【河洛風水起源】河圖與洛書論風水 |易經河圖洛書風水起源1 |奇門地理學社 |
命理

【河洛風水起源】河圖與洛書論風水 |易經河圖洛書風水起源1 |奇門地理學社 |

河圖洛書起源,有稱中國文化為“河洛文化”。河圖洛書是兩大“謎”,代,有一龍馬背負著一張圖,出現孟水水面河圖洛書是中國文化發展其源自哪里沒有結論。

傳說遠古伏羲氏時代,象徵吉慶,後世稱“河圖”。大禹治水年代,有一神龜背負著另一張圖浮出洛水,呈祥顯瑞,後世稱“洛書”。伏羲氏“河圖”推演出八卦,稱“先天伏羲八卦”;商周初周文王“洛書”推演出另一種八卦順序,及六十四卦,稱“後天文王八卦”和六十四卦。 《史記·自序》曰:“西伯囚羑里,演周易”。 《周易》源自於河圖洛書。其實,河圖洛書分另是中國古代天文與地理方點陣圖。這一宇宙圖中國風水學及其它古代科技採用。

圖中共有五十五個黑白點,代表“天地數”有著:

河圖圓圖五方五行相配 河圖先天本體宇宙圖,或稱廣義宇宙圖。河圖五十五。其中白點單數一、三、五、七、九,代表陽,代表天,稱為 “天數”;黑點雙數二、四、六、八、十,代表陰,代表地,稱為“地數”。天數相加起來,是二十五;地數相加起來,是三十。天地數相加得五十五,因此稱“天地數五十有五”。

河圖中五這五個數,稱為“生數”;將六十這五個數,稱為“成數”。兩者間相生相成關係。而圖中東西南北中五個方位,有、一偶兩組數字搭配著。表示世間萬物陰陽化合而生成。或者是天生,地成;或者是地生,天成。

天一生水,地六成;

地二生火,天七成;

天三生木,地八成;

地四生金,天九成;

天五生土,地十成。

天地定位。山澤通氣。雷風。水火不相射。八卦。八卦角數和九,這叫九。乾一、兌二、離三、震四、巽五,坎六,艮七、坤八為先天數。

北方,是陽氣始生處,配以生數一,成數六,叫作“天一生水,地六成”。

東方,是日出之處,陽氣,配以生數三,成數八,叫作“天三生木,地八成”。

河圖有剋理,一六水二七火,四九金三八木。

西方,是日落之處,陰氣增,配以生數四,成數九,叫作“地四生金,天九成”。

中央,是中心地帶,生數五成數十配置,叫作“天五生土,地十成”。

洛書是後天宇宙圖,或稱狹義宇宙圖。先天講體(本體),後天講用,先天卦是,後天卦是起用。洛書一九個數。其中單數(奇數)一、三、五、七、九陽,象徵天道;雙數(偶數)二、四、六、八、陰,象徵地道。

洛書天道運行規律:陽氣北方始發,順時針向左旋轉,東方增,到達南方後,然後繼續轉到西方減弱了。因此奇數“一”北方,表示“一 陽初生”,“三”東方,表示“三陽開泰”;“九”南方,表示“九陽”;“七”西方,表示“夕陽衰”。

洛書地道運行規律:陰氣西南角上發生,偶數“二”表示,然後逆時針東南方旋轉;東南角上偶數“四”,表示陰氣增長;到了東北角上,陰氣達到,偶數“八”表示;而地數“六”西北角上,表示陰氣消失。 “五”居中央,是三天二地和象徵。後天八卦由洛書推演而得。

戴九履一, 左三右七,

二四肩, 六八,

五居其腹, 洛書數。

一、三、九、七叫“四”,

代表“二二分”,

即:北一冬至,南一夏至,東一春分,西一秋分,

二、四、八、六叫“四維”, 代表“四立”,

即:東北一立春,西南一立秋,東南一六夏,西北一立冬

後天卦角數和十。這叫合十。雙後五個指頭,兩個五合起來,叫做合十。中國人,印度人及天主教徒,兩掌合攏來“行禮”,叫合十。叫。合不合適?是後天數,這個道理這裏來。坎一、坤二,震三,巽四、乾六、兌七、艮八、離九後天數。

歸納上述理論,中國風水學形成了許多實用圖表。現介紹常用三種:

1、實用八卦圖 先天八卦主“生”,說人飲食、穿衣、生老病死、養殖種植、冶煉金屬生態、生產方面事情,可先天八卦演算。後八卦主“剋”,說人祭祀、婚喪嫁娶事務活動方面情況,可後天八卦演算,八卦、五行、干支、八門及四象綜合相配可得中國風水學實用八卦圖。

2、實用九宮圖 中國風沙學中實用有一種圖表叫“九宮圖”。九宮圖是洛書及後天八卦方格圖,是排布、直觀。

四:北、東、南、西,即:坎震離兌,一、三、九、七。

四維:叫四隅,為西南、西北、東北、東南,即:坤、乾、、糞,二、六、八、四。

中宮:為中央,五。

3、實用九宮八風圖 九宮圖上加進一年節氣和乾支,成為另一種中國風水學實用圖——

五千年華夏文明,孕育「」學這一之學方術,奪天地造化,融成傳統聖學,古往今來,無數英雄豪傑藉「」威力,運籌帷幄之中決勝於千里之外,使國家昌盛,使人類安康。發揚這門古老科學,讓它服務於社會,造福於人類。

曰:河出於圖,洛出於書,聖人得,本原河者,伏羲氏王天下龍馬負圖,其文,畫八卦;洛書者大禹治水時,神龜出洛河,成九疇。邵子曰:園者河圖數,方者洛書文。故羲文作易,禹其敘而作範,圖者,星圖者星曆數肇焉。蓋河圖洛書相為經緯,八卦九疇相依表裡,於此知天地理、至千變萬化,以至無窮無盡。所以「聖人設卦觀象」推演興衰之機變,無不以河洛,數數。

易云:之者泛言聖人製作,原於天意。天干原於河圖,「圖」為生成數。天一生壬水;地六癸成之,地二生丁火,天七丙成,天三生甲木,地八乙成,地四生辛金,天九庚成,天五生戊土,地十己成之,居於中央。五十極數為始數,故不用,此為河圖數。地支出於洛書,子午卯酉得天陽之數而居四正,寅申巳亥辰戌丑得地數而居四隅。陽奇主一,陰隅主二,各居其位,此洛書數。

洛書數,為合十數,即陰陽時對待數,無一不交媾相配,乾九坤一,震八巽二,坎七離三,艮六兌四。交媾合十,故一三七九之數屬陽而居四正,二四八六之數屬而居四隅之位,左右旋轉相為經緯,有始,復斷造化如此。

河圖順生,四九金生一六水,一六水生三八木,三八木生二七火,二七火生五十土,五十土生四九金,是故生生不息,生化繁衍不絕。

北方:一個白點內,六個黑點在外,表示玄武星象,五行爲水。

所以洛書逆克,一六水克二七火,二七火克四九金,四九金克三八木,三八木剋五十土,五十土克一六水。剋理,有相生理,四九金生一六水,三八木生二七火。悟得此訣,盡見其生,心正循環無窮,陰陽交媾妙運而矣。

河圖是一陽說:奇者陽,偶者陰。一六合而為七,二七而為九,三八合而為十一,四九而合為十三,五十合十五,而是奇數。總數合五十五數。而扶陽抑陰之道得之。

洛書全是說:一九合十,三七合十,二五合十數,所以數,合十數是天地萬物地理數字組合。它體現了宇宙萬物玄機所在。玄關,規律是卦裡體現。

「相摩,八卦相盪」,「列貴賤者存乎位,列大者存乎卦,天地理得,位於其中」。同時,縱觀歷史,歷朝歷代只要有陰陽二宅風水家族,有後代,昌盛。反之,衰敗或滅絕。然而,楊筠鬆的堪輿風水理論即完善,人類作出貢獻。楊公挨星理論是建立河圖、洛書、後天八卦理論基礎上體系。 《天玉經》曰:「惟有挨星,洩盡天機秘」。

河圖地理得生數者,旺子孫、貴。

1、壬水潮,壬峰起,立壬向,單用,壬為離九之火,壬水遇坎合十,遇離歸元。

2、癸水潮,癸峰起,立癸,單用,癸坎一水則癸水遇離九合十,遇坎歸元。

3、壬峰起,癸水潮,立壬向;癸峰起,壬水潮,立癸,天一生壬水、地六癸成之,合河圖生成數,子孫富貴雙全。

立壬向,癸峰起,成數得,癸命人,癸峰起癸水潮。離龍來吉:壬火龍兄弟,癸水龍官鬼,壬癸合水龍官鬼,此水不以殺,而水火相濟論之,此局離龍坎水君門論。

震巽來龍吉,壬火龍之子孫,癸水龍父母,壬癸合水龍之父母,為父母帶子孫吉。

艮坤龍來吉:壬水龍父母,癸水龍財星,壬癸合水龍財星,父母帶財來吉。

乾兌龍來次吉:壬火龍官鬼,癸水龍之子孫,官鬼帶子孫次吉。

以上陰陽交媾直指。甲乙相會天地定位;丙丁相會,山澤通氣,庚辛相會雷風,壬癸相會水火不相射。此會局合天生地成;合先天待夫相,為上上大吉。

洛書局:如坤兌水或兌峰起七來會二,七二火,兌坤水潮或坤峰起為二來會七,二七同道火。乙納於坤,丁巳納於兌,會局二七同道火。

河洛九星布宅局:如風地觀卦二運卦,二上元巨門,下元左輔星,乃江西卦天元龍,天地否卦父母卦,山上龍神下水,水裡龍神上山法,收得地雷復卦,風天小畜卦,火山旅卦,澤水困卦山吉峰。地雷復卦峰貪狼峰,主發人丁,生聰明子孫,科甲,催貴利貞。澤水困卦峰主,發橫財之峰。戌乾亥方來龍者主發武,人物,延年益壽。

河圖洛書是風水起源,習風水者明白地 了解其中含義,如此方能風水基礎邁向層次 風水領地。

古云:「河出圖,洛出書,聖人。」河圖是 龍馬背負出於黃河而得圖,洛書是神龜負文而列於背 出於洛水成書,由此古聖人因之推演出實用風水理論。

河圖生成數一六共宗,二七同道,三八朋,四九 友,五十同途。

一六合水,居北方;二七合為火,居南方;三八 合為木,居東方;四九合為金,居西方;五十合為土,居中宮。

河圖生成數,上應天星,一一白星,二二黑星,三三碧星,四四綠星,五五黃星,六六白 星,七七赤星,八八白星,九九紫星,此乃玄空 風水中之九星。

一六相會合化水,二七相會合化火,三八相會合化木,四九相會合化金,各自論其生剋本體吉凶。

如一六兩星相遇於巽宮東南方,若此方開門路或有 形勢砂,或居住此方,科甲官貴,因一六合化官星,一六合化水生巽宮木。

砂水形勢上論,一北方,六西北方,收一 六兩方來水會合從轉去,表示收到洛圖一六共宗吉水,風水之吉地。城市樓房來路同論。

風水堪輿上,收得一白來龍,立坐西北東南之 宅,即坐六四,一六共宗符合河圖生成數,一四合 五生成合十數,即龍(一)(四)合,大吉。其 餘二七、三八、四九同論。

風水調理上,某方缺陷時布河圖陣法,定能收到 滿意效果。

洛書理數戴九履一,左三右七,二四肩,六八,五居中宮。

洛書乃九宮八卦九星,即一白居北方,坎卦:二黑居西南方,坤卦;三碧居東方,震卦;四綠居東南方,巽卦;五黃居中宮:六白居西北方,乾卦;七赤居西方,兌卦:八白居東北方,艮卦:九紫居南方,離卦。

延伸閱讀…

風水學的起源與歷史-河南省河洛易經研究院

河圖與洛書論風水: @ 奇門地理學社

若論生成合十數,一九合十,二八合十,三七合 十,四六合十,五五合十。九星相合宅命盤中得全盤合十者,主吉。若是客星加臨雖合十,吉,如三會七主發禍。

物物一太極,太極者中宮位而分八方即洛書九 宮八卦。九宮八卦九星,能模擬人體、陽宅或障宅斷人事物吉凶。

如人體上,九頭,一下體,二四肩,三七為 腰,五腹,六八。如陽宅坐南朝北,即坐九 一,二西南方,四東南方,宅左右後角邊方位:三東方,七西方,宅左右中間方位:八東北方,六西北方,宅左右前角邊方位。各自宮位形勢和理氣情況吉凶。

陽宅風水堪輿上,洛書宮位走勢斷事,如收乾方六白來路,轉巽方四綠而去,可以直斷宅中女主人有外遇犯桃花,與男人私奔。什麼?

幹為男人,此方來路即招來外面男人,巽女人主家中女子,巽路而去表示有外情私奔。

有一次為人看風水時,見其住宅收兌路入宅,幹方而去,我斷:「你家小女嫁一個年齡丈夫,嗎?」家主點頭稱是。什麼?兌為少女,家中小女,幹為男,此方路去,即表示 少女隨老男而去,嫁他意。

什麼?道理一樣,兌為少女,此方來路入宅,娶 妻象。

若看各宮位情形,可以下去。

這九宮八卦風水學,易懂,靈驗。

陰宅風水上,若收三碧來龍,立二黑,七方來水九方而去,成風水大局。龍三二合五生成數,龍三水七合十,二水七二七同道合河圖生成數,坐八水七合十五。坐八龍三為三八朋合河圖數,故風水大局。

調理方法,易行了,哪裡欠合改哪嘛!

風水調理上,接洛書圖所示進行九宮八 卦風水調理,定能收到滿意效果。

河圖洛書有玄機,一語道破天下知。

萬事萬物有內外分,體用別。八卦,有先天八卦和後天八卦,其相輔相成,密不可分。先天體,後天為用,是風水學之眞諦,為不二法門。

相傳,上古伏羲氏時期,洛陽東北孟津縣境內黃河中躍出龍馬,背負「河圖」,獻伏羲。此歌訣是洛書圖式模擬成人形,將南方離宮當成是頭,其數九;東方震宮西方兌宮當成是腰,其數分是震三兌七;東南巽宮西南坤宮當成是肩,其數分巽四數。

洛 書一、洛書陰陽、方位示意圖(洛書陰陽、方位、數理點陣圖)二、洛書由來洛書古稱龜書,傳說有神龜出於洛水,其甲殼上有此圖象,結構是戴九履一,左三右七,四二肩,八六,五居中,五方白圈皆陽數,四隅黑點陰數(見圖)。前人指出,洛書數字本一下九宮而來,四十五數演星斗象。

洛 書一、洛書陰陽、方位示意圖(洛書陰陽、方位、數理點陣圖)二、洛書由來洛書古稱龜書,傳說有神龜出於洛水,其甲殼上有此圖象,結構是戴九履一,左三右七,四二肩,八六,五居中,五方白圈皆陽數,四隅黑點陰數(見圖)。前人指出,洛書數字本一下九宮而來,四十五數演星斗象。

洛 書一、洛書陰陽、方位示意圖(洛書陰陽、方位、數理點陣圖)二、洛書由來洛書古稱龜書,傳說有神龜出於洛水,其甲殼上有此圖象,結構是戴九履一,左三右七,四二肩,八六,五居中,五方白圈皆陽數,四隅黑點陰數(見圖)。前人指出,洛書數字本一下九宮而來,四十五數演星斗象。

排山九宮八卦,1、二十四山斷吉凶。相信大家找出家中坐向,羅盤上坐向顏色是是,知道自己家居坐向八運二十年中(二00四年二0二三年)是吉是。這時大家開始明白,何以我們不用東方、東南方去描述方向,而要改用二十四山名稱。

排山九宮八卦,1、二十四山斷吉凶。相信大家找出家中坐向,羅盤上坐向顏色是是,知道自己家居坐向八運二十年中(二00四年二0二三年)是吉是。這時大家開始明白,何以我們不用東方、東南方去描述方向,而要改用二十四山名稱。

河圖洛書是中國古代流傳下來兩幅神祕圖案,歷來認爲是河洛文化濫觴,中華文明源頭,譽爲”宇宙魔方”。

河圖洛書是中國古代流傳下來兩幅神祕圖案,歷來認爲是河洛文化濫觴,中華文明源頭,譽爲”宇宙魔方”。

河圖上,排列成數陣黑點和白點,蘊藏著無窮的奧祕;洛書上,縱、橫、斜三條線上三個數字,其和於15,十分。此,中外學者作了探索研究,認爲這是中國民心靈思維結晶,是中國古代文明第一個里程碑。 《周易》和《洪範》兩書,中華文化發展史上有著地位,哲學、政治學、軍事學、倫理學、美學、文學諸領域產生了影響。泰益豐周易會館李亮德先生說作爲中國歷史文化淵源河圖洛書,功不可沒。

河圖洛書是中華文化,陰陽五行術數源。記錄《尚書》之中,其次《易傳》之中,諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水、可追源。 1987年河南濮陽西水坡出土形意墓,距今6500多年。墓中貝殼擺繪青龍、白虎圖像栩栩如生,與近代幾無。

河圖四象、28宿俱全。其佈置形意,上合天星,下合地理,且埋葬時已知髮掘。同年出土安徽含山龜腹玉片,爲洛書圖像,距今5000多年。可知那時人們天地物理,河圖、洛書數了。專家考證,形意墓中星象圖可上合二萬五千年前。這說明邵庸先哲認爲”河圖、洛書乃上古星圖”,其言不虛。

河圖十個黑白園點表示陰陽、五行、四象,其圖爲四方形。如下:

北方:一個白點內,六個黑點在外,表示玄武星象,五行爲水。

延伸閱讀…

易經河圖洛書風水起源1

董誼銀:試論易經河洛風水- 壹讀

東方:三個白點內,八個黑點在外,表示青龍星象,五行爲木。

南方:二個黑點內,七個白點在外,表示朱雀星象,五行爲火。

西方:四個黑點內,九個白點在外,表示白虎星象,五行爲金。

中央:五個白點內,十個黑點在外,表示時空奇點,五行爲土。

(其中,單數爲白點爲陽,雙數爲黑點爲。四象之中,每象各統領七個星宿,共28宿。)以上爲《河圖》。其中四象,古人坐北朝南方位爲正位:前朱雀,後玄武,左青龍,右白虎。此乃風水象形源。

河圖共有10個數,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10。其中1,3,5,7,9,爲陽,2、4、6、8、10,爲。陽數相加爲25,陰數相加得30,陰陽相加爲55數。所以古人說:”天地數五十有五”,即天地之數爲55,”以成變化而行鬼神”。即萬物數天地數化生而已。

天一生水,地六成;地二生火,天七成;天三生木,地八成;地四生金,天九成;天五生土,地十成。所以一爲水生數,二爲火生數,三爲木生數,四爲金生數,五爲土生數。六爲水成數,七爲火成數,八爲木成數,九爲金成數,十爲土成數。萬物有生數,當生之時方能生;萬物有成數,能成時方能成。所以,萬物生存有其數。

五行數即五行生數,水一、火二、木三、金四、土五,叫小衍數。一、三、五、爲陽數,其和爲九,故九爲陽數。二、四爲數,其和爲六,故六爲數。陰陽之數合而爲15數,故化爲洛書則縱橫15數,乃陰陽五行之數。

大衍數50即五行乘土成數10;同時是天地之數用數。天地數55,減去小衍數5得大衍之數50,其中衍爲天地體數,衍爲天地之用數。所謂”大衍數50其49″,大衍之數預測占筮法:以一爲體,四十九爲,四十九。

河圖數十,乃十天干之數。交合之數爲:一、六共宗,二、七同道,三、八爲朋,四、九爲友,五、十同德。萬物生存數。所以甲己合爲一、六共宗,乙庚合爲二、七同道,丙辛合爲三、八爲朋,丁壬合爲四、九爲友,戊癸合爲五、十同德。十天交合後,化爲天干交合五行,河圖五行體化爲天干五行之用。

天地數55加上五行數5,合化爲60甲子五行納音數。十天干陰陽五行萬物相交,同氣相求,相應各發出12種聲音,無聲無音不計,河圖北、東、南、西、中成像五位五行共60納音。乃天地五行聲音數。

黃道十二宮圖,河圖洛書和二十八星宿有密切聯繫,和西方黃道十二宮是規律表述:

河圖洛書是《周易》基礎,雖然東西方文化有差異,但是天上天體運動是。

坐北朝南,左東右西,水生木、木生火、火生土、土生金、金生水,爲五行左旋相生。中心不動,一、三、五、七、九、爲陽數左旋;二、四、六、八、十、爲數左旋;爲順時針轉,爲五行萬物相生運行。我們知道,銀河係各星系俯視右旋,仰視左旋。所以,”生氣上轉,如羊角而升”。故順天而行是左旋,逆天而行是右旋。所以順生逆死,左旋主生。

河圖本是星圖,其爲地理,故天爲象,地成形。天爲象乃三垣二十八宿,地成形龍、白虎、朱雀、玄武、明堂。天象爲風爲氣,地形爲龍爲水,故爲風水。乃天星運,地形氣。所以四象四形乃納天地五行氣。

河圖定五行先天之位,東木西金,南火北水,中間土。五行左旋而生,中土自旋。故河圖五行相生,乃萬物相生理。土爲德爲中,故五行運動先天有好生之德。

土爲中爲,四像在外爲陽,此內外陰陽理;木火生爲陽,金水生爲,乃陰陽水火既濟理;五行中各有陰陽相交,生生不息,乃陰陽互根同源理;中土爲靜,外四象爲動,乃陰陽動靜理。若將河圖方形化爲圓形,木火爲陽,金水爲,陰土陽土各爲黑白魚眼,太極圖了。此時水爲,火爲陽,木爲陽,金爲,乃四像。故河圖乃陰陽之用,易象源。易卜乃陰陽三才顯。

什麼叫先天?人以天爲天,天人爲天,人天制時,人是天屬,人同一於天,無所謂人,此時之天爲先天;人能識天時,且能逆天而行,人天,乃天之天,故爲後天。先天理,五行萬物相生相制,生髮爲主。後天理,五行萬物相剋制,滅亡爲主。河圖理,土中間生合萬物,左旋動而相生,於土中間,克受阻,故先天理,左行螺旋而生。,河圖之理爲方爲靜,故河圖主靜。

河圖象、數、理、,。論。

河圖象、數、理、,。論。

1河洛所指,後世理解一

西漢劉歆河圖爲八卦,《尚書·洪範》爲洛書。漢代緯書有《河圖》九篇,《洛書》六篇。九六附會河洛之數。宋初陳摶創“龍圖易”。吸收漢唐九宮說五行生成數,提出一個圖式,名龍圖,即河圖。西蜀隱者陳摶先天太極圖爲河圖。劉牧陳摶龍圖發展爲河圖、洛書兩種圖式,九宮圖稱爲河圖,五行生成圖稱爲洛書。南宋朱震於《周易掛圖》中載其圖。南宋蔡元定認爲劉牧河圖洛書顛倒了,九宮圖稱爲洛書,五行生成圖稱爲河圖。朱熹《周易本義》卷首載其圖。後世稱蔡說爲。南宋薛季宣九數河圖、十數洛書爲周王朝地圖、地理志圖籍。黃宗羲《學象數論》、胡渭《易圖明辨》認爲河圖洛書爲四方上圖一類。今人高亨認爲河圖洛書可能是古代地理書,另有人認爲河圖爲上古氣候圖,洛書爲上古方位圖,或爲河圖爲天河圖。眾說一,繼續探求中。

2河圖,洛書關係

認爲河圖爲體,洛書爲;河圖主常,洛書主變;河圖重合,洛書;方圓相藏,陰陽相抱,爲,不可分割。漢代劉歆認爲:“河圖洛書爲緯。”(《漢書·五行志》注)南宋朱熹、蔡元定:“河圖主全,敵極於十;洛書主變,故極於九。”“河圖五生數統五成數而處於方,蓋揭其全以示人而道,數之體。洛書五奇數統四偶數而各居其,蓋主於陽統陰而肇其變,數之用。”並認爲河圖像天圓,其數爲三,爲奇;洛書像地方,其數爲二,爲偶。 (《學啓蒙》)蔡沉:“河圖體圓而方,聖人以之而畫卦;洛書體方而圓,聖人以之而敘疇。”並認爲河圖主象、洛書主數;河圖主偶、洛書主奇;河圖主靜、洛書主動。 (《洪範皇·內篇》)萬年淳以圖之方圓論河洛關係,認爲:“河圖外方而內圓”,“中十點作圓布”,“外四圈分佈四方,爲方形,十包五在內,圓中藏方,方中藏圓,陰中有陽,陽中有陰之妙。

而十五居中,即洛書縱橫皆十五數,是河圖包裹洛書象。河圖點平鋪,無兩折,洛書亦然。 ”“洛書外圓而內方,圓者黑白四十數,圓布精其外,包裹河圖象。 ”“河圖具洛書體,洛書實有運用河圖,因將圖書奇偶方圓交互表之以圖。 ”(《拇》)近代杭辛齋認爲:“河圖爲體而中有用,洛書爲而中有體。 ”“有圖書配八卦者,多拘執而不能,其實河圖爲體、洛書爲,河圖即先天,洛書即後天。 ”“故圖書,表裏,不能分割。 ”(《楔》)還有人認爲河圖重“合”,具有奇偶相配、陰陽抱、生成相依特點;洛書“分”,具有奇偶分離,生成異位特點,兩者一分一合,體現立統一、盛衰辯證關係。

《易.繫辭上》:“是故天生神物,聖人;天地變化,聖人故之;天垂象見吉凶,聖人像;河出《圖》,洛出《書》,聖人。”孔子相信河圖、洛易存在,並以二者作爲聖人作《》四條之一。

九宮河圖,洛書圖形,文獻保存。河圖1——10排列而成,5和10構成中宮,奇數爲陽,白色,代表天數(生數);數爲,爲,代表地數(成數)。洛書實際是九宮,即1——9排列而成,橫,豎,斜三個數相加和是15。河圖、洛書形式,本質,表示曆法和卜筮,四面八方,四時八節,八卦,九宮及五位統一體系。十月陽曆《河圖》有相通之處,原因於它們有同樣源頭。

《尚書.顧命》:“大玉,夷玉,天球,河圖,東序。”孔傳認爲河圖即八卦。有文獻說伏羲時龍馬負圖出於河,有堯,禹受圖說法。 《竹書紀年》軒轅“五十年秋七月庚申,鳳鳥,帝祭於洛水”沈約注:“龍圖出河,龜書出洛……“風後受圖說法流傳。有人爲龍馬爲東方七宿龍天馬四,與《山海經》中“馬身而龍首”相符,爲上古龍馬圖騰人星空中找到龍馬。賈湖文化,8000多年前有卜卦是事實,產生河圖一類圖文是可能。後來相傳,成爲“帝王受命之瑞”。

漢代認爲洛書即《洪範》九疇。 “天興禹洛出書,神龜負文而出,列於背,有數至於九,禹遂因而第之以成九類常道。”《漢書.五行誌上》認爲《尚書.洪範》中“初一曰五行”到“六極”是《洛書》本文。 《易緯.乾鑿度》所說太乙行九宮法,成爲後世術士所用洛書。太乙即一,所行九宮爲:中央招搖,北宮葉蟄,東北天留,東宮倉門,東南陰洛。南宮上天,西南玄委,西宮倉果,西北新洛。一移宮日期爲冬至,立春,春分,立夏,夏至,立秋,秋分,立冬八節。八節八風相應。

八卦八個方位加上中央九宮。八卦方位八節應,日運行方位和斗柄指向可得到證明。後天八卦爲例,震爲東,代表春分;巽爲東南,代表立夏;離爲南,代表夏至;坤爲西南,代表立秋;兌爲西,代表秋分;乾爲西北,代表立冬;坎爲北,代表冬至;艮爲燕北,代表立春。後天八卦周文王定,那以前先天八卦是:震東立春,離東春分,兌東南立夏,乾南夏至,巽西南立秋,坎西秋分,艮西北立冬,坤北冬至。周代以前八卦和美洲印第安人八卦是得天獨厚天八卦。

安徽含山凌家灘出土一隻玉鳥上,胸腹部刻有八角星圖案,而夾玉龜腹甲背甲之間長方形玉片上圖案,即爲上古洛書。玉片邊緣賀孔數,爲四、五、九、五。是表示循行至四,還至中央五,六循行到九,還至中央五。湖南安鄉湯家崗大溪文化八角星圖案,與墨西哥阿斯特克太陽曆石有相似格局。楚繒書十二月相圖四方書十二月相圖四方各一棵扶桑樹,密斯特克(印第安人一支)壇臺八卦扶桑圖扶桑樹相似。

斯特克扶桑圖作八卦九宮格局。可見,河圖洛書八卦九宮,四時四方五位八節八方九宮只是一年和方位進行四分與八分區別,中宮位無關。

上古河圖洛書正如考古所見,應只是圖形,沒有數字。二千年前傳下來數字河圖、洛書,雖然一個是10個數,一個是9個數,本質上。其論證參看葛志毅先生《明堂月令考論》一文相關部分(《求是學刊》)2002年第5期)河圖洛書意義於,第一證實了《》關於卜筮與天地相應思想早在六、七千年前有了體現。第二,承認中國南方和東南亞八角八芒圖案和美洲陽曆石爲曆法,應該承認6500年前相似圖案是曆法。

第三,要用發展眼光看歷史,早期八卦無文字形式,良渚文化已有數字記錄卦文,周原遺址出土了用一、–表示卦象,但八卦中華文化溫曆史中八千年傳承,並分佈到環太平洋地區是不容忽視事實。講史、寫史不應忽視這些事實。

關於河圖洛書起源學說。古今認識一。傳統認爲“河出圖,洛出書”,《周易·繫辭上》:“河出圖,洛出書,聖人。”《禮記·禮運》:“河出馬圖”。先秦有持否定觀點:

1伏羲受河圖,畫八卦

《尚書·顧命》孔安國傳:“伏羲王天下,龍馬出河,畫八卦,謂河圖。”《禮含文嘉》:“伏羲德合天下,天應鳥獸文章,地應河圖洛書,乃則之以作《》。”《漢書·五行志》:“劉歆爲伏羲氏繼天而王,受河圖,而圖,八卦是。”

2黃帝受河圖,作《歸藏》

《竹書紀年》:“黃帝五十年秋七月,庚申,鳳鳥,帝祭於洛水。”注:“龍圖出河,龜書出洛,赤文篆字,授軒轅。”《路史·黃帝紀》:“黃帝有熊氏,河龍圖發,洛龜書成……乃重坤爲首,所謂《歸藏》。故曰歸藏氏。”

在〈【河洛風水起源】河圖與洛書論風水 |易經河圖洛書風水起源1 |奇門地理學社 |〉中留言功能已關閉