【關中風水】金鎖玉關 |過路陰陽 |為什麼中國人喜歡講風水 |
命理

【關中風水】金鎖玉關 |過路陰陽 |為什麼中國人喜歡講風水 |

民間《過路陰陽─陽宅風水,稱「金鎖玉關」風水學。此風水學說盛行於南方,故此派風水師稱「南方先生」,或有「識寶圭子」美譽。

過路陰陽(金鎖玉關)風水學,其”易學,斷事奇準”緣故,迅速風靡長城內外,大江南北,國內掀起了學習地理風水學熱潮。十多年來,本人十多位民間高師苦心研學各門派風水學,對包括”過路陰陽風水學”內各門派風水學進行了理論分析研究和大量實踐驗證,發現了《過路陰陽(金鎖玉關)風水學》易學,斷事定性特點。

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中國人喜歡講風水。建築朝向、地形地勢、室內佈局有多講究。到一家喬遷,到皇室宮殿選址,總想尋一個風水寶地,圖個安居樂業、驅鬼辟邪、吉祥運勢。

復旦學歷史系韓昇教授總結到:中國王朝會定都在長安,這是因為這裡環山帶水,固若金湯,內部幅員,安全,進可攻,退可守。所以古人稱得關中者王天下。老百姓這裡得先王遺風,形成了有序生活形態,於耕作、民風。

比如上古時期大禹治水和大堯觀測天時,得地利、順天時,是和關係。這些經驗告訴人們天時、地利、人和重要性。順應規則,事半功倍;若要逆向而行,會招致失敗和懲罰,這一點古沒有改變過。

堯帝事蹟,明代仇英《帝王道統萬年圖冊》

我們古代中國代稱“華夏九州”。九州稱號出現先秦時期典籍《尚書·禹貢》,大禹治水時,進行了全域調查,禹中國分為九個州。相應活動,大大地拓展了中國疆域,

九州區劃是呢?它決定性因素是黃河、淮河和長江三條大河,水流向由山決定,這涉及到陰山、秦嶺、太行山這幾座主要山脈,山和水相結合形成了一片片獨立區塊。古代人說法,風水來決定。

山川河流以來中國區域規劃手筆。那麼,哪裡是古人公認“風水寶地”呢?我們可以從古代王朝學問來窺得一二。

中國古代前半段,王朝大多一個地方——長安。這片位於關中上上地,什麼歷代統治者選中?如果我們深入分析關中地理形勢會發現,它南面是橫亙千里東西走向秦嶺。中原是崤山,秦人崤山北麓谷地中建立了函谷關,這裡是中國古代軍事戰略重地,道路寬度只能允許一輛車,地勢,因此形容為“函”,意思像盒子一樣。這樣地方易守難攻,《過秦論》中寫道,楚懷王領六國聯軍叩關,結果秦打得“伏尸百萬,流血漂櫓”。

黃河環抱關中地區,秦嶺、六盤山、賀蘭、山陰山和呂梁山,四面形成天然屏障,號稱“據三面而守,獨以一面製諸侯”,中國,這是唯一一塊有這樣優勢地方。

《管氏地理指蒙》卷三我國水龍作了介紹:”龍探其祖,水溯其源,探其祖,其入首之興宗,溯其源。夫出口歸替,北河汾宗,東以江海宗,西以川洛為宗,南閩浙宗。謂山承其宗,水各有其祖宗。河水出崑崙山,汾水出太原,晉陽山,江水出眠山,洛水出家嶺,浙水出歙縣玉山。”這些提法雖然確切,但勾勒出我國水勢來龍去脈。

脈,本義是血管,《素問·脈要論》:“夫脈者,血之府包。”引伸為事物性。 《國語·週上》:“農祥晨,日月底於天廟,土乃脈發。”指土壤開凍,如人身脈動。後人常喻地勢有條理和聯繫,《史記·蒙恬傳》:“(長城)起臨挑,屬遼東,成塹萬餘里,此其中不能無絕地脈哉?”《吳越春秋·越王無餘外傳》:“行到名山大澤,召其神而問之山川脈理。”可見,先民限習慣稱山川之間聯繫脈。

山川起伏、延盤豆,如龍伏、龍舞、龍騰、龍飛。所以,風水先生稱山川龍脈,我國大陸有2/3地帶是山止;這樣,處處有龍脈。

風水先生我國山勢走向有一套看法。他們認為:我國崑崙東南,而天下山脈成祖於崑崙,外國亦不例外。其河北諸山,自北寰乘高而來。山脊以西水,流入龍門西河;脊東水,流入幽冀,入於東海。其西一支,壺口奉岳,次一支包汾晉原。另一支恆山,一支為太行山。太行山一千里,其山甚。一支為燕山,盡於平樂。大河以南諸山,關中山,蜀漢而來。一支長安,而盡關中。一支生下幽谷,以至嵩,東盡泰山。一支漢水之北,生下盡揚州。江南諸山,祖於岷江,出岷山,岷山夾江兩岸而行。左邊一支,去江北,許多去處。右邊一支,分散為江南閩廣,盡於兩浙建康。其一支為衡山,盡於洞庭九江之西。其一支度桂嶺,包湘沉而北,盡於廬阜。其一支自南而東,包彭蠢原,度歙黃山,盡於建康。天目山分一支,盡於浙。江西之山,五嶺贛上來,自南而北。閩廣山,自北而南,一支包浙江之原,北盡會稽,南尾盡閩粵,此中國諸山,祖宗支派綱。風水先生這些山脈分為三龍,認為:崑崙東南支流佈於中國,分為三支。左支環陰山賀蘭,入山西起太行,渡海,北龍。

中文循西蕃入趨岷山,沿岷江左右,出右江者敘州;江左者北去,趨關中,脈系散闕;左渭右漢終南太華。下泰岳起高山,右轉荊山,抱淮水,左落平原,起泰山入海中龍。右支出吐番以西,下麗江,趨雲南,繞沾益、貴州關索,而東去沉陵。分其一武關出湘江,西武陵止。分其一桂林海陽山過九疑衡山,出湘江東趨匡廬止。一支過庚嶺,渡草坪,去黃山天日三吳止。過庾嶺者分仙霞關,閩止;分衢大拌山,右下括,左為天台四明,渡海,總為南龍。於這種劃分,風水先生觀點,各人有解釋。如,《古今圖書集成·堪輿部·樂郊私語》介紹明代劉基“南龍”闡述:“中國地脈俱崑崙來,北龍、中龍人皆知,唯南龍一支從峨眉並江而東,競不知其結局處,頃通州泛海,乃知海鹽諸山是南龍。……天目雖為浙右鎮山,然勢猶未止,蜿蜒而來,右束黟浙,左帶苕雲,直至此州牆秦駐之間,於是諸山龍,左抱長江淮泅水;右繞以浙江曹娥水,率拱於此州,而後乘潮東出,前後朝鮮、日本案,此南龍一地。”這說,“南龍”出自峨眉,不是吐番以西,“南龍”渡海後,朝鮮、日本拱案山。

明繆希雍《葬經翼》雲:“關中者,天下脊,中原龍首。冀州者,太行,中條幹。洛陽者,天地之中,中原粹。燕都者,北龍盡,鴨綠界其後,黃河挽其前,迎萬派,擁護複,北方會。”這段話,將天下脊說成是關中,連基本地理知識沒有。了奉承北京,鴨綠江和黃河作為前後相擁水,這是信口雌黃。每個地方各有龍脈,清代桂馥《晚學齋集》有《答周書昌論山東地脈書》,山東地勢有全面說明:“龍入山東有分水三:其一峰陰平嶺,二泅水陪尾,三蕪萊原山。過此三峽,東岳插天矣。祖襪,岳之几案。岳即起祖,多分披。其正脈轉西南,經東阿、肥城,逆涕水而盡於東平,非大干安能大水?若取其遠勢,今黃河入海處即水口。收其局,鉅野澤即水庫。蓋泰山以北水,艮;以南水,盡歸辰冀。其趨未坤者,惟有隨龍汶水。龍氣即止於東平,背乾面巽,其水纏戌,乾元武而去,然後大清河眾水入海。山東地脈,起止如此。”

我國地勢西高東,青藏高原基點,呈階梯狀太平洋。這種態勢,二千年前《史記·天官書》作過說明:中國山川東北流,其維首隴蜀,尾於勃碣。

我國陸地可分成三級階梯,這三級階梯是東、西兩列山脈呈現出來。西列山脈是崑崙山、祁連山、岷山、邛崍山、大雪山,它們西南方向青藏高原向東傾斜,構成一級階梯,海拔4000米左右。東列山脈是大興安嶺、太行山、巫山、雪峰山。東、西兩列山脈之間有內蒙古高原、黃土高原、雲貴高原,海拔1000.2000米,構成二級階梯。東列山脈以東,有東北平原、華北平原、長江中下游平原,海拔500米以下,構成第三級階梯。第三級階梯海洋之間是陸架和島嶼帶。

地形中,各種山勢並不是西而東。我國有東西山脈,如北有天山、陰山;中有崑崙山、秦嶺;南有南嶺。我國有南北向山脈,如北有貿蘭山、六盤山;南有橫斷山。我國有東北棗西南山脈,如西有大興安嶺、太行山、巫山、武陵山、雪山;東有長白山。此外,我國有西北棗東南向山脈,如阿爾泰山、祁連山。這些山脈交織、縱橫羅列,呈網格狀。

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風水秘法: 金鎖玉關/過路陰陽[中階]

造成這地勢原因是於太古時期兩次造山運動。一次是中生代燕山運動,奠定了起伏格局。另一次是新生代喜馬拉雅運動,產生了地勢。

武漢例,武漢附近有兩條山系,一條是鍋頂山到九峰山,另一條金口到紙坊,是東西。這兩條山係許多小山組成,如馬鞍山、磨山、喻家山、南望山、珞珈山、元寶山、洪山、蛇山、龜山、擔山,這是九峰山棗鍋頂山山系。馬龍山、大軍山、神山、鐵錦山、公子山、魚尾山,這是金口棗紙坊山系。地層分析,這些山是地質歷史階段海水侵入而水下沉積而成,平鋪於海底。到了距今l億5千萬年時,長江中下游和我國北方廣大地區發生了地殼運動棗燕山動,將海底變成了群山。武漢山比世界之顛珠穆朗瑪峰形成要得多,後者不過3千萬年,堪稱武漢群山晚輩。如果說風水先生尊西貶東,那是講“孝”道了。因為東部長江中下游群山西部高山年齡大多了!

將風水先生所說“三龍”科學觀點,我們可以看到;風水中鹼龍是中國山勢認識,他們注意到山勢之間聯繫,注意到西北東南地勢要,這說明他們具有較全面地理知識。介是,暈種知識是不科學,沒有地反映我國山勢實際情況。可笑是,他們基於這種一知半解地理知識,談山勢人事關係,預測未來吉凶,有許多人願意相信,這未免太了。

龍者,山脈。山脈何以龍名,蓋因龍妖嬌活潑,變化莫測,忽隱忽現,忽大忽小,東忽西,潛藏深淵,飛騰雲霄,現首不現尾,興雲而布雨。而山脈亦然,踴躍奔騰,聚散,或起勤務仗,或或,或轉或折,或則迤逶千里,或則分支片改,或則穿田而過水,或則截斷而另起。龍令個全見,而山脈過峽處,有掩護。龍角頸眼,而地結處,有砂案。山脈結美穴,猶龍之得明珠,二者開一不相類,是龍定名,山脈直呼曰龍脈,萬古美稱。

龍脈要,空落傳變者龍。、劫煞翻花者無論矣。但是,龍脈千變萬化。欲知龍穴之吉凶,先審龍脈,此為追本求末要道。知,先辨龍幹枝,幹者大龍,猶樹本身。枝者小龍,猶樹之枝葉。樹身大者,枝葉。故論龍大小,取像於此。然而,枝幹有大小,枝葉有,故龍有大干龍、小於龍、大枝龍、小枝龍、橫龍、直龍區。名目雖多,看法審定其來龍之祖山,龍脈大小可辨,力量可知矣。

審辨法,水源為定。大干龍大江大河夾送,小幹龍大溪大澗夾送。大枝龍小溪小澗夾送,小枝龍則田源溝渠夾送者。然而,審辨枝幹,識來脈大小興衰耳。欲知龍之貴賤真假,看入局入首。看入局入山,尋水口。水口者,辰戌丑未四墓庫。四局生旺死絕,水口而分,下羅盤測定,即古云看金龍動不動之法。如水口辛乾是乙龍,癸艮是丁龍,乙冀是辛龍,丁在坤是癸龍。四局既明,次看入首生豐肥。乾方入首,而形象肥豐圓滿有生氣,便是到頭一節,真龍。龍脈來得綿遠者,發福。龍脈來得者,發福。倘若入首前四局生旺相反,死絕,反犯八煞。如坎龍坐戌、艮龍坐申,震龍坐寅、巽龍坐卯、離龍坐巳、坤龍坐酉、兌龍坐亥、乾龍坐子,乃是犯龍上八煞。任他形象真龍,成矣。既受八煞克制,減,重則破家絕嗣。同一前朝後拱美地,一入首逢生旺,官祿丁財俱。一入首犯八煞,飛災橫禍。是知以形象定吉凶,從入詳察,毫釐,謬千里,遺害有不可勝言者。所以研究龍法,入首前提。

“山水為乾坤二神器,有山之龍,有水龍。看山,看水,算不上是風水師。”風水先生如是說。

《管氏地理指蒙》卷三我國水龍作了介紹:”龍探其祖,水溯其源,探其祖,其入首之興宗,溯其源。夫出口歸替,北河汾宗,東以江海宗,西以川洛為宗,南閩浙宗。謂山承其宗,水各有其祖宗。河水出崑崙山,汾水出太原,晉陽山,江水出眠山,洛水出家嶺,浙水出歙縣玉山。”這些提法雖然確切,但勾勒出我國水勢來龍去脈。

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為什麼中國人喜歡講風水?

陰陽宅風水之龍脈_關中

風水先生認為,天下水,唯有黃河水發源,但河水洶湧,造化不可妄測。河水四時濁,五百年一澄清,應。這是一種歷史循環論觀點。認為長江四瀆,其勢浩蕩,九曲腸回,所以南京成為天下會。這是地理決定論觀點。知道是什麼原因,什麼宜昌武漢一段如此屈抱,而武漢怎麼沒能成為會。而長江一瀉不止,南京回顧,南京成了六朝。

西安傳統民居,其主要風格關中民居。關中是夾秦嶺和黃土高原之間塊平地,面積佔陝西10%,但是集中了全省60%人口。

民居來說,關中民居和其他地方有,陝西八大裡面有一個說法。叫做“房子半邊蓋”,關中民居風格。

什麼是房子半邊蓋呢?傳統中國民居是“人”字型結構(如下圖),而關中很多民居是“人”字一半,半邊蓋“怪”房子。

什麼會這麼蓋房子呢?兩個原因:一是陝西地處內陸,關中一帶天氣乾旱、風沙大,木材。這種半邊蓋房子能節大量木材,實現了關中人木頭多用土理念。二是主要關中人講究風水,認為“肥水不流外人田”,即使下雨要雨水流到自家院裡。

是不是所有關中房子是半邊蓋呢?其實不是。關中民居房子分為“安間”和“廈房”二類。院子中“上房(廳房)”和“街房”屬於“安間”,院子二側房子是“廈房(廂房)”。只是“廈房”是“半邊蓋”。

那麼現在去哪裡能看到這種建築風格呢?來說,很多村子裡有。但是要說哪裡,我推薦上來。去那些沒有旅遊開發關中村落,還保存很多這樣半邊蓋民居。

旅遊參觀,是去看那些古代民居大院。關中大院總體上保存沒有山西,但是有可參觀。我推薦幾處:

這個景區,是關中大院為特色。西安有個王永超先生,二十多年了,保護收藏了很多關中大院。他那些瀕臨拆遷大院異地搬遷到西安秦嶺山腳下,形成了一個有特色關中民俗藝術博物院。這裡,可以欣賞幾十個關中大院。

因為他們是磚瓦編號,移動到了西安。所有建築材料是。所以。

相比回民街上游客摩肩擦背、市井喧鬧聲,回坊鬧市一側大紅燈籠之下一座民居靜靜佇立了近四百年。這西安北院門144號民居(稱“岳崧故居”),是一座三院四進式磚木結構四合院。

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