【道德與風水關係】儒家倫理道德與風水理論的關係 |儒家倫理道德與風水理論的關係 |儒家倫理道德與風水理論的關係 |
三才中地才，《管氏地理指蒙》卷二雲：”三才道，地道。蓋凡天之麗，於地，而人有以相論者，有心論者，有命論者，然相生於心，心復生於命，命雖天，其本根於地”。這段話是說，人命天，入本地；附著於天東西，是天所決定。
三才中地才，《管氏地理指蒙》卷二雲：”三才道，地道。蓋凡天之麗，於地，而人有以相論者，有心論者，有命論者，然相生於心，心復生於命，命雖天，其本根於地”。這段話是說，人命天，入本地；附著於天東西，是天所決定。
1）氣脈綱。氣脈龍脈，山川，山川龍，故以龍名。所謂葬乘生氣，葬地要選擇有生機龍脈之上。土者，氣母，有土有氣；土肥，氣壯則脈，脈人。龍是，砂水是枝葉。
2）明堂砂水綱。明堂類似時代衙署大堂前場地，後面有大堂閣，二堂抱廳。拜台前左右分是吏書六房，正面是大門和照牆。風水術中明堂是眾砂聚會，後有枕靠，前有朝案，左有龍砂，右有虎砂：四周群山環抱，是穴後有屏障之山。這樣地勢能藏風聚氣，宜於人居住和埋葬。
3）水口生旺死絕綱。水口有辰戌丑未四墓庫。辰亢金龍，戌婁金狗，鬼羊金，斗金牛。如水口戌，生寅，午，死酉，乾。依羅盤而推。風水師說，入山觀水口，有地看砂。
俗話說：「一命、二運、三風水」這是命運和風水於一個人次序，這可以說，風水一個人一生禍福重要性是排行第三。這其中「命」，有著先天意味，這是過去生造作，而今結成果實，它該來時候，是無法抵擋。故一個人「命」更改，因為「命」是果報。
2）所謂穴，即真龍所結之穴。穴分陰陽，陰來陽受，凹凸分明。穴土五色，黃滋潤。形如龜蓋，內外有暈。
3）所謂秀砂，即左旗右鼓，前帳後屏，形如眠弓，左纏右護，文筆聳，朝拜明堂。
4）所謂水抱，即上開下合，似蝦蟹眼、金魚牛角、玉帶金城。
5）所謂吉，即朝向要。千里江山；間，有，無絕龍，朝向有生。
建造房屋，空間上要適中。自己房屋不要高出，不要低出；不要前出，不要後出，不要眾人房屋背。忌諱屋角人，忌諱別人房屋角自己大門，別人房屋自家房屋過或過前。這些是不偏不倚中庸觀念。
200804241708你道德關係你風水 ～一個人「人緣」會影響一個人「運」，
今天我和太太開著車子前往台西路途中，突然看到前面那部轎車內，丟出一塊大大的垃圾，看到這種缺德畫面，雖然不是第一次，但是這一次，因為那塊垃圾是一團嬰兒尿布，它車內直接車外一丟……
看到如此缺德這一幕，使我想到另一件事，那「風水」問題；意即，這個缺德家族風水，因為一個人道德和風水有關係。
此人既然不顧道德破壞環境，同樣行為破壞了自家風水了！
中國人講求風水，於相信風水人，每逢居家或商場建築時，總要請風水師看一下風水。講求風水大有人在，可是講求做人要有道德人是很少，這是顛倒一件事啊！因為「風水會發生缺德者家庭」，缺德者即使有意創造一個風水，但因為缺德原因，很風水破壞了。
所有這些，可以歸為尊卑觀念。尊卑觀念是儒家倫理思想核心。 《論語。季氏》載孔子語：”天下有道，禮樂征伐天子出”。這要天子為核心。 《荀子·禮論》載荀子語：”有，有，有所稱”。這提倡尊卑有序。尊卑觀念表現國統中，嫡長子繼承製；表現官吏中，論資排輩；表現文人中，行法祖；表現家庭中，父慈子孝，夫唱婦；表現人事中，逆來順送、謙恭禮讓；表現風水中．有了前面列舉那些內容。
其次是一個人「運」會影響一生禍福，這個「運」後天意味。 「運」一個人機緣。這個「運」受到一個人「心念」影響，你念頭是善、正的，那你會運。如果你是善心人士，萬一遇到倒楣事時候，會「逢凶化吉」。相反，腦子裡動歪腦筋人，會「逢吉化兇」。
一個人「人緣」會影響一個人「運」，如果你是「善緣」人，哪你「運」是。
「運」受到業障影響而有變化，如果過去生欠人多沒有清償話，不僅「命」會，連帶「運」會。因為這些冤親或冤魂所產生怨氣，會幹擾一個人「運」。
第三是一個人「風水」，簡言之，風水環境，個人居家環境影響個人，眾場環境影響大眾。風水是個人可以改變，只是迷信風水人，因為不明風水原理，即使為自己弄一個風水，但做一些傷天害理事，像這樣努力做風水，那於白忙一場了。
三才中地才，《管氏地理指蒙》卷二雲：”三才道，地道。蓋凡天之麗，於地，而人有以相論者，有心論者，有命論者，然相生於心，心復生於命，命雖天，其本根於地”。這段話是說，人命天，入本地；附著於天東西，是天所決定。
三才中地才，《管氏地理指蒙》卷二雲：”三才道，地道。蓋凡天之麗，於地，而人有以相論者，有心論者，有命論者，然相生於心，心復生於命，命雖天，其本根於地”。這段話是說，人命天，入本地；附著於天東西，是天所決定。
1）氣脈綱。氣脈龍脈，山川，山川龍，故以龍名。所謂葬乘生氣，葬地要選擇有生機龍脈之上。土者，氣母，有土有氣；土肥，氣壯則脈，脈人。龍是，砂水是枝葉。
2）明堂砂水綱。明堂類似時代衙署大堂前場地，後面有大堂閣，二堂抱廳。拜台前左右分是吏書六房，正面是大門和照牆。風水術中明堂是眾砂聚會，後有枕靠，前有朝案，左有龍砂，右有虎砂：四周群山環抱，是穴後有屏障之山。這樣地勢能藏風聚氣，宜於人居住和埋葬。
3）水口生旺死絕綱。水口有辰戌丑未四墓庫。辰亢金龍，戌婁金狗，鬼羊金，斗金牛。如水口戌，生寅，午，死酉，乾。依羅盤而推。風水師說，入山觀水口，有地看砂。
1）所謂真龍，即山脈過帳過峽，蜂腰鶴膝。纏護，迎送疊疊，束氣起頂，左右兩大水，環抱有情。
延伸閱讀…
2）所謂穴，即真龍所結之穴。穴分陰陽，陰來陽受，凹凸分明。穴土五色，黃滋潤。形如龜蓋，內外有暈。
3）所謂秀砂，即左旗右鼓，前帳後屏，形如眠弓，左纏右護，文筆聳，朝拜明堂。
4）所謂水抱，即上開下合，似蝦蟹眼、金魚牛角、玉帶金城。
5）所謂吉，即朝向要。千里江山；間，有，無絕龍，朝向有生。
建造房屋，空間上要適中。自己房屋不要高出，不要低出；不要前出，不要後出，不要眾人房屋背。忌諱屋角人，忌諱別人房屋角自己大門，別人房屋自家房屋過或過前。這些是不偏不倚中庸觀念。
有詩雲：”世人盡知穴山，豈知穴方寸間，好山好水世欠，苟非其人尋不見。我見人家墳，葬時後輩。迨其貴力可求，人事天理變”。方寸即心，要多想善事。得陰地，心地好。要求風水，當以積德本。陰德既，自有神鬼歸向。若德之修，縱使覓得風水，後人蒙福，反見兇禍。因為，風水是留待有德者。無德者得了風水寶地，受用，吉地會變成地。修德而求好風水，譬之不耕種而求收穫，怎麼可能得到?
風水先生認為最佳地理位置，像皇帝朝廷上接見群臣儀式。皇帝坐在大殿上，兩邊有侍。皇帝面朝南方(南面之治)，後面有屏障。大臣們肅然而立，頭部內傾斜。皇帝面前有案幾，有朝臣。葬地應模仿這種形式，山石喻人，穴要處於中間
處，前有案山朝，左右有龍虎山，後有屏障山，呈現出簇擁勢。
看龍脈時要及近，要太祖山、太宗山、少祖山、少宗山、父母山次序，像一個家族樣，五代出服，追本尋源，要太祖恩德算起，不能忘了老祖宗。祖宗山是山脈源，父母山是山脈入首處，只要忘祖父輩，才能交上運。
朝拱山不能有逆反象，應當彎曲俯伏。來朝水不得直奔而去，應當環抱圍繞。像兒女對待父母一樣，長輩，依依不肯離開長輩，團抱長輩，既使是水要外流，”身曹營心漢”，時刻盡忠盡孝。排列上，長子前，庶子後；男子前。女子後。相互尊重，沒有反心，擁戴中間穴。
所有這些，可以歸為尊卑觀念。尊卑觀念是儒家倫理思想核心。 《論語。季氏》載孔子語：”天下有道，禮樂征伐天子出”。這要天子為核心。 《荀子·禮論》載荀子語：”有，有，有所稱”。這提倡尊卑有序。尊卑觀念表現國統中，嫡長子繼承製；表現官吏中，論資排輩；表現文人中，行法祖；表現家庭中，父慈子孝，夫唱婦；表現人事中，逆來順送、謙恭禮讓；表現風水中．有了前面列舉那些內容。
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所有這些，可以歸為尊卑觀念。尊卑觀念是儒家倫理思想核心。 《論語。季氏》載孔子語：”天下有道，禮樂征伐天子出”。這要天子為核心。 《荀子·禮論》載荀子語：”有，有，有所稱”。這提倡尊卑有序。尊卑觀念表現國統中，嫡長子繼承製；表現官吏中，論資排輩；表現文人中，行法祖；表現家庭中，父慈子孝，夫唱婦；表現人事中，逆來順送、謙恭禮讓；表現風水中．有了前面列舉那些內容。
很多經典風水書籍中會看到「傳匪人」警告語，這裡「匪人」是指沒有道德或心術人，什麼古代先賢會苦口婆心書中交待呢？學習風水術要求道德要求嚴格嗎？今天說說什麼風水師「道德」風水行業中重要性，你看完本文後你會明白古代先賢警告不是沒有道理。
真風水術能利國利民沒錯，但風水術是雙刃劍，可以救人可以殺人、可以殺生可以超生。如果心術徒所利用話帶來「蝴蝶效應」是。
古破人風水故事是多，這些破人風水道德會到哪去，因為：哪怕某個者輪不到他來去破壞，不能破壞別人風水而達到自己目的。貴者事做盡天理不容、福報享盡時自有天會破。學堪輿風水者不得違背天意而亂人因果、這是風水師大忌。 （有很多傳說某某風水先賢奉命去破人祖墳風水故事，這裡明白兩點，一、是奉命行事之、二是、是傳說可信度，況且有很多因素夾雜內。關於這點仁者見仁智者見智，此處多說。）
二、能知道風水或相信風水是人禍福息息相關人只有三種人，這些人如果遇到沒有道德風水師會如何呢？
1、貴者：富貴者有原因，如果福德不夠話祖上風水，可能能得。而且古代貴者往往大部分是書香門第，所見所聞事情多、接受事物能力。知道其家族祖上有德外有得風水有莫大關係，在生活中「積德」、「風水」概念潛移默化教育下一代了。
貴者如果遇到沒有道德、沒有真材實料風水師那麼只能自求多福了。貴者有的是金錢，和，不學無術庸師要錢，所以挖空心思鼓吹其能讓貴者上一層樓、可以發到如何、如何，說天花墜。吹越響撈，撈多一點要露一手來顯示其能耐，風水弄得面目全非，貴者應聲而敗、而且敗一發不可收拾。一夜間富翁變負翁、人前變階下囚數不勝數，請到這樣沒有道德風水師等同於請到一殺手無異。
2、經歷挫折者：這點如果歷過挫折讀者有切身體會。富到、到階下囚古往今來比比皆是，而事後能想到風水有關挫折者存在絕大部分，是我國風水術流傳幾千年歷史中經深入人心了。
經歷挫折者如果遇到沒有道德、沒有真材實料風水師那麼無異於雪上加霜，心術兩眼只有金錢哪有善之心呢？誇大風水負面效果，無關事項弄得天翻地覆罷，體現自己身手不凡才能弄到多錢。遇到這種庸師勞民傷財算是小事關鍵是問題不但沒得到解決反而拖延了時間，弄（因為此時挫折者運氣低落到極點了會出問題、會請到殺手庸師）使得挫折者心理背負壓力，而庸師錢拍拍屁股走人了，即使問題解決或發生問題找到該風水師理論時眾多藉口給予推諉，連人見不著，此等風水師是可恨極！ ！ ！ 。
3、嘗到風水帶來處者：現在社會隨著西方文化我國盛行，是城市中青少年很少能聞我們老祖宗學說了，老祖宗思想學說打上」封建迷信「烙印加以排斥乃我中華民族！！！扯了！！！有一部分年人機會接觸到一些有真材實料風水師，很多抱著試試看心理讓其調整佈局收到意想不到效果從而相信風水術風水術深信不疑。
因為風水術深信不疑所以風水師尊敬有加，風水師毫無防備之心，此時如果遇到沒有道德殺手庸師後果想想而後怕！ ！ ！ 。
所以：風水師道德，要有一顆懸壺濟世胸懷，不能金錢事。如果遇到而有德者其辦事情可以盡心盡力且分文不取，如果遇到富不仁、仗勢欺人無德者哪怕搬座金山來其指點一二。
三、風水師行業目前沒有法律明文約束力，風水師行事。
古代風水明師收徒時看重是徒弟品德，如果品德不行傳授。像現在開放社會開班收徒培訓班多如牛毛，只要交起學費可學習（，收徒師傅大部分有真材實料），學到一點皮毛出去掙錢了，這種學問盈利為目的去事風水師行業客戶謀福效果可想而知！ ！ ！
有真材實料風水師、懂得因果、行事，自的所作所為負責任。因為風水術你學、明白、你會風水術奧密而產生崇敬心理，所以。對朋友、對任何人會信口雌黃、三思而言、三思而行。這既是老祖宗智慧無比是自己行為、別人後果負責任態度。
