【三元風水準嗎】讓你簡單的學會風水三元不敗祕訣 |三元派風水 |方格子vocus |
三元派叫三元八卦風水派，後天水法，三元龍門八局，是一個有影響力門派。該派地方同時用到先天八卦和後天八卦。該派認為，先天八卦管人丁，後天八卦管妻財。因此，看風水時，坐山方向基準，劃入八個方位，並先天八卦和後天八卦應。
以上是老夫事風水多年經驗，希望能解你惑；功德無量！
風水各派書藉眾多，請三合哪幾本書代表，天星派 三元派，五星派，玄空派他們是哪幾本書代表？
2004年國家住宅與居住環境工程中心釋出了《2004年住宅技術要點》，明確指出：“住宅風水作為一種文化遺產,人們意識和行為有影響。它既含有科學成分,含有迷信成分。辯證觀點來看待風水理論,正確理解住宅風水現代居住理念與矛盾,有利於吸取其,摒棄其糟粕,強調人和諧統一,關注居住與及環境整體關係,住宅生態、文化和心理內涵。”
（一）卦理派：直接採用八卦卦理理氣流派是卦理派。包括八宅派、玄空飛星派（內有六個派系，統百多個派別）、奇門風水、河洛風水、大三元易理派、金鎖玉關。
楊派風水稱江西派、巒頭派、形勢派，是楊筠鬆、曾文遄、廖禹、賴文俊四公理論經驗基礎，各代發揚光大流傳而成風水門派。它核心理論是講“龍、砂、水、、穴”五字，所謂覓龍、察砂、觀水、點穴、。此派一度盛行神州大地，適合山野平洋人尋地立穴和陽宅開基。因為道術高深，救貧無數，其創派祖師楊筠鬆先生後人尊稱楊公，世間流傳“楊公救一勺水”說法。
三合生派是楊派風水一個分支派系，正統楊派風水相比，其獨特性有四：一是地盤二十四山正五行論行龍、定山嚮，二是人盤中二十四山配合二十八宿論撥砂，三是天盤縫針二十四山論納水，四是天盤縫針雙山五行納水定生旺墓吉凶。
玄空“玄”即“統一”意，玄空“空”即“空間”意。玄空風水是指用時間、空間、能量互換方程式，陰陽、河圖、洛書、先天八卦、後天八卦、五行及九星數去勘察陰陽宅風水。玄空風水源流長，歷代大師層出不窮，蔣大鴻、章仲山、溫明遠、王亭，現流行於世《沈氏玄空學》是其中一脈，影響可謂風靡一時。玄空是典型理氣派，但運用上是強調理氣形勢結合，是一種學問。玄空風水要點有三：排龍立穴，二是飛星布盤，三是收山出煞。
八宅風水唐代天文學家僧一行所創，八卦配八宅，強調宅命配合，屬理氣派。東四命配東四宅，西四命配西四宅，此為八宅派原則。現在八宅派始於港臺一些風水家，後傳到內地，大眾觀點認為此派雖易學但效果，這是個錯誤。八宅派深合易理，奧妙，但得其傳、掌握精髓人寥寥無幾。有行內人士此派不以然，說明他們思想侷限，沒有領悟到風水真諦。
金鎖玉關四字相當神祕，顧名思義用金鎖玉匣收起來意思，表示此書定貴不可多得。它理論源於先天河圖、後天洛書，強調先天體，後天為用，後天通氣、後天八卦配合來推算陰陽宅吉凶禍福，達到了陰陽不外河洛之理，配合不離八卦法。金鎖玉關以實用著稱於世，它斷事準確度超過任何風水門派。金鎖玉關稱過路陰陽，只要你掌握了這種方法，為人斷陰陽宅時，不用羅盤，需陰陽宅四周轉上一圈可斷出該陰陽宅吉凶禍福，一目瞭然。金鎖玉關本質上是巒頭形勢派一種。
要分清是納外氣是納內氣。通向建築外部空間門窗，納外氣；通向建築內部空間門窗，納內氣。比如：臥室窗直接通向外面，窗戶納外氣；而臥室門通向客廳，那麼這個門納內氣。
地理三合是正派，還是三元是正派，誰性
三元派叫三元八卦風水派,後天水法,三元龍門八局,是一個有影響力門派.該派地方同時用到先天八卦和後天八卦.該派認為,先天八卦管人丁,後天八卦管妻財.因此,看風水時,坐山方向基準,劃入八個方位,並先天八卦和後天八卦應.
三合派叫三合水法,它注重看水來去方向,判斷吉凶.應用時,該派二十四山嚮配十二生位,看水何方來,何方去.三合地理上分龍、水、,配合十二生旺定吉凶.
所謂三元三合只是用法,用法有用處.
什麼是玄空飛星派風水？ ——玄空飛星是三元派中玄空派中一個派別，該學派八卦九宮星盤基礎；一白、二黑、三碧、四綠、五王、六白、七赤、八白、九九星；180年三個甲子劃分上元甲子，中元甲子，下元甲子，三元劃分九運；上元一運一白主事、上元二運二黑主事、上元三運三碧主事、中元四運四綠主事、中元五運五王主事、中元六運六白主事、下元七運七赤主事、下元八運八白主事、下元九運九紫主事；現值2004年2024年下元八運八白主事。玄空飛星216局，替向216局，共432局。旺山旺，七星打劫，滿盤合十，全盤珠，雙星，雙星坐，倒騎龍大吉局。玄飛星九運九星主事運轉外，九星、月、日、時輪流轉動，紫、白星到山、到向為大吉大利年、月、日、時。玄空飛星創立和傳承代表人物為明末清初蔣大鴻，學說創立、淵於江、浙和華北大平原，適應於無山無水看不到山水平原地帶，一寸山，一寸水立論基礎。
希望能擺放物件佈局來達到丁財兩，和家團家，這隻能是夢想成願望。下面是風水中三大吹捧到了天上學說，理論體係龐而。其中蔣大鴻玄空飛星吹成是寶中之寶，有人學了一輩子雲中霧中，然而效果如何，下面是本人看法。
各位應該聽說過，風水學分爲巒頭和理氣兩個部分，所謂巒頭看得見摸得著有形物品；所謂理氣看不見摸不著無形能量。說白了風水研究空與實之間關係，換句話說：巒頭風水講究是空間立體關係，而理氣風水講究是空間平面關係。今天要各位聊聊理氣風水，朝向會有哪些吉凶反應。
理氣風水聽玄空飛星了，但是玄空飛星操作上有難度。
● 是精確測準角度。我們羅盤並不是一個儀器，要方位精確到15度夾角之內，操作者晃動一下身子或者受到旁邊磁場干擾，會產生角度偏移。
● 其次測量後要飛星排盤，人掌握。
所以，今天我想大家介紹一套而實用理氣風水。
● 它操作方法，需要360度分成八份，每個夾角45度，應八卦八個方位可以了。
● 需要複雜運算，只要記住方位卦像是不是運，可以判斷吉凶了。
而且這個方法，還可以地分析出，同一個房間裏人吉凶。例如:我幫人看辦公室風水，有時我會吿訴闆，坐在哪個位置上員工業績，哪個位置上員工業績，很少有出錯。就算兩夫妻睡一張牀，你可以這個方法來判斷兩個人運氣和身體上差異。
這套方法是建立三元九運理論基礎上，理論我們不去討論，我們只要知道現在開始到2043年，三元下元可以了。這段時間裏，你可以套用後面講吉凶原則。
「三元納氣法」其實包含了納氣和納水兩個方面，今天我們講納氣部分。
下元當運四個方位是：南方離卦、西方兌卦、西北方乾卦、東北方艮卦，這四個方位納的是，爲吉。
下元失運四個方位是：北方坎卦、東方震卦、東南方巽卦、西南方坤卦，這四個方位納的是衰氣，爲。
要找到納氣口在哪裏。前面節目我們提到過，門和窗房子納氣口。
京爲官三年狀元兒子回鄉探親，八方親朋聞信前來慶賀。席間，一位有見識長者舉起酒杯，狀元父親敬酒，說：“水有源樹有，你兒子能有今天，你家裏定有上格陽宅風水寶地，纔有狀元應。”說者無心，聽者有意，夏狀元覺得自己能有今天，想想是祖上福廕。古云：敬天地富貴，孝祖宗發財；能有今天應該先祖進行祭祀報答。於是，他請了一位風水師陰陽二宅開始堪查方位，以便選擇吉日祭拜。過了幾天，風水師堪測得到結果，告訴夏狀元：
外氣內氣影響力。如果你想要多賺錢，是要納到外氣，納內氣什麼，所以商業空間看重外氣。
「三元納氣法」不是房子爲中心，而是人爲中心，人活動位置太極點。你每天坐八個時辦公桌位置、有你每天睡八個小時的牀頭、以及沙發主位……這些點是三元納氣用太極點。
包括神像位置，所以不要爲隨請一個財神，能夠賺錢發大財，還要考慮這個神像是不是納到。
這樣我們知道了，並不是說房間氣口南邊，這個房子納南方離卦氣，而是要以人位置爲中心來判斷氣口位置，然後看納什麼方位氣。
● 找到你太極點。如果你辦公室，找你座位；如果你在家裏，找坐沙發位置。
● 然後確定納氣口位置。這個位置上拿出羅盤或者羅盤APP，太極點房間門和窗，出現哪個對應方位上。
● 前面講到原則：於太極點，門和窗出現南方離卦、西方兌卦、西北方乾卦、東北方艮卦位置上，那麼這個門窗所納氣旺氣。於太極點，門窗出現北方坎卦、東方震卦、東南方巽卦、西南方坤卦位置上，那麼這個門窗納氣衰氣。
三元不敗概念原則：坐山挨星，上下二元陰陽順逆原則，水口星每運關係，這是大三元玄空風水周易學論成敗一個環節，道家祕本曰：“三元分作二元，生旺催富論玄空，上元水出下元口，下元水出上元中，元運令星無衝破，水口俱合父催生，來水要當元會，中宮合旺龍，上下二元無敗氣，三元不敗如其名。”此立局爲墳廟陽宅有,父母星入中，上元順下元逆，卯甲水口震宮，上八下三掌中，上下二元得零神，上元一運中宮得，二運二八合十催財水和父母水，未有不發理，三運三八爲朋催官水，九紫四運合爲朋催名氣。下元六運得父母水，七運合十催財水，八運爲朋催官水，九運爲子媳催富水。九個運無衝破令星。此爲三元不敗。 （三元三十六門，真者，歷來爲道家祕，別門三元）此三元不敗真訣，千金買，爲楊公學，作者冒犯師律，此盡洩天機。
二十四山抽爻換象而來一白二黑三碧四綠5黃六白七赤八白九紫星，隨元運，分陰陽，入中宮，或或逆，一一挨去，故曰挨星。大玄空挨星出自青囊諸經。
使用羅盤時，雙手分左右把持著外盤，雙腳略爲分開，將羅盤放在胸腹之間位置上，保持羅盤水平狀態，不要左高右，或者前後。然後你背靠爲坐，面爲，開始。這個時候，羅盤上十字魚絲線應該屋正前、後、左、右四正位重合，如果十字線不準，那麼，所測坐向會出現偏差了。了十字魚絲位置後，雙手大拇指動內盤，內盤轉動時，天池會隨之而轉動。內盤轉動磁針靜止下來，與天池內紅線一起爲止。
有一點是，磁針有小孔一端線兩個紅點重合，位置不能互掉。這時顯示坐向方位魚絲線（是橫那一條）內盤各層相交。筆者們要找尋各種數據和數據，顯示這條魚絲線穿越和涵蓋區域上。然而，羅盤上有十多二十層，那一層纔是坐呢？二十四山那一層。它天池附近。魚線方位上那一個“山”，筆者們它表示，魚絲坐方位上那一個“山”，筆者們它表示坐。
譬如說，向山是子，坐山是午，筆者們稱爲坐午子。知道自己宅中坐向後，將羅盤放在全屋中心點，可以坐向求出全屋方位位（或宮位）。坐山，陰陽順逆飛布，要三元所屬來決定。凡屬陽，飛；屬陰，必逆飛。以下四大格局乃玄空真家們祕，就算親弟子，只擇其少數輩相授。
一、一卦清格”天玉經”雲：東西兩卦異，本水四，代代著緋衣。此即指一卦，一卦叫一家骨血。一卦格局共有八種：1、貪狼格。 2、巨門格。 3、祿存格。 4、文曲格。 5、武曲格。 6、破軍格。 7、左輔格。 8、右弼格。
二、合十挨星格合十挨星格有天地定位，山澤通氣，雷風，水火不相射。對待合十共有四組。 1、一九合十挨星格。 2、二八合十挨星格。 3、三七合十挨星格。 4、四六合十挨星格。
三、通卦通卦稱爻反，稱顛倒挨星，顛倒挨星分上下兩元，上元一運三運一組，二運四運一組，下元六運與八運一組，七運九運爲一組合倒挨。
四、三元不敗水兼收格局幹山幹水朝幹，幹峯出狀元；卯山卯向卯源水，石崇比午山午午來堂，將值邊疆；坤山坤坤水流，富貴永無休此明元卦水兼收法，舉四山以例其餘，卦內者。共格共有八局，此處列出四大局，如果您能瞭解此四大局，另外四大局定可依法推出。 （選載於贛州三僚風水周易學堂）
“天玉經.內傳上”雲：“二十四龍管三卦，時師話，識得通仙，代代鼓駢真。”子午卯酉，乾坤艮巽，爲天元卦，爲父母卦。辰戌醜未，甲庚丙壬，爲地元卦，爲江東卦。乙辛丁癸，寅申巳亥，爲人元卦，爲江西卦。子午卯酉，居一三七九四正陽方位，故爲父。乾坤艮巽，居四隅陰方位，故爲母。此雲父母者，得卦之中氣，曰：”南北八仙一卦，端的應無差”蓋言父母能兼子女，故曰一卦。甲庚丙壬爲子午卯酉逆子，此一卦只管一卦事，曰：“江東一卦來吉，八仙四個一”地元卦只能做獨立山嚮使用，可以左右挨兼它卦。乙辛丁癸乃子午卯酉順子；寅申巳亥乃乾坤艮巽順子；曰：“江西一卦排龍位，八仙四個二”。三卦立時單兼用有祕旨，凡立收水務辯明三卦妙用
楊公”青囊奧語”中雲：“一緯義不窮。”曾公”青囊序”雲：“看金龍動不動，次察血脈認來龍。”金龍解有三，即形勢，盤線及理氣三說。一：形勢金龍，起伏頓跌，，開帳束氣，脫換變化者爲金龍。二：盤中金龍，指在過峽束氣處，辰戌醜未四個字上，”天玉經”曰：“辰戌醜未四金龍，動得窮。”三，理氣金龍，得元令星氣龍脈爲金龍。
城門”都天寶.中篇”曰：“5行真訣非真術，城門一訣爲良。識得5星城門訣，立宅安墳定吉昌。””青囊序”曰：“水分三叉細認宗”既察血脈認來龍，知三叉何方位，知來龍屬於何脈。城門一訣，與老身出脈一家骨肉（如三叉水口癸，出脈丁，乙辛丁癸爲人元龍，故爲一家骨肉），精神貫通。能識城門，乃能觀出脈”。能識來龍，可納水達到定吉昌之效果。
合局法則合局：指“正神正位裝，撥水入零堂”形氣相合義。形與氣相合，丁旺財盛。正神方位，內空外爲合局：零神方位出水，出路，出風及低凹爲合局。陰陽二宅同看。反局：即上山下水局。神挨之去水口，爲山龍下水；零神挨之滿實之處，“爲水龍上山”。 “上山下水”爲空局。合局法則乃爲空風水周易學靈魂。
延伸閱讀…
雌雄是陰陽之代名詞。形勢雌雄，即一山一水。理氣雌雄，出自卦內，即天地，山澤氣，雷風相搏。水火不相射是。二十四山之雌雄，幹爲雄支爲雌。雌雄交媾，萬物化生，雌雄失配，生機化滅，故雌雄交媾，合元空”青囊奧語”曰：“雌雄，交會合玄空。雄雌玄空卦內推，山水，要明此理。水與山禍富盡相關。”
是東晉郭璞”葬書”乘生氣爲理論主導，唐朝楊筠松，”青囊奧語””天玉經””玉尺經”造徽賦、逐吉賦、天機賦爲踐總綱，以立爲手段，取龍水穴同一父母爲踐原則，納三吉六秀砂水爲目標。實踐是檢驗真理唯一標準，作者大量考察實例，展現其客觀性，科學性和實用性，這是楊公實踐三合風水周易學唯一可靠風水周易學方位法。
“青囊經”曰：“坤壬乙文曲頭出，艮丙辛位位是廉貞。巽庚癸盡是武曲位，乾甲丁貪狼一路行”楊公正宗風水周易學的坤壬乙，艮丙辛，巽庚癸，乾甲丁，是郭璞（葬書?原著）乘生氣主旨,水、火、金、木四局爲操作風水周易學實踐總綱。說明四局墓。土水同局，長生坤（申）。火局，長生艮（寅）。金局，生長巽（）。木局，長生乾（亥）。水局，帝旺壬（子）。火局，帝旺丙（午）。金局，帝旺庚（酉）。木局，帝旺甲（卯）。水局，墓庫乙（辰）。火局，墓庫辛（戌）。金局，墓庫癸（醜）。木局，墓庫丁（）。是縫針雙山四維、陽幹、陰乾、生旺墓按序排列。
“天玉經”曰：“三陽水口盡源流，富貴永無休。三陽六秀二神，立見入廟堂。” “四庫””大全”註釋：三陽者，貪巨武。六秀者，艮丙巽辛兌丁。二神者，一卦首尾二神。是卦例三吉六秀。符合經文水口意。或指三陽爲丙午丁者。是方位位，爲離卦三山，不是是指水口。固然。三合風水周易學理論，三陽水口，指是龍水交會，左轉爲陽爲順，右轉爲爲逆，夫婦陰陽交會，指雌雄交會趨順行水口。即順排長生十二宮墓絕胎三陽水口。六秀，指長生十二宮配出，長生，冠帝，臨冠，帝旺，胎和養爲六秀爲吉。門爲收砂納水爲。二神者，即山水，比喻爲雌雄，爲夫婦陽交會。三合風水周易學立局原則：是七十二龍挨星（父母）5行爲依，立爲手段，符合龍，坐穴，水口一卦之內，能收納六秀（長生，冠帝，臨冠，帝旺，胎和養）水於明堂前。流於三陽水口，同時能收納六秀的吉峯，榮華富貴會無休止，會可以入廟堂。郭璞[葬經]曰：“ 朱雀源於生氣，派於盛，於大旺，澤於衰，流於囚謝，返不絕。法每一折，儲而後洩，渾渾悠悠顧筆者流。
挨星即七十二龍5行，是地卦，一干輔二支，故地盤設置。挨星稱父母，貫串於東西南北三卦。故稱父母三卦。用以格龍，格水口和所用。挨星5行取龍向（穴）水三合不出卦爲吉。故楊公〈天玉經〉雲：“惟有挨星爲”
養生貪狼位，沐浴冠帶文，臨官帝旺武，衰位是巨門，病死廉貞位，大墓屬破軍，胎爲祿存
楊公造命法 疑龍經雲：“修造與葬埋，年月星辰排，地吉葬兇禍發，名曰棄屍福來，此是前賢景說，景純雖說無年月，後來年月數十家，一半是俗人傳。”數言，既說明了造命重要性，說明了歷代相傳性複雜性。 “後來年月數十家”致使人們無所適從，於相信，“棄屍”求“福來”了，此乃不知“造命法”者罪過。 楊公曰：“年月端如造命法，裝成命資人爲。”可見造命法是爲民做好事善舉爲。前賢郭景純曰：“天光下臨，地德上載，藏神合朔，神迎鬼避”。此十六字，即造命體用之謂。藏神者，收藏地中元神，所造四柱干支，補山扶龍相主，成格成局，是謂地德上載，是造命體。合朔者，取初一日太陽太陰合照義，舉一該百，三奇三德、金水紫白貴人祿馬到山到，吉慶，是謂天光下臨，是造命之用。吳景鸞曰：“選擇法，莫如造命，體用，可奪神工。”年月要人知，年月無如造命法。可見楊公“造命千金歌”何止值千金。 楊公“造命千金歌”是爲了人家而作，是爲了批駁“俗人傳”而作，是天機妙訣，是選擇之真蹤。 “千金歌”寫贛州城，傳播海內外。 ” 造命是爲人造福，催財、催丁、催是主要目的，應用5行旺衰扶山補龍相主是手段，龍山主命，把握5行衰是造命擇吉重中之重。因此，認真分析楊公古賢造命課格，是學習造命法最佳方位法。
1、四季5行旺衰：5行四季論衰，所以造命要把握四季5行旺衰狀態。四季主令，令者爲，令生者爲，生令者爲休，克令者爲囚，令克者爲死。旺相休囚死5者，分春木、夏火、秋金、冬水，四季土盡時令而論。春木令，寅卯月和辰月前十二天爲木、火相、水休、金囚、土死。而辰月後十八天爲土，故辰月土不可作死氣論。
夏火令，巳午月和未月前十二天爲，土相，木休，水囚，金死，而未月後十八天爲土，不作相論。
秋金令，申酉月和戌月前十二天爲金，水相，土休，火囚，木死。戌月後十八天爲土，故戌月作土休論。
冬水令，亥子月和和月前十二天爲水，木相，金休，土囚，火死。月後十八天爲土，故未月作土囚論。
四季土令，即辰戌醜月爲土，金相、火休、木囚、水死。於四季後十八天土王事期間。
2、5行司政補龍扶山相主：5行分陰陽司政，一六北方位水，亥壬爲一爲陽，子癸爲六，爲；二七南方位火，午丁爲二，爲；巳丙爲七，爲陽，三八東方位木，寅甲爲三，爲陽，卯乙巽爲八爲；四九西方位金，酉辛爲四，爲，申庚乾爲九爲陽；5十中央土，艮辰戌戊爲5，爲陽；坤醜爲十，爲。羅盤經緯，分清陰陽，秉權司政，生剋制化。造命二十四山陰陽5行而論補龍扶山以及相主。
三會局爲四方位秀氣，司一方位旺氣，補龍扶山相主有力。如寅卯辰爲東方位秀氣，補木龍扶東山最有力。巳午爲南方位秀氣，補火龍扶南山有力，申酉戌爲西方位秀氣，補金龍扶西山有力，亥子爲北主秀氣，補水龍扶北山有力。辰戌醜爲中央土氣，補土龍扶四季坤艮土山有力，東方位木氣宜用甲乙日干，南方位火氣宜丙丁日干，西方位金氣宜庚辛日干，北方位水氣宜壬癸日干。中央土氣，宜用戊己日干。曲直仁壽，炎上義和，革禮規、潤下智道、稼穡信誠，此5行大格。三合局同此論，如亥卯木局補木龍扶東山；寅午戌補火龍扶南山；巳酉補金龍扶西山，申子辰補水龍扶北山。有天元一氣，地元一氣，天干三朋，地支三友催生、催進、上下生進、迴環生元是應5行司政補龍扶山名格。
三元不敗概念和原則：坐山挨星，上下兩元陰陽順逆原則，水口星每運關係，這是三元空風水論成敗關鍵。
三元分作兩元論，生旺催官論玄空，上元水出下元口，下元水出上元中，元運令星無衝破，水口俱合父催生，來水要當元會，中宮合旺龍，上下兩元無敗氣，三元不敗其如名。陽宅本星入中，陰宅父母星入中，何謂父母星、怎樣運用，筆者暫作保留以待有緣。
例一陰地：乾山巽，面積水，出水口卯屬震宮，上元八零神，下元三零神，上下兩元得零神，上元一運中宮得，二運二八合十催財水合父母水發，三運三八爲催官水，四運四九合友催名氣，下元六運得三爲父母水，七運三合十催財水，八運八三合催官水，九運三爲九運子媳水爲催。九個運無衝破，此爲三元不敗。此盡洩天機。
乾山乾水流乾，乾峯出狀元！
清道光年間，今貴州省貴定縣昌明勻一帶夏河村，出了一位狀元。姓夏名XX，中狀元後，官級連升，名聲大振，夏河方園百里無人不知。這樣一個小小的山村出狀元，人們此事議論份份，是風水界各門派人士關注，有望追溯出狀元根源。夏狀元父親聽耳裏，想心裏。
京爲官三年狀元兒子回鄉探親，八方親朋聞信前來慶賀。席間，一位有見識長者舉起酒杯，狀元父親敬酒，說：“水有源樹有，你兒子能有今天，你家裏定有上格陽宅風水寶地，纔有狀元應。”說者無心，聽者有意，夏狀元覺得自己能有今天，想想是祖上福廕。古云：敬天地富貴，孝祖宗發財；能有今天應該先祖進行祭祀報答。於是，他請了一位風水師陰陽二宅開始堪查方位，以便選擇吉日祭拜。過了幾天，風水師堪測得到結果，告訴夏狀元：
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“所有陰陽二宅吉日我，但我查，你家陰陽二宅沒有出狀元信息標誌，是不是陰陽宅在外？”
“那是我父親，我懂事時，他販針線爲生計，在外販賣線。可我十歲那年他外出賣線，距今三十八年歸。”
“如此說來，那你父親了。”
“生不見人，死見屍，葬於何地？既然你老先生有如此慧眼，不如煩你老先生幫忙幫，代我們去尋查。”
於是，老先生帶著狀元給的喫住路費，順著當年狀元祖上販賣針線方向，往返於今惠水、長順、羅甸地，打聽貨郎下落。半年過去，今惠水甲戍小河、王佑、長順縣廣順地打聽得知，早年是有這麼一位賣針線貨郎，但幾十年見到，爲是貨郎改行了呢。
一日，老先生走到今惠水擺金清水苑，見此地山清水秀，奇峯異立，憑老先生多年尋龍經驗，此地有出狀元應。前當地人打聽：是有這麼一位遠方針線貨郎，幾十年前病死於毛草壩。當時“有一里死了人，十里說不清”之說，毛草壩人屍體移至這裏，這裏人怕惹官司，所以屍體丟到荒郊野外。沒有想到是，屍體丟下，突然電閃雷鳴，下起傾盆大雨。移屍人來不及掩埋，怱怱離去，準備到天亮去掩屍。第二天走到屍旁，螞蟻託泥壘成墳，地人稱“螞蟻墳”。
這裏我們佩服這風水先生獨到尋龍功夫，夏氏能出狀元，這裏環境是分開，無讓人稱奇，拍案叫絕。
哮天獅子戲繡球，巽山乾坤水流，
【青囊界無疆，雲海任翱翔】
本人文章，無論自撰改編，其中喜笑怒罵，瘋言癲語，或雷同得罪、或言中，屬個人觀點巧合，閱者宜自抱客觀心態，號入座，謝謝。
最近有學員問我知不知道有個風水派叫《三元納氣》風水，聽說靈驗，它出自哪裡，怎麼以前聽說過，可否請老師透露一二？
我說知道啊，此派風水是近代流行起來，古代名不見經傳。
這些風水派是舊派演變或改良。明清二代是《三合派》天下，清末後流行《三元玄空》，《三元玄空》吹上天，民初後出現《八宅派》，《八宅》於是。
後來出現了《玄空六法》和《玄空卦》，八九零年代出現了《金鎖玉關》，吹上了天。兩千年代出現了《三元納氣》，所以《三元納氣法》最近上了天。
這些大師人問這些風水何以之前沒廣傳，皆曰：此乃古代外傳密，汝得之乃萬幸！嘻嘻！
《金鎖玉關》後來沒落，聽說最近有人稀為貴炒作。整個亞洲是《三元玄空》風水主，這主要是因為商業產品模式需求關係。
說說最近《三元納氣》吧，它和《金鎖玉關》、《玄空六法》一樣，說是出自古代，其實《金鎖玉關》是古代《先天卦理》抽出，配合形勢做應用，它重點是斷宅斷驗上。這三個近代學派關係密切，談《納氣》談到彼此，是《六法》。
《六法》是近代《三元玄空》元運，配以《先天八卦》抽爻換象配二十四山，再配《洛書九星》當元元運山水零做佈局，順逆完全三元龍而卦理陰陽，要排出當元旺位九星，轉變《先天卦》，先天尋後天位，有些像《乾坤國寶龍門八局》，說是挨星秘訣。說原理來自《地理辯證》玄空、雌雄、金龍、挨星、城門、太歲這六點加以挪用。
雖說引用三元元運，但分成上下二元卦論，但它二元和《玄空卦》二元八運氣運長短，那何以乾脆沿用《玄空卦》地運分零正納黃白二氣不得而知。
順便談談元運唄，三元九運是天運，於《三元玄空飛星派》。 《六法》硬生生拆成了二元八運。而二元八運是地運，於《玄空卦派》。 (十字四應黃白二氣法)更動後，數理操作完全。
《玄空六法》這一搞，混淆了以往三元九運，民初第一位開課教學《談氏玄空》創辦人談養吾因為接觸了六法，以為自己畢生所學玄空飛星學錯教錯，登報道歉費周章開課糾正。
但看看馬玄空風水鼻祖演本大師和容柏雲師徒二人，沒有說動搖過，他們繼續三元九運勘察，這有了後來中、馬、港、台轟動一時《宅運新案》和《二宅錄驗》。
站空學高度看，很多大師可以說自己玄空是統，但沒人敢說他們兩是錯誤。
有，近代台灣玄空大師鐘義明表態說，其往昔所學，今悟，令他讀者破口罵適從。但事情真假只是風水界流傳而已！元運後來形成一個問題，各派開始有些混淆，有些師父了改良版二元八運說，然後它配置到《玄空飛星》教學，後要三元九運是改良版，還是地運兩元八運，這元運一理氣亂套了！
其二是《六法》裡面東西因為“楊公養看雌雄”託名得楊公真傳，但問題是這是理氣派用東西，楊公那個年代那來這些東西？問啊，哈哈！
《六法》之所以玄空一脈沒廣傳，兩者間有矛盾，這一打亂，連演本大師、沈竹礽、章仲山，連玄空祖師老蔣臉打腫了，哈哈！我只能說除非你能完全跳脫它框架，否則不管怎樣變來變去，換湯不換藥，不過是標榜自己是玄空正宗罷了。
而《三元納氣》是《六法》元運完全套用，但操作原理《六法》，它直接元運零二神分上下二組作山水佈局，取巒頭配合，言形氣並用收內外二氣。
它有複雜九星陽挨排和後天卦數配，配合形勢做成一套應用法。設計者它說成是“氣流”作用，而操作關鍵出“理氣”範疇。另外，嶠星迴風返氣論點際操作上有弊病。
唯一可取處是斷事方面準。原因？《玄空、六法、卦、八宅、金鎖、三元納氣》其斷宅之法不出《八大原卦》意象範疇，這萬變不離其宗，本質不變。
《納氣》方法雖然許多，有人問及何以“為用”，對方可以剽竊說因為“大道”啊。那《八宅派》不是？
