯九星，推五行生剋制化理，吉凶消長機，而言得言失，言禍言福，百無一失。陽土陰土者，即藉庫自庫謂，卦內卦外，即得失謂，學者天皇顛倒之剪裁取得失，耳，青囊萬卷不出體用二字，體有山水分，用有得失辨，體有移步，用有，因形而選休咎，體因而見吉凶。要體無用，無不驗，形氣兩兼，然後參九星生剋理，推休咎，方得用體，此秘旨言，體言條分，縷晰發明，故詳無秘旨不63（曳），不入，得囊奧，河圖理，焉能道其雋64字哉，祿存主瘟癀，文曲主遊蕩，廉貞主水火災，破軍虧身體，是知失運之驗應。四庫，四生單指水口，陽土，即是庫，陰土，即是藉庫，自庫卦內，借庫即卦外，如下元九運乙山辛向，水出戌，是謂之自庫，土水出醜未，即是藉庫，即是陰土，餘倣此推。四生者，即寅申巳亥，四長生地，水出四生，如在卦內，亦不得謂。彼世人一見水，辰戌丑未，即謂歸庫，並問何山，是未知挨星，是未知玄空卦理。
※地理有五說，栗山雲：65地之事，有五說，焉，何為五難？曰龍、曰穴、曰、曰時、曰法而已。
※一曰龍：所謂龍者，於得真龍之，真龍或數十里一結，或數百里一結，非慧眼慧心何能認得，認真龍鬚讀楊公憾龍。
※二曰穴，所謂穴者，於得穴地，真穴一龍一穴，真差咫尺之間，龍經雲：譬如銅人針灸穴，一指隔差，命，是。
※三曰：此所謂向者，乃龍穴之向，倘左兼右兼，有一差錯，誤事，雖得龍真穴地，屬枉然，辯證書雲：龍真穴誤立，陰陽差錯悔咎生，即此謂，欲之之向，須知格龍法，地師者，詳讀都天寶。
※四曰時：此所謂時者，乃元當運時，辯證書其所以反覆，無非一時而至而已，天元歌曰：九龍八卦貴乘時，上下三元各有宜，此之其所以謂。
※五曰法，此所謂法，即簿、淺、深之謂，廖公有七十二個倒葬法，人者不可不知，人苟知此五難，則地理一道，其庶。
※餘見今時師，讀六圃地學，即詡於人曰：我知點穴，乃問及龍經，則茫然不知，夫讀龍經，而自謂知龍者，吾不信，而穴何以知其理氣，何以識，況六圃地學，乃禍世書，今人其害者多，彼一見山頭，何形何，一見圓，論生剋，且曰羅盤可以不用之乎，六圃並不知陰陽何物，其禍事何如哉，人苟知此禍事書者，則地理一道，始有入門，今師，惑六圃者，多故時辨。
※栗山氏：秘旨作，由來矣，著作之者，幕講禪師，蓋67平階先生之前，是書，於陰陽消長機，吉凶往來理，吉言，但專為得訣者而言，乃先賢千古相授書，故世，無刻本，曰秘旨，是附於梨棗，惜手抄傳多訛，於嘉慶年間問得無心道人註解，且為刪正，而是書流傳天涯矣，然天言之理，終隱而發，學者不得口傳心授，終不能洞悉於妙旨，於道光末年，安福黃和尚增補數條，而秘旨精義已備，餘揣故，固漏加補庶幾，使讀者一目了然，學者於此，而熱讀胸中，且參之易經以及地理辯證疏，天元歌，憾龍諸書，將人家宅墓，其如是諸掌乎，如是升堂入室登山，可以武、楊、，名雖管郭也哉，天元歌蔣公所著，憾龍楊公所著，安福黃和尚號亭，湖豐州屬邑人，紉失牯侍，家貧遊於江南，覓食於金山寺，適與寺老和尚遇，和奇其貌，且憫其，隧收徒，蓋下發二十一年後塵心難化，老和尚命歸因以盤挨星授，由是蔣公傳，是二百年餘，始得行焉，此師傅之來，附記。
※蔣公諱大鴻，號杜凌，平階號，江南人或者謂老和尚，是江圭弟子，練氣法，餘兩百年來，未知否，姑存以備參考。
※幕講禪師。生於宋朝末年，七百餘年，系劉達僧徒弟，六達僧系司馬頭陀徒弟，達僧江西人，司馬頭陀湖南人，居益陽縣今益陽之東，河應驗寺，是其建，頭陀以此了願終其身。
劉達僧江南吉安府人，遺書有達僧問答傳。
※山風值而乾石膏肓，坤山艮，艮水出巽，午酉逢而泛湖花柳。子山午，午水出酉，午連乾，而啟百代文章。子山午，午水出乾，乾金壁，午是文星，酉水入艮，可積千箱玉帛，卯山酉，酉水出艮，艮鬥，午酉是胃，雞交鼠而傾瀉，流徙。卯山酉，酉水出子，雷出火而相衝，定遭桎梏。酉山卯向，卯水出離，山地風吹，（應）瘋疾，艮山坤，坤水出巽，坤山艮，艮水出巽，風雷侵死，定刀兵。酉山卯向，卯水出乾，乾山巽，巽水出酉，或子出酉，水漲天而張牙相鬥，家生打罵父母之兒孫。乾山巽，巽水出坤，巽山乾，乾水出坤，卯若兼子，而來克午，斷驚回祿災，酉山卯向，卯水出子，水拱出午，艮能製坎生金，自主田莊，坤山艮艮水出子，子水出酉，乾見火而生奇士。巽山坤，火坤而生頑夫，午山子，子水出坤，主富無室家之可依，奔走於東西道路，子山午向或卯水出酉，或午水出卯，酉山卯向，姻緣作合，寄食於南北人家。卯山酉子水出午，或午水出子，陰邪滿地成群，粉場中，坤巽午酉，四水聚塘，不論何山嚮，圓運珠，相值青雲道路。子山午，午上有數口，來如珠，若天乾負棟入南，並有廳堂換。如遇正配一交，喜有夢蘭慶。巽上乾，卯水出午，柳午而驅車北，時聞丹詔，得乾神雙，羨多拆柱英。午山子向子水出巽，卯山酉，酉水出艮，乾金克震木，長不招男，坤土克坎水，次子無嗣，卯山酉，乾水出巽，午帶坤傷艮，女甥得嗣，子山午，坤水出艮，木傷土兮，金位，禍兮有救，坤山艮，艮水卯水出乾艮，艮山坤，坤水巽出酉，土製水兮，木星疊疊，災能俍68。午山子，子水艮水出巽，水地逢木，而無妨。午山子向子水坤水出卯，天澤入火而火熒無忌。巽山乾向酉水出午，卯山酉，乾水出午，我生反其殃，因產以致死。卯山酉，酉水出巽，酉向為我酉我，巽殃，我克反蒙其惠，囹圄得生，酉山卯向，卯水艮水出坤，卯向我，坤為惠。艮克，兌位明堂破震，致吐血災，子山午，兌水出震，巽宮水路纏乾，70彎梁之厄，艮山坤，乾水出巽，兩局相關，必生孿子，子山午，午水坤申混出寅甲中去，子龍結，定有獨夫。午山子，午無水來乾艮無水去，午丁逢子癸，喜產生男。午山子，兼丁癸，子水出巽，天市合未坤，可敵國。艮山坤，兼，坤水出卯，貴比王謝，總言喬木復甦，乾山巽巽水出子，酉山卯向，卯水出坤，富及陶朱，巽山乾，乾水出午，斷是天馬交馳，卯山酉，酉水出艮，艮換庚甲，而出僧尼，山，水出甲，未山醜向，水出庚，震巽失午艮，而出乞丐，酉山卯向，卯水出艮。巽山乾，乾水出午。
※乾首，即後天之離，離上有河沖反虧，墎埠閉塞而圓整者，主出僧道禿子，墎埠破碎者，主出髯多毛須，鬃多發，鬢髮，目疾，瘋病，或生贅瘤，墎埠圓潤而秀，山水反虧而環繞者，主出打造金銀器皿，及染作工匠人，如有支河岔港七椏八槎，看其所立，以定丫椏何位，因其形而可知，，失今時，有口反虧，如托刀形，墎埠前閉塞，主出人，錯而斬首，如托刀形，主出遊方僧道，還鄉，風吹婦女隨人走，墎埠破碎，出剜（72）頸割項病而死，瘋瞽（瞎意）目，鬢，及婦女墜胎產，中午位為父丙男，偏丁婦女，如有七椏八槎，主出淫夫無度而敗絕。
※兌為口，即後巽，巽方若有河口，及河浜沖射者，主傷口，或舌，口缺，口結，豁嘴，啞子，口病，齒病，傷身隨行而斷，中巽位女，偏辰男，巳女，得令時，出卦，巽水出坎，男女，科第不絕，官宦三代，如有前項形象。斷有口疾，巽巳方砂水如尖射，出人嘴尖臉，說是非，或出師巫，如砂水破碎壯者，主出半邊，砂水半拆者，主毀拆肢體，若失運時，斷其盜賊，作賊而毀拆肢體，倘砂水直射，主出托牆扶73壁人，死於刀劍之下，砂水反虧鉤抱者，作賊而問絞罪，水形，路形如繩索，巽辰，主男人自縊，巳，主女人自縊，如墎埠破碎，及逆砂流水反虧而去者，主砍頭顱，乾坤艮巽庚申巳亥之河浜鉤抱者，俱主投河自縊，辰戌丑未河浜鉤抱者，主作賊絞死，逆水，主作賊砍頭，。
※離為目，即後天之震，，震方有河口反虧及砂腳浜口如劍沖射者，主眼疾，墎埠如斧破碎者，主惡毒中滿，凸背蛇腰，淫慾墜胎，且出孿童，如有水，失運之時洋洋處漂，主出近視眼，青眼白眼人，俱主女人淫奔，形象而斷，，中卯位為中女，甲男乙女，得運時，震水出坤，並無前項惡行，破其大局，發如震雷，且主坤女賢，然目疾病則不免，乃震方斷驗。
※震為，即後天之艮，艮方有破碎墎埠，河口，或支河杈港，七椏八槎，砂腳如劍衝穴，主腳癱瘓，不能行走，或及有腳痛風濕患，如砂與浜衝而來，有復反虧二去，主兩反生，形而斷，中艮位為男，婦人，寅男子，得運時，先天震水出艮兌，後天並無前項惡形，異狀75出文武大員，或震鎮邦國，然腳病不可免，失運而有前項惡形，斷其腳病而死，且生76幸童下賤人，震為龍，大塗，此艮方斷。
※坤為腹，即後天坎，坎方有河口，及砂腳浜口如劍沖射者，即決其有腹疾肚痛，心痛腫脹墜胎產難事，形而斷，中子位為母，癸婦人，壬為男子，得運事時，坎水出巽，而無前項惡形，惡水，富貴，不免有腹痛患，且出熔爐造冶人，失運時，直斷其下賤。
※艮手，即後天乾，乾方有河口，墎埠閉塞，或支河汊港，七椏八槎，破碎割界，砂腳小浜沖射者，主有手病，拆指缺指，多指，失運時，主昻鼠竊狗盜，托牆扶壁高手，浜口如類繩索，主出賊，充軍絞斬，並自縊事，形而斷，其有手病，如砂水犯上項惡形，雖之家，出傷手人。
※坎耳，即後天兌，兌方有河口，墎埠閉塞，或支河汊港，七椏八槎，破碎割界，砂腳浜口如箭沖射者，主出害耳病，耳痛，耳聾，耳缺，生多耳之類，或吐血，心痛及諸頭，並主盜賊，坎耳，溝瀆其子人，亦然形耳斷，中酉位為男，庚男人，辛為婦女，當運時，兌水出艮，而無前項惡形，是富貴雙全地，失運時，直斷其淫慾下，耳病血病致死，兼有產難亡身，並出盜賊。
※巽股，即後天之坤，坤方有河口，及砂腳浜口如劍沖穴，主失股癱瘓，或生惡毒，水口道路如繩索，主出木匠工役。失運時，主女自縊，當運時，墎埠破碎，主出禿子，墎埠突兀塞阻水口，76使水口縹緲隱約，主出白眼，闊額，如有臭窖，牛池污穢，主出敗狐疸人，並有口臭，鼻臭屬。形而斷，中坤位為老母，申為男人，婦人，當運時，巽水特朝出坎，應科甲富貴，若失運，斷其股病而致死，且出灘（貪）（女雙）下賤人，因淫自失其身家，此坤方斷。
天 中午位為父，丙位男，丁位為婦女。
天 中巽位女，辰位為男，巳位女。
天 中卯位為女，甲位男，乙位女。
天 中艮位為男，寅位男，醜位女。
天 中子位為母，壬位男，癸位婦女。
天 中乾位為父，戌位男，亥位婦女。
天 中酉位中男，庚位男，辛位婦女。
天 中坤位為老母，申位男，位為婦女。
※以上先天後天形象相見應，形象應驗如神。鐵掃帚斷，陰陽兩宅法，形象而斷，但鐵掃帚從外而知內，此則形象而之其病，學者於此二法，細心研究，實踐陰陽二宅，有神乎其神者矣。
※坎、坤、震、巽時開乾、兌、艮、離方門，行乾坤、艮離方路，若坎、坤、震、巽有水門，開，乾、兌、艮、離方有水，門宜開。此東卦門路定例，西卦倣此，要認清天地人卦市鎮居，道路先，方隅風門為次，而水，曠野居，水主，耳方隅風門次子，道路次子，山谷宅風主，而餘次子，總要聚勢聚氣，方得，陽宅要散開開敞，陰宅要聚氣，後氣來如瓜藤，左右有護送，成蟬翼狀，左砂進堂，右砂而後進堂，鎖穴，前山要迎，巒頭頂，、圓、，明堂方才聚氣。
※上元坎、坤、震、巽，風水兩吉，中元巽中乾，風水時吉時，下元乾兌艮離，風吉水兇，此陽宅論風水吉凶當元運論。
論宮方是，宅令金氣運，思啟戶吉凶，剖斷不外乎遊星：生五延六，禍絕天內象既重禍天絕伏，若外象分明，若夫伏位一宅主犯，疾，75後嗣輔弼股肱之臣，主招螟蛉納婿。雙卦宅，生氣重現穿六殺。
嘗見冶榮誨淫，破軍戌位犯禍害，知漫藏誨盜賊，內象，天乙多病患，拜佛奏名目疾，外象五鬼出異端，師巫賭錢傷身，他如以下淫上，內外延年，以致妯娌和其，左右伏位，招致兄弟亂倫
，四象內外，，，八卦隔界卯酉犯交加。乾坎交加，長子遊蕩無依靠艮震交加，瘋癱腳疾跏跛，坤離交加，鰥寡孤獨少生育，艮震寅甲交加，那堪瘋首疾纏身，乙辰交加，投河自縊，亥壬交加姑媳無攪家，癸丑交加，兄弟屠戮女禍侵，巳丙交加，室內懷胎思情，丁未交加，終主人災害（此句），申庚交加，多餘鰥寡之慘，辛酉交加，吃齋兒子生缺唇（），辛戌交加，翁媳私情，家賊出。人材兩，總為內外合一；困苦卦爻錯亂，以示庸師，俚句，而熟記觀八宅，啟口斷之如神，枕中秘，傳匪人。
癸丑交加，兄弟屠戮，女禍侵,醜者，土，癸者水，水土俱生於申，故為兄弟，水土剋，定不相容，宮應牛金牛，名四金殺。艮屬土，癸屬坎水，兄弟，土克水，故有屠戮應，癸納於坎，是先天坤母，上應女宿，故主禍因女起。寅甲交加，出瘋盲魔氣人，寅甲屬木，艮寅宮，上應箕尾二星，蓋木盛風生，故有瘋盲魔氣應，盲者何，火生寅，甲木納於乾，乾首，而目寓焉，風火相交，而目有，而木有不盲首，曰首，而曰目，目於風火亦易入之，辛戌交加，翁媳思情，生光頭人，辛屬金兌，戌土屬乾，乾老翁，兌為少女，戌樓金狗，伏殺鄉，火窟（庫）地，兌為火，澤，辛金一問，雜之金水汪洋，故生，生光頭者何矣。乾首故。
乙辰交加，非投河，即自縊，乙司又司喉舌，乙屬木，辰屬亢金龍宿，水墓於辰，屬四金地，鉛彈子水法曰，乙辰交而，致抱忿自縊投河灘，玉池曰，乙辰而投河自縊。
甲庚交加，男鰥女寡，庚屬陽金，申亦屬陽金，庚居兌卦屬陰，申居坤卦屬陰，以其陰純陽故，鉛彈子云：申庚並流入塚宅，出人鰥寡。
丁未交加：主人命之災害，丁祿居午，屬羊刃，火窟（庫）於戌。丁屬火，宮上應鬼羊，四金鄉加以戌助火來克金，故主人命災，然而抵命者，丙丁赦文星，謝國鼎宅，乃丁未交加，驗證，疊次挫命案，於光緒丁未年九月十五日，致因搶谷傷人，伊人、趙姓鐮刀殺傷，同月二十四身死，其法律未判抵命。
亥壬交加，顛狂無依之輩，亥俱屬水，上應室火豬，室火遭水克，故出顛狂，不識尊卑人，嫖賭浪敗之子。
巳丙交加，室懷胎，巳屬巽卦，丙屬離卦，俱是而無陽配，巽先天是兌，且為少女，而巽兌六殺，主，既犯先天兩重六殺門，故室有淫慾應，
坤離交加，鰥寡孤獨少生育，坤離乃地，六殺鄉，主男女崩漏應，而生淫亂敗絕矣。
乾坎交加，長子遊蕩無依，乾屬金，坎屬水，乾坎六殺水，乾納甲，甲屬震卦木水盛漂木，震為男，故有長子遊蕩應，震艮交加，瘋癲腳疾黃腫災、艮土，震為木，土木剋。脾胃有傷。故曰，黃腫，震納於庚金，震為木，金克木，主瘋疾，，震，有足疾之患。
酉辛交加：吃齋兒子生缺唇。酉辛西佛地，開門辛酉之中，或兩重兌門相見，有兌為口，兌上缺，故缺唇應。
宅巽兌無交加，二卦門樓，若門樓，，有二女同居，其志行，二女同居，其志不相德，故門樓。
