【客家風水塘】為什麼都有風水塘 |農村老屋 |探秘五華客家人屋門前的風水塘 |
是宗族祠堂門前，有一口半圓形水塘，看去像是倒映在地面上一彎半月，宅屋相伴相映，構成一道十分風景線。
客家人傳統民居風俗中，門前有塘關。
他們講究“宅前有水，宅後有山”風水格局，認為門前“風水塘”，會賺多錢，出多人才，有養人蓄財寓意。
其實客家人風水觀完全是迷信，而是時期人民科學思想一種樸素體現。
查閱資料和實地調研，歸納客家建築和風水塘普遍組合形式：風水塘設置主宅前，寬度主宅相近；主宅往往是方形祠堂，其他房屋主宅中心圍合佈置，建築間，巷道往往1~2m。基於這些特點，建立了用於ENVI-met模擬客家建築街巷模型，來描述風水塘及其周邊建築區域，模型主要尺寸如圖2，其中建築3m，街巷2m。
門前有口塘不僅是“風水”，是生活生產實際需要，如生活中洗滌、農田灌溉、禽畜飲用不可缺少水塘。
到了夏天水塘有“過塘風”，宅居帶來一抹。
發生火災，取水關，說是“救命塘”並。而且水塘放浮蓮、栽荷花可作觀賞，既改善環境，美化家園，禽畜提供飼料。
摘 要：本文Envi-met軟件模擬，探討風水塘對客家傳統村落室外環境影響。對比了無風水塘和有風水塘下室外環境，結果表明傳統形式風水塘主要對宅前空間具有作用，能達到1℃，對巷道作用不明顯。夏季下午15:30~16:00左右，風水塘效果達到最佳。
客家建築基本形制深受古代禮制觀念、家族觀念和風水觀念影響[1]。客家人認為宅前建造水池，可以“補風水”，以求家族興旺和福壽安康，故稱“風水塘”，多半圓形，稱“半月塘”。於“風水塘”研究，大多聚焦於客家文化方面，有學者指出風水塘具有儲存雨水實際用途[2]。本文希望微氣候角度出發，探討風水塘這一形式水體，於客家村落環境影響。
水體比熱特性使其具有調節氣候能力，許多研究表明水體可以降溫、增濕，形成水陸風，降低其周邊地區氣溫和地表溫度，緩解城市熱島效應。劉嬌妹[3]北京地區下墊面局地氣候影響，發現水體城市氣候增濕降溫效應；宋曉程[4][5]採用數值模擬結合現場實測方法，研究城市水體局地環境調節作用，濱水區規劃提供了建議。 Hong Jin[6]ENVI-met研究居住區水體周圍環境影響，各佈局形式下水體其下風區域降溫；張叢[7]研究了城市休閒廣場水體尺度，水體分散度和位置微氣候影響；王可[8]實測結合ENVI-met模擬研究景觀水體居住小區環境影響，並出熱環境改善設計策略。
水體相關研究集中尺度，或是廣場、小區開闊空間，而客家村落佈局，巷道狹小，風水塘對宅前空間和這些巷道環境影響是本文關注重點。本文軟件模擬，比客家村落有/無風水塘下室外環境，分析迎風狀態下風水塘周圍區域效果。
本文采用基於力學及流體力學原理三維模擬軟件EMVI-met室外環境進行模擬分析。它主要包含了大氣、表面、土壤、植被和生物氣象學五個子模塊，應用於建築室外環境、城市微氣候領域。本文使用 ENVI-met4.1.0版本，支持網格空間分辨率0.5m~10m之間。
1，客家住地橋頭、村口、路口、水口處，設立1立方米小廟，稱“公王廟”或“土地伯公”。廟內有的隻是一塊石碑或是木碑，或是一張紅紙，或一塊石頭，稱為“伯公神位”。有些住宅內設有“伯公”神位。 “公王”或“伯公”是一個地方保護神。有一些管轄範圍“公王”稱“社官”。事生產及其他活動之前，進行拜祭。
客家民居集中閩、粵、台地區，簡化模型主要廣州化區客家建築原型，故模擬地理位置選取廣州。為探究水體夏季降溫效果，選取廣州典型氣象年7月15日溫度和濕度參數，模擬時間選取日間10:00~17:00。《民用建築供暖通風空氣調節設計規範 GB 50736–2012》[9],選取廣州夏季室外風速1.7m/s,風向選取180°南風，使建築群完全處於水體下風向區域。相關模擬研究表明[10], 水深超過0.45m 後，水體表面溫度會隨著水深改變而發生,ENVI-met中水體深度影響，故風水塘水體參數可ENVI-met默認值設置。本文主要探究風水塘環境影響，設置有/無水塘兩個計算工況，計算條件如表1。
評價風水塘對室外環境影響，選取一些典型測點（如圖3所示）計算結果進行詳細分析。
測點w5、w4、w3、w2、w1、d3位於中心軸線上，即迎風方向。同一時刻有風水塘和無風水塘情況下各測點處空氣溫度，分析風水塘來流空氣作用，結果如圖4所示。
無水塘時，來流空氣南至北吹建築，空氣溫度升高。圖416:00時軸線上各測點離地1.5m高度處空氣溫度模擬結果，風水塘上風向第一個測點w5x軸原點，風向w5距離作為各測點x坐標，x坐標處（10, 20）區間風水塘區域，x≥30建築區域。比有風水塘和無風水塘工況計算結果，存在溫差，說明風水塘離地1.5m高度處空氣具有作用，同時削弱了建築空氣加熱效果。 16點時，測點w2（水體區域）可以造成1.06℃溫差，測點w1（水體下風向區域）可以造成1.18℃溫差。
無風水塘工況下測點溫度有風水塘情況下同一測點溫度差值，定義風水塘效果。
圖5風水塘高度處空氣效果，即造成溫差。高度處效果呈現規律：風水塘效果受風向影響，x正軸（來流風）增加後減少；風水塘效果隨高度增加減弱，但3.5m高度處能對來流空氣產生效果；高度1.5m以下時， x =18m處效果達到，且峰值1.5℃以上，效果；於1.5m以上高度，效果最大值出現位置後推移，峰值出現位置風水塘下風區域，呈現空間上滯後性。
如圖3，測點d1~d5，l1、l2、r1、r2、w1位於建築風水塘之間宅前空地上，這些測點模擬得到兩種工況下空氣溫度，可以反映風水塘對宅前空地效果。表2各時刻宅前測點離地1.5m處效果。圖6研究區域離地1.5m高度處效果空間分佈圖。
於風水塘寬度，正南風向下，主宅左側和右側區域沒有效果，兩種工況下宅前空地左側和右側兩列測點溫度沒有，此時風水塘主要主宅正前方區域有效果，各時刻效果平均值0.49℃。
10:30~17:00期間，隨著日間熱量積聚，效果增大，下午15:30達到效果，隨後溫差開始減小。正南風向下，位於軸線上d3，w1測點效果，左右兩側效果呈現稱性（l2-r1，d2-d4），同時，風水塘下風區域,風水塘距離，效果。
如圖6，風水塘對部分巷道存在效果。位於左側和右側巷道（包含測點a1、b1、c1、a5、b5、c4）受制於水塘寬度，南風下沒有效果。表3其餘巷道測點效果各時刻平均值和最大值。
只有位於中心區域巷道存在效果，且這些巷道效果整體不如宅前空地。地，距離風水塘，巷道效果，第一排巷道兩種工況下溫差，效果，平均值0.27℃。模擬結果顯示，風水塘對巷道效果最大值出現下午16:00左右，15:3017:00期間效果保持最大值附近。
延伸閱讀…
綜合以上，風水塘來流空氣存在效果，隨高度增加效果減弱，村落建築高度，水體來改善建築周圍微氣候是。離地1.5m高度處（人行高度），風水塘可以其下風區域產生1.18℃效果。
風水塘下風向區域存在作用，正面迎風條件下，傳統形式半圓形風水塘主要調節是宅前空地中心區域溫度，兩側區域沒有作用，這可以某個角度反映出主宅（是祠堂）客家文化中中心地位。風水塘對中心區域巷道存在效果，效果和距離相關，距離巷口可以出現0.4℃降溫，後方巷道作用不明顯，0.2℃。下午15:30~16:00左右，風水塘效果達到最大值。
圍龍屋稱為中國五大傳統民居之一，其建築文化蘊涵中華風水觀。建房（陽宅）或修墓（陰宅）和民居風水觀念等方麵可以解讀其表像下深藏科學性，諸如選址、建築朝向、高度升降。風水文化進駐客家建築過程實質是客家民係基於山地環境感應傳統風水文化地方性應用，是幫助人們合理選造屋場，實現“風水宜人，協調共生”願望。
兩晉唐宋時期，戰亂饑荒原因，黃河流域中原漢人南遷，曆五次遷移，後流落南方。於地區已有人居住，隻遷於山區或丘陵地帶，故有“逢山有客、無客不住山”之說。當地官員這些移民登記戶籍時，“客籍”，稱為“客戶”、“客家”，此為客家人稱謂由來。防外敵及野獸侵擾，多數客家人聚族而居，形成了圍龍屋、圓樓、方樓、堂屋，是客家建築文化集中體現。
中國傳統文化中，風水學是科學迷信並存，複雜而一種文化。以來，人們無論是建房（陽宅）或修墓（陰宅）和民居風水觀念等方麵喜尋求一塊“風水寶地。”“風水論”是幫助人們合理選造屋場，實現“風水宜人，協調共生” 願望。
1，客家圍屋坐北朝南，房屋主體群建築圍牆之間露天部分呈半圓形，稱為”花台”或是“化胎”。其後向前傾斜半月型坡地，用作種植花木或碎石、鵝卵石鋪砌，而不用石塊或三合土鋪平，寓意龍氣閉塞，是全屋風水寶地。圍屋後種植林木圍拱，名“伸手”稱“龍林”。這些林木隻許栽培，砍伐，藏風得水。客家先輩認為“林木興則宅，林木敗則宅衰落”。圍屋佈局有住房、畜舍、農具間、廁所設置，主次分明，汙隔離。圍屋前後，有利於通風、採光和排水。圍屋大門前有供晾曬、活動禾坪，以及照壁、池塘。圍龍式圍屋多依山而建，突出中軸堂屋，蔚。圍龍式圍屋整體呈圓形，猶如陰陽兩儀太極圖，寓有天圓地方意義。
2，客家堂屋稱“五鳳樓”，有些坐東西，由外青磚、內泥磚砌築，是“金包銀”風水意涵。其基本結構是中心軸線上二堂（廳）或三堂，兩側加橫屋，有些左橫屋長、、房間於或於右橫屋，這樣是風水角度右陰、左為陽，顯示左重右輕，益陽正氣。如梅州大埔湖寮藍氏衣德堂。後麵建半月形圍屋橫屋，半月形內花頭。有二橫一圍龍，四橫二圍龍……，規模十橫五圍龍。門前禾坪，前有照牆和半月形池塘。池塘有“水財”和完善屋基地陰陽、配偶、山影門庭潛在意識風水意義。
3，客家圓樓如“天上掉下來飛碟，地下冒出來蘑菇”。這種環形土樓，有人稱“寨”。圓形的佈局、氣勢，堪稱世界民居。圓形土樓內部結構有通廊式和單元式兩種。土樓直徑幾十米百米。圓是八卦圖案，符合客家風水學說，圓樓無角可辟邪。
1，客家住地橋頭、村口、路口、水口處，設立1立方米小廟，稱“公王廟”或“土地伯公”。廟內有的隻是一塊石碑或是木碑，或是一張紅紙，或一塊石頭，稱為“伯公神位”。有些住宅內設有“伯公”神位。 “公王”或“伯公”是一個地方保護神。有一些管轄範圍“公王”稱“社官”。事生產及其他活動之前，進行拜祭。
延伸閱讀…
2，客家人相信祖宗和神龍是子孫禍福主宰，祖屋神翕下設供奉龍神位。大多數客家地區會找一塊風水寶地，請工匠修築祖先墳墓。其造型像一座微型圍龍屋，叫做圍龍墓。修築圍龍墓是子孫著想。有些會出現狀元墓說。
“天人合一”居住環境風水論”盛行於世。傳統民居建築可能拋開風水觀念而談，所以客家民居風水觀念不能忽視。
看地脈，叫“覓龍”
“龍”山脈行止起伏。來龍要山勢奔馳赴，而山人要山碧水環，左右盤旋以形成入口，這樣是龍。山體是支撐房屋骨架，是人們生活資源天然場所。客家土樓傍山而建，同時講究地勢。
觀“水口”，這覓龍。
宅前挖塘蓄水，風水解釋為“塘蓄水，足以地脈、養真氣”。開挖水塘有講究：江河繞處不能挖塘；水塘不能上小下大，如漏鬥狀；不能小塘串如鎖鏈狀。宅前不能開方形塘—“血盆照鏡，兇”。池塘離住宅要有35米以上，否則招災。
建圍龍屋“堂字屋”屋後建短圍槍，以防外人動土而傷了本屋“龍脈”。堂字屋和圍龍屋後，要植樹綠化保護“龍脈”。
4，負陰抱陽：坐向風水
地基確定後，確定樓向置。風水師拿著羅盤方式，確定大門方向。樓空間配置風水吉凶宜忌綜合表達，如講究中堂萬廳空間配置。
5，九曲縈回：排水風水
客家樓排水稱出水。風水理論“橫出，而是彎轉而出”（直出“水破天心”風水論）水屬於陰，陽氣賴生化母；水屬於財，乃富蔗徵，所以方式聚水，寓意正氣財壽而不散。天井設計吐納陰陽氣總脈口有關。這關係到財祿，生命樞機，所以天井要保持潔淨，屋水徹底排幹。
6，收納交泰：門戶風水
