【上海修路繞開井風水】墓地風水 |風水大師 |風水大師 |
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【上海修路繞開井風水】墓地風水 |風水大師 |風水大師 |

昨天容姐去娘家時候,看到鄰居有一家拆房,因為是鄰居,所以容姐去說了兩句話拆房子風水。談話期間,鄰居說起了“口吃…

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你這個對面兩棟牆夾縫是一種風水煞玉器風水,和避不避邪沒有什麼關係,而是要化煞。能夠作為化煞風水物和普通風水物…

天星風水理論核心內容是二十八宿消砂納水輔星水法,相傳宋朝賴布衣所傳。賴布衣楊救、文辿、廖瑀(廖金精),一共四個人,尊稱贛南四大堪輿祖師。四人主要論述是陰宅風水理論,所以陰宅風水是古代風水秘籍,懂陰宅風水,成為風水界高手。

賴布衣楊救、文辿、廖瑀,

賴布衣,原名賴文俊,生於北宋宋徽宗崇寧三年(1104年),江西省定南縣鳳山岡人,字太素,外號先知山人,是宋朝時期我國風水學家。

南宋嘉熙二年(1238)進士,派往福建建陽縣官,理宗時拜國師,其後裔遷徒廣東河源一帶。廣州白雲山白石崗,立有賴布衣墓,其真骸葬福建上杭縣豐念寺圩背。碑文有“河南國師賴布衣公墓”字樣(先祖河南),文星趕月形。

賴布衣地理風水術,後長期浪跡天涯,是南中國江西、福建、廣西地活動,所以現在福建地區,兩廣地區,有大量風水師使用是賴布衣所傳天星派風水技術。所以天星風水是古法,研究風水人掌握。賴布衣著有《催官篇》、《四元天星》《旅萬集》《紹興大地八鈴》《三十六鈴》書,但失傳,現傳世有《催官篇》。

二十八星宿是中國古代天文學家觀測日、月、五星運行而劃分二十八個星區,是我國本土天文學創作,用來說明日、月、五星運行所到位置。二十八宿是古代中國道和天赤道附近天區劃分為二十八個區域。

二十八宿名稱記載,出現於先秦文獻《呂氏春秋》(約完成於公元前239年)中,先秦《逸周書》,西漢時期《禮記》、《淮南子》)和《史記》有記載。考古發現,1978年發掘戰國中期湖北曾侯乙墓(公元前433年),出土漆箱蓋上出現了二十八宿名。

五行排布順序是有規律,是:木、金、土、火、火、火、水。

普通羅盤,廿八宿有宋開禧、明宗憲二層,第一層開禧宿度,羅盤層。地盤針子山中央,逆時針開始排二十八宿,是危、室、壁。

第二層時憲宿度,羅盤開禧宿度內層。地盤壬子兩字間,逆時針開始排二十八宿,是、危、室。

開禧宿度時憲宿度偏差是11度左右,這是因為歲、以及各朝的曆法一造成。

二十八宿距星黃道間距黃道度,赤道間距赤道度。各曆法道度、赤道度狹記載一。隨歲變動,黃道度每七十二年西移一度,每宿狹變動;赤道度狹變動,可能其體則不變。開禧時憲盤二盤,開禧西移十一度成時憲盤。

地球繞日運行時間並非一個常數,這個偏差時間稱歲。晉代天文家開始發現歲,後各朝代發布資料一,有認為每四十五年一度,有認為五十年一度,有認為六十七年、八十二年。

明朝末年,西方傳教士東來,湯若望及利馬竇天文學家,將西方天文知識帶入中國,此後中國天文曆法起了改變。到清代頒布《時歷象考成編》,西洋天文學測量及計算方法,訂定二十八宿位置,故稱時憲宿度。

開禧宿度其它古籍記載,相傳是源自宋朝開禧年間,先賢賴太素先生所言:

之間針路,南方張度縫三乘,

離坎正位人難識,毫釐斷。

現在高中歷史考題有這個題目,出題者認為,這幾句白話意思:危險時刻指南針辨別方向是十分。這種解釋是錯誤,歪曲了風水先輩。

實際上這是風水秘訣,白話意思是說:南方午山(地盤)位置張宿第三度裡面。地盤針子山中央,是日鼠、危月燕中間。坎、離為位置,常人識別其宿度,搞錯一點點,風水消砂納水是。當時開始定立廿八宿位置,稱開禧宿度。

明末徐光啟主持編修曆法,結合西方天文知識編纂出《崇禎曆書》,但崇禎曆書未及頒行,明朝滅亡了。清朝建立後,參與編修《崇禎曆法》德國人湯若望,刪改《崇禎曆書》103卷呈進清廷,順治帝其更名為《西洋新法曆書》。其中100卷本《西洋新法曆書》收入《四庫全書》,但避乾隆(弘曆)諱,易名為《西洋新法算書》。時憲歷係明末徐光啟“西洋新法”編制而成,清順治元年(1644)德國傳教士湯若望上呈清廷,王多爾袞定名為“時憲”,予以頒行。

關於風水應用中消砂什麼準,清朝名家葉九升開禧宿度標準,並列出《金篆玉函》,《天機素書》,《寶鏡瀛海》書,作參考,筆者是認可以賴布衣編撰開禧宿度標準。

二十八宿消砂砂峰宿主五行坐山宿主五行論生剋,但這種消砂法獨使用,而是地九星翻卦消砂參合使用。

天有五星,地有五行,天分星宿,地列山川。

氣行於地,形麗於天,形察氣,以立人紀。

二十八宿是中國古代天文學分類,天空中可見星體分成二十八組,包含東、南、西、北四方各七宿,叫二十八宿。二十八宿理論風水理論中有應用。

角奎井鬥原屬木,軫壁箕參是水神;

氐女胃柳土位,亢牛鬼婁是金神;

翼室嘴尾火,四月四日火同情;

房虛昂星四君火,張心危火臨;

生奴旺官貴興,煞洩絕度絕人丁。

消砂坐山二十八宿宿主五行主,砂峰二十八宿宿主五行賓。

①、砂峰宿主五行生坐山宿主五行,他生我,生砂,主學業、文昌和科甲。

②、砂峰宿主五行坐山宿主五行,為比和,砂,主學業、文昌和科甲。

③、坐山宿主五行克砂峰宿主五行,我克他,財砂,主財。

④、坐山宿主五行生砂峰宿主五行,我生他,洩砂,主家業敗落。

⑤、砂峰宿主五行克坐山宿主五行,他克我,煞砂,主災禍,事業難成,遭人暗算。

例如午山子坐張十七,向虛少九。一坤砂井木三十起。二十八宿度數有半、、,半即是二分之一,即是於一半,即是一半多。

廿八宿五行,坐山為虛虛日鼠,五行屬火。坤砂井木犴,五行屬木。木生火,即坤砂生坐山午,坤為生砂,主發科發甲。吉凶應期,午未合,坤納乙,所以乙未發科甲;午未合,同時午納於離,離納壬、寅、午、戌,丁壬合,午未合,所以丁未發科甲。

其中人盤消砂二十八宿消砂原理是,人盤消砂出自二十八宿消砂。很多人爭論哪個,這是不言而喻,二十八宿消砂這是本源,是。

墓葬風水是一門科學,一個顯著特性強調人環境生氣。另外,風水學是一種使住宅、墓地與宇宙中地氣取得和平藝術,風水學中,氣是用來解釋環境。住宅、墓地與環境生氣有機聯繫風水學內涵。墓葬風水住宅風水大都道理相通,這吉地是群山環抱、流水環繞、主流支流交匯處平地及階地,並且人們其上選址建城、建村、建宅或建祖墳原因。墳地風水墓相作用和影響:墓相學上,墳墓比喻做樹木來加以說明。

晉代大風水家郭璞《葬書》中曰:“氣乘生氣”,“氣乘風散,界水止,古人聚之使不散,行使有止,故謂風水。風水法,得水上,藏風次之”。乘生氣理論,是風水中心主題。生氣,指流走於土中,具有致福人、生旺人一種能量。生氣能夠調和陰陽、生髮萬物。住宅得,生人則多福;墓穴接之,墓主子孫則興貴。風水學歸根結底於教人識別並運用生氣人類造福。

《葬書》曰:“夫陰陽氣噫風,升為雲,鬥雷,降為雨,行平地中而為生氣”。生氣是陰陽二氣輪迴週期中一個環節,陰陽氣運行不息,變換成風、雲、雷、雨及生氣表象。 “五行生氣,地中,發而生乎萬物。”生氣露出地面,升入空中,變為風,風吹散蕩盡,因而無法利用。只有環繞吉地層層山巒才能遮擋住風,只有流水和湖泊才能聚集生氣。墓葬風水住宅風水大都道理相通,這吉地是群山環抱、流水環繞、主流支流交匯處平地及階地,並且人們其上選址建城、建村、建宅或建祖墳原因。

墓葬風水說:死者下葬後,真氣會穴氣結合形成生氣,陰陽交流成途徑,冥冥中有影響、左右在世親人氣運。陰陽兩氣,呼出來成為風,升上天成為雲彩,降落下來成了雨,地下流行成為生氣。生氣地下流行,生髮時能養育萬物。人是父精母血結晶體,所以人是陰陽兩氣結晶體。每個活著人有陰

陽兩氣,死後肉體消失,陰陽兩氣沒有消失。活著人,氣聚凝骨,人死骨滅,所以人死氣活。所以下葬者,要找一個有生氣陰宅,讓生氣和不死陰陽兩氣相結合來保護在世親人。

經書說:人死有氣,氣能感應,影響活人。這種感應是有事。例如西邊產銅山發生崩塌,東邊銅鑄成鐘不撞而鳴,這感應。比如,春天來到,樹木抽葉開花,放在家裡麥種發芽。氣地下運行,它運行時,順隨地勢走,它聚集時,隨地勢停止。丘隴石骨,平地凸起土脊,是有氣運行標記。經書說:氣有風吹散失,遇上界水。古代人聚集氣使它散失,用界水限制它運行,所以它叫做風水。風水法則,得水,能藏風是第二個要求。什麼這樣說呢?因為即使是盛大氣運行有它餘氣止息,雖然零散但深氣有聚集地方。經書說:水流土外,叫外氣。外氣橫行成為界水,土內生氣止聚,說這個意思。經書說:得乘,風水自成。土生氣母,有土有氣。氣是水母,有氣有水。所以藏乾涸燥熱地方氣要淺,藏地帶氣要。

我國古代墓葬是一種複雜文化現象,墓址選擇要看風水。以來,人們重視墓地選擇,古人選擇墓地考慮因素為:一是京城附近,其風水不消說是;二是故里、采邑或祖籍地,符合葉落歸根傳統觀念;三是死亡地,如任、戰場,這往往是格於形勢,如交通制約;四是其他地方,如生前嚮地。但是要選擇“前有照,後有靠”地方,即前有水流穿過,後有山峰

靠,境內層巒疊翠,說墓地要枕山面水。有許多其它講究。如:,應該穴來水去水方位,穴來水去水方位來確定土地神位方位,穴座向及分金五行配合,確定土地神位方位,同時參照穴四周環境來確定土地神位方向。這樣土地神位既符陰宅風水形勢,符合其理氣。使其墳墓符合風水要求,使其地蔭益子孫後代。

顏廷利,山東省濟南市人,漢族,法名求前大師,國學大師,現年40歲。潛心研究周易風水學二十餘載,擅長起名、拆字、起名測字設計,最近兩年苦心創望圖(旺途)設計技術,一生倡導一個”誠”字,做人要、做事要講、經商要講信,“誠”字拆字寓意:守信,為定!正因如此他人生道路走,聲譽,他留下足跡地方有北京、上海、福建、廣東各個省市,為很多企業及達官貴人留下了深刻印象。他稱作“中國最風水大師”、“中國易學大師”、“中國風水大師”、“中國權威風水大師”;相關著作有“現代易經發展史”、“當代經論述”、“建築風水學考究”、“拆字預測心理學”。

厲和民:中國知名風水大師,1+1風水創始人,新浪浙江會客廳嘉賓,中華周易協會常務理事,香港國際風水研究院首席風水師。他出身於風水世家,潛心研究易經風水幾十年,取得了成果,。他創立《1+1風水學》實現了中國傳統風水現代環境科學結合,即傳承了幾千年風水文化,體現了時代發展潮流。

青龍聳,

二貴白虎雙擁,

三貴硯台筆架,

四官誥復鍾,

五文筆聯珠,

六玉椅香爐,

七貴金簽玉檢,

八床牙笏,

九禦屏駙馬,

十貴席帽,

十一貴青龍轉案過穴(回龍顧祖),

十二貴白虎頭眠轉案(捶氣顧主),

十三貴青龍背上馬託人,

十四貴白虎峰聳入雲霄,

十五貴案有簽筒、二童攻書、五角金星、五鳳樓台、獅象門(水口),十六貴白虎背上馬託人,

十七貴前官後鬼,

十八貴前山玉屏案,

十九龍有起伏、雌雄交度,有過峽且峽而細—但不斷脈、脫脈為貴。

三、青龍白虎需要稱,看去而,

四、明堂開展,作為案山有龍鳳率百獸來,氣象。

死亡是不可抗拒現象,人們事情過於死。人死後會會復活?死人會會活人發生作用?科學發達古代,人們總探索這些問題,總是希望死人能夠活過來,能夠保佑自己,於是,陰宅學說應運而生。

陰宅學說認為,只要穴地有生氣,死者會安逸,會生者帶來吉祥,否則有。怎樣才能得到生氣地呢?那請風水先生指點選擇,貴命不得葬穴。既然得了穴,會有報應。至於哪天運到來,要看人和風水情況而言,,或講幾十年、乃至於幾代人後。

古,許多人不論是買房子、房子裝修是買墓地,會看看風水,這是有。一個風水房子,可以為家人來帶運,反之,會讓災、厄運降臨。那麼,陰宅風水好不好,可以參照以下原則。

原則一:陰宅好不好要看它是否具有“朱雀、玄武、青龍、白虎”齊備四象,有有來龍、案砂、明堂、水口、。

原則二:陰宅忌周圍而所在地勢,這樣對子孫,陰宅是可以進水,同時陰宅要有陰陽原則;可以窮山惡水中,可以直面受風地方。四;現代許多陰宅大多為公墓,一排排擺放多,那於陰宅;要看所在公墓是不是位置合乎風水,其次看墓碑所在位置。公墓裡陰宅,建議左邊或右邊,這樣話會造成青龍缺失或白虎缺失,是風水,其次還是要前面開闊後面。

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上海修路绕开井风水

原則三:古代地理理論中,強調人父母所生,父母去世後如果葬地方,骨骸可以得到地氣溫暖,從而起到保佑子孫作用。所以陰宅要避免一些絕地上,否則子孫後代受損,所以不能埋受風或受濕地方,這樣對子孫。

1.因為墳墓陰地,如果這地方一年四季見不到陽光,叫陰氣,不管外環境如何,這個地方不能選,選此地男丁,女人。陰宅需要陽光照射條件,有陽光照耀,是具備風水條件之一;

2.建築山的稜角線上墓穴或山頂墳墓不能選,帶來勞苦之兇相,是敗家勢;

3.有水頭頂流下墓穴不能選,是相,主其家中經常有病弱者出現,所以選擇墓地時,應該要避免這種地形;

4.上面有壓線墓地不能選,受高壓線磁場幹擾,選者主家運衰退,後繼無人;

5.靠近公墓牆根地方不能選,選有爭議,後代人矛盾;

6.要選擇一平米以上,有邊有線,且會形成直角地方,吉相。儘量要墓地建造界線,沒有界線墓穴,主與他人發生糾葛;

7.如果公墓墓穴是別人使用過墓穴不要選擇,選擇會有佔別人家陰宅嫌疑,家人會出現上身現象;

8.山體上,骨灰牆上墓穴不要選,有公墓地方節省土地,建設所謂骨灰牆,或者山體上建墓穴,往下,,這樣墓穴不能選,選擇會家庭沒有根基,人氣財氣敗落;

9.整塊墓穴周圍要有黃土花草,不能全部鋪設石板、水泥、石頭,主其家中入不敷出,是散財之兇相,風水石山見土貴,沒土公墓不長一點花草,是個地。

墳墓有吉凶分。舉有開遙東西,有相,相形,像家有家形家相,或者人有人形人,墳墓有墓形墓相。

墳地風水墓相作用和影響:墓相學上,墳墓比喻做樹木來加以說明。樹木,有、乾及枝葉之外,會開花結果。墓相學上象徵意義,如墳墓、乾主雙主、花主繼承、上主子孫。因屬於根墳墓,像樹木依靠根部吸收養分以供其成長原理一樣,與家庭有密切關係,所以沒有墳墓家庭,會招來衰運。子孫,往往墳墓有直接關係。因此,建造墳墓時,務選擇吉相,而避免相。

所以我們能夠地生活,完全是祖先賜予,倘若沒有祖先話,沒有我們存在。我們應該感恩圖報心情來祭祀祖先,才能子孫之間產生一種溫曖的。換句話說,只要您重視祖先,來您子孫會重視您。

建造墳墓時,要選擇墓地開始。因為墳墓陰極,所以如查選擇陽光照不到地點,其家運無法冒隆。下面來選擇地時兇相或吉相加以說明。

要先擇早上到下午一點半,陽光能照射地方吉相。

要選擇兩坪以上–十坪之間,且會形成直角地方,吉相。

要墓地建造界線。沒有界線墳墓,主與他人發生糾葛。

理想境界,建造圍牆,然而入口要中央。沒有入口墳墓,主家運無法發展。

墓地入口,朝向南、東南及東南偏南吉相。

有壓線墓地,主家運衰退。

附近因有大樹遮蔽天日,而整天見不到陽光長青草紅土地,吉相。

墓地土質,是屬於古代或墓土時,吉方運來新土加以取代。

建築山凌線或山頂墳墓,主會財產保全和繼承人問題,而帶來勞苦之兇相。

墳墓地,主家運無法進展。如果是周圍關係而填高時,只能填高一尺。

牆圍起來墓地,主會遠離社會而形成孤立無援局面。

附近有濃蔭密布大樹,像帽子復蓋著石碑墳墓,主家中會出現罹患胸部或腹部疾病患者。墓地內樹木是屬於相,如果加以砍伐話,其樹木,財產。

墓附近雜草,如果蔓延到自家墓地內先端時,會變成兇相,主其家中會出現身體人或病人。所墓地一年要掃一次。

有水周圍流下墓地,是相。主其家中經常有病弱者出現。所以選擇墓地時,應該要避免這種地形。

整塊墓地上,鋪設石板、水泥石頭時,主其家中入不敷出,是散財之兇相。

因為墳墓既不是石頭不是物品,所以要它做人或神來加以祭拜。換句話來說,無論拜墓時或早晚家中神案前燒香祭拜時,要呼喚他名字、他問候,這是正確供奉祭拜法。

帶子女一起拜墓,主子孫冒隆。

拜墓時刻,午前,下午三點後,加以避免。

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墓地风水_百度百科

來參拜,這是。

靈骨存在寺廟靈骨塔內時,要進入正堂參拜眾神,然後去祭祀祖先。

掃完畢後,該地風俗或宗教習慣來加以膜拜。

碗或容器鏇轉墓碑前,這是屬於相,所以要加以避免。

土壤,且會積水墓地,填土。

樹木枝葉周圍蔓延到墓土上來時,加以剪除。

樹根蔓延到墓地內時,砍你樹木或剷樹根。

東南側有建築物,而使墓地正午之前得不到陽光照射話,考慮遷移墓地。

墓葬風水好壞,直接影響著人吉凶禍福。做墓葬宅風水,是造福百姓一件大事。因此我們掌握墓葬風水基本操作。

選擇山地,選擇適合山家墓地,進行安葬,俗話說:“福人得福地”,地是祖上積德行善所得,說山家得到一塊地,是他祖上陰騭。

1、龍脈旺,陰陽龍相纏相繞。

2、砂水,羅城得局。

1909年10月2日清晨,一列火車停靠在西直門站站台上整裝待發。這列火車裝飾華麗,車身上五彩綢綾繞掛裝點,車廂內、旅客盈,洋溢著喜慶且節日氣氛。

當日8時30分,汽笛響起,鞭炮齊鳴,列車駛離站台,向著京張鐵路通車慶典茶會舉辦地南口鎮進發。慶祝這個第一條完全中國人自主設計、勘探和修建干線鐵路,萬餘名中外來賓齊聚南口茶會,盛況空前。

慶典上,京張鐵路締造者詹天佑介紹了造路工程相關情況,為屈辱中中華民族發出了一聲揚眉吐氣吶喊。

1909年10月2日,中國人設計建造第一條鐵路――京張鐵路舉行通車典禮。京張(北京張家口)鐵路全長449裡,總辦詹天佑負責設計建造經營,始建於1905年。這是京張鐵路修成時,詹天佑(車前右第三人)和同事合影。

當天,開往南口鎮列車開6次,返回京城列車開行5次,另張家口南口鎮來開行各1次,南口鎮茶會中心點,成為我國鐵路發展史上空前盛事。

如今,111年過去了,中國鐵路無到有,高鐵里程達到3.5萬公里,躍升世界第一,令國人之自豪。但當年那種情況下,半殖民地半封建中國,鐵路總長度並不算,可絕大部分列強控制,而且許多人相信中國人能修鐵路,這“第一步”邁得。

八國聯軍侵華以及日俄戰爭後,帝國主義列強中國基本完成了瓜分,形成力量均勢。然而,各方並足現狀,圍繞金錢利益,利潤鐵路運營權爭奪片刻。

另一方面,八國聯軍侵華時,倉皇出逃慈禧太后與光緒皇帝,乘坐盧漢鐵路火車返回北京,切身感受到了鐵路。浩劫後,慈禧特築西陵鐵路以供祭祖之用,打破了對修鐵路傳統思想束縛。加之鐵路利潤,地主與商人此情有鍾,掀起自辦鐵路高潮,鐵路事業進入一個發展時期。

這樣背景下,1904年京張鐵路提上日程。提議政府籌備興建是時任直隸總督袁世凱,他建議關內外鐵路盈利一部分作為建設資金。提議得到了批准,袁世凱負責督辦。

張家口,距北京200公里,內接華北,外通蒙古,是中蒙商貿往來中轉站和集散地,是西北交通要衝,中蒙往來路,受居庸關天險阻隔,讓這一交通要塞。

因此,修築京張鐵路,不僅經濟效益,而且戰略意義。

這樣“肥肉”,中國人想要,外國人想要。當時,關內外鐵路是英國貸款修建,利潤放在英國銀行里,拿錢修路英國。

英國人得知修路計劃後,其看作蒙古和中國西北擴張勢力、抗沙俄機會,要求築路總工程師英籍工程師金達擔任。袁世凱無異議,雙方達成協議。

但俄國此表示,英國算盤並沒有得逞。俄英雙方相持不下之際,清廷折中建議,提出自行籌款建造,他國相干辦法,拿回自主權。

當時,世界各國普遍認為,京張鐵路穿越峻複雜地形和關隘,修築工程空前艱鉅,修築世所,很多國外專家望而生畏,更何況缺錢少人、沒有經驗中國。部分西方報紙公開諷刺:“中國造此路之工程師出生。”

之前,修築西陵鐵路時,英法上演過類似鬥爭,袁世凱中斡旋多日無果,差點耽誤了清廷祭祖。避免耽誤“大事”,袁世凱決定“一切事宜中國人自己操辦”,選擇詹天佑擔任總工程師。

詹天佑不到五個月時間裡築路,如期完工。袁世凱勘驗時滿意。 1903年節,慈禧太后、光緒皇帝一行乘坐火車去西陵祭祖時,這條新造鐵路讚賞有加,還特地詹天佑賜予獎賞。

誰來修築京張鐵路?這個看似問題,當時只有一個答案——詹天佑。當時,無論技術是經驗,詹天佑堪稱一流,加上西陵鐵路經驗和名聲,他順理成章任命總工程師。

清廷支持、英俄下,資金、督辦、工程師、技術人員、工人一切妥善就緒。可修鐵路不是地兩條鐵軌無限延伸,需要反复實地勘測、測算、科學勘路報告,還要兼顧支出與收益。

詹天佑向來認真,接到任命後,他背著標杆、經緯儀測量工具,帶著團隊,白天穿越懸崖峭壁、高坡深谷之中,晚上整理資料、核實數據、設計繪圖,每一塊區域會勘測,每一個方案要,整整花了24天完成勘測估算,回到天津十多天整理完成了測量調查報告。

測量調查報告是一回事,實際動工是另外一回事。勘測所作努力、所付出,實際施工相比,是“小巫見大巫”。稱修築京張鐵路是一個奇蹟,所言非,施工中詹天佑攻克了“三關”。

第一,徵地。

京張鐵路工程分三段,全長400多里,沿路懸崖峭壁,有良田私宅,且地價。徵地過程中往往涉及一些官僚、貴族、地主房屋宅地、祖墳動遷問題,是北京附近王孫貴冑、皇親國戚多,關係到風水、地脈會遭到阻撓。

例如,京張鐵路清河鎮要滿族貴族廣宅墳院。廣宅是鎮國公載澤親戚,權勢,為保住自家“風水寶地”,極力阻撓,拒不接受,僱人阻礙施工。

這塊區域,北面是鄭王墳,南面是宦官墳,西面是慈禧父親桂公墳,改道需要花費大量時間和經費。是,倘若開此先例,今後徵地工作面臨障礙。然而,廣宅堅持改道,主管部門行賄。

詹天佑得知後,去留主管部門力爭。後詹天佑堅持之下,載澤、廣宅有所退讓,京張鐵路路線得以進行。

第二,斷鉤。

1905年12月12日,京張鐵路鋪軌工程正式開始。

萬事開頭。鋪軌第一天,工地上發生了一場:工程列車中一節車鉤折斷,造成了車輛脫軌。消息傳開,有人以此大做文章,散播謠言,動搖人心。

詹天佑到事故現場認真查看,斷裂掛鉤進行研究,斷定了掛鉤即為事故原因。這種式鍊子車鉤,只能平地行駛,載重超重或爬坡行駛,無法承受坡度地區拉運。

當時,歐美多國鐵路使用了一種、新式自動車鉤——姜尼車鉤,即碰掛車鉤。詹天佑其引進應用於京張鐵路上,解決了技術難題,並推廣應用到了全國鐵路上。

第三,天險。

施工中,關溝地區是艱鉅但攻克關,這是外國人認為中國無法完成任務。

關溝地區處處崇山峻嶺、佈巨壑澗,期間有居庸關、八達嶺高地,有長城山脊蜿蜒。關溝地區南部入口——南口,到八達嶺,不到20公里距離,有180丈,坡度。考慮到保障列車牽引力和安全因素,修建隧道。

對居庸關隧道開鑿,詹天佑勘定,並指導施工。這里山勢、岩層,距洞底距離太長,採取中距離垂直鑿井法,即隧道中點垂直鑿井開向兩端開工行不通。

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