【廣東信宜大塘崗龍脈風水寶地】賴布衣留題留圖廣東風水寶地 |神秘江西風水術大起底 |廣東瀧州風水大局 |
瀧州（今羅定市）地處於廣東腹西北方位一個縣級城市，給予它得天獨厚地理環境，作爲兩廣“絲綢之路”進出大西南地區一個經濟命脈門，它扼守廣東地區東往西進入西北腹大動脈，有著“一城關，萬城通暢”美譽。
它人文歷史、地理條件，萬年前石器時代人類繁衍，是廣東人丁興旺少有百萬人口城市有130萬人口。瀧州城歷來鍾毓秀、山靈人傑、人才輩出，官貴林立、，地理條件成爲風水上乘之格，是廣東抗日名將蔡廷鍇先生故鄉。
進入了社會經濟發展時代，瀧州古城能否抓住社會經濟潮流，一躍，進入一個轉變。風水河洛之數，八運去，九運，九紫數，能否使這個古城風生水起？地理環境隱藏著什麼奧妙謎？送吉祥會此爲你解開瀧州古城風水謎團！
風水道山水形成龍局配合，
巒頭理氣相配爲，
瀧州（羅定）地理形成條件爲得風水形局，城局四面環山，形如窩盆，眾水入局。它整個城市龍脈均爲雲桂山爲主龍。整個龍脈走勢西北方位雲貴高原爲起祖，經唐古拉山脈，西北東南行走，，轉身進入廣西橫斷山脈系西部十萬大山之處，整個脈係作一次脫粗化秀轉換。此橫斷山脈係北南插而下，到廣西欽州作一次華麗轉身，成爲南嶺系山脈西東轉身而走，廣西玉林市一帶右轉身進入廣東信宜地帶，形成雲開大山脈，後90度彎環“U”形轉身南往北行走進入羅定地界，結於雲桂山系。
整個脈系大山脈路行走情況，此龍格雲貴大山脈，行脈化爲，爲脫煞化氣形體，轉身脫換，此脈老爺爺輩變成了小寶寶了，有如返童老中出嫩芽，方爲風水格
整個瀧州（羅定）城管核範圍形格好像一頭巨鯨，鯨頭謂雲蓋山脈主峯山系，鯨肚爲雲蓋山西東行走山山系，鯨尾爲東雲霧山系支龍作尾，衛星圖看生動形象
整個形局搭配主脈謂南方信宜大幹龍，幹龍鯨肚下開整個雲開大山脈系，鯨頭前方山系大芒山到觀音山，公婆石山、龍鬚山、三叉山、筆休尖山、八排山幾大山係作後樂屏障，使整個鯨地包裹藏風，此幾大山脈體形高崇巍峨，形如大海波浪一重一重向前衝涮鯨身，瀧州這條巨鯨正迎著波浪跳躍、翻浪歡騰。恰如瀧洲（羅定）人民，積極、拼搏、得起大風大浪力爭上游，自強自信、精神抖擻、無所畏懼精神寓意奮發圖。
鯨魚頭部前方看整條鯨魚，鯨魚嘴部分龍灣鎮雙馬，龍灣鎮旁側小盆地，作爲鯨鼻，鯨眼爲雲蓋山中心脈系，風車山大盆地中間突起山峯（旗山）作眼，身體爲亞婆髻大山，鯨尾爲十二嶺山系
整個鯨魚護山天然屏障，雲開山山脈系形成波浪，鯨頭大芒山相音山、石牛肚山、公婆石山、到瀧州峯龍鬚山、三叉頂、筆休尖大山、後到八排山系，八大山系串連相成，合成一條山脈系包裹整個瀧洲這條巨鯨。
主城中父母山雲桂山來於雲開大山脈系，信宜南方雲開大山脈祖山，三甲頂大山由南向北行走，到達平洋邊緣筆休尖大山，潛身行龍穿田過垠入馬頭嶺山而走，中龍身有二次潛龍下平洋之中，然後突起山系成父母砂，左右有瀧江水系隨龍而走，要知道龍行蹤，謂界水即止，兩邊水夾地，可體現出此龍身貴格，楊公先師有言：“高山平原問蹤，但看水繞是真龍。”雙水夾地謂真龍
圖看雲開山脈系來到瀧洲（羅定）第一次下平洋，其祖山爲地太平鎮筆休山下脈於石棺材山，石棺材山下平洋潛龍過田穿垠（入當地太平鎮），然後突起丘陵平洋中心起雞籠山丘陵，浮起脈身穿田度脈，起頂成爲第二個平洋祖山馬頭嶺、牛路徑、尖嶺須山，幾個大山下脈第二個平洋
雲桂山看第二平洋山系下脈穿田過垠，尖嶺須山、牛路徑、馬頭嶺，幾大山系插下洋進入地羅平鎮，羅平鎮中心地帶浮起丘陵石牛嶺丘陵小山，渡脈而走，從雲桂山系白頭嶺山雲桂山系接壤，連成一氣，成爲雲桂山大山脈接雲開大山脈系中發嫩芽之所。
俗話說：「思變，變則，通則明」。一天，梁景星族輩們說：「用族中祭錢請高明地師爲本族改造風水。」老人們嘆氣說：你們時侯，宗族請了幾個本地地師，改造了幾回，無小考科名秀士之福。地師們叫我們多積德，上天會賜福，命該如此吧。梁景星看到族輩們搖頭苦笑，無可奈何模樣，心裡如打翻五味瓶，不知是何滋味。茫然之中，志梁景星有個大膽設想浮現於腦海．乾脆投明師學風水，改祖宅，修祖墳，讓後代子子孫孫產英傑，育天才，金榜題名，世代書香，光耀門楣。年人膽大志，想做做。知道，登天難，求人，求人如吞三尺劍道理。他經地方士紳引見拜一位本地地師足下，開始三年苦獻物力、財力，殷勤出入老師家門。雖得巒頭之妙，分金來去水法吉凶，顛倒五行，而道理。斷而無實，反而弄巧成拙。因而本鄉人士冷嘲熱諷，嗤之以鼻。後受一師，得六十龍之行度，七十二穿山，九星化曜。
雲桂山父母龍盤山繞，引水形成龍天池，局內水繞波瀾、堆金積銀、百龍盤繞活整個盤龍之雲桂山，活整個瀧洲古城，孕育著超百萬泱泱人口。
雲桂山謂整支龍脈第三次下平洋成城局，瀧城（羅定）整個城區主要龍脈謂雲桂山銅鼓頂處山下脈，其次是大口坑處下脈，後八嶺山，三處主脈，插下洋形成九支龍脈，潛龍入洋以丘陵龍身，彎曲優揚勢，城區聚集而去，形成了九龍入城貴格勢，顧瀧江而停，盤城則息，此九龍均爲南方離卦龍脈，謂火龍入城，火五行主積極、熱情奔放、主禮義，昌盛、。所以瀧洲（羅定）人民人丁興旺昌盛、心態面生活、工作、信仰，熱情、笑容歡納每一個客人。
城區首腦穴位坎山離向，回龍顧祖盤龍格，中開，後開門乾卦門，前後門收逆水入局，看似前後有反弓水，實則大有玄機，以入懷收水手法納水入局。前方收納爲離離水水流離，本水本納局。合得楊公天玉經：“水流歸一路行，合到處有聲名。本本水四，雙用代代著緋衣。”
後方副門父母三卦取用，座門一六共宗，納合十五要理，得救貧催官水入局，合得楊公風水經：“坎遇乾宮出官僚”上乘手法。要知道風水道，得水爲上，藏風次之，高龍入平洋，四面羅垣，大局藏聚，水論局。
2004年以來，羅定城區東北艮卦方位，有著翻天變化，搞開發建造，十年間高樓如立春筍。是這段時間東北方房地產推向峯，主因八運艮方河洛數爲山位，且羅定城區東北方位零正合配。
近年有碧桂園樓盤取用此手法立艮卦坐山，前面見水，爲零合配，楊公經言：“陰陽二字看，定錯坐知病。若如正神正位裝，知理撥水入零堂。明得零神正神，發達指日入青雲”“所以碧桂園得人指點，瞭當運當，零正合配，一開盤一售而空，將地產業推向另一峯。
可見風水佈局重要性，此局地形大部分立坐北朝南之向，雖然好用，見效。房地產講究是四兩撥千斤手法，資金源回籠，纔可有盤活整個運作，（坎卦爲一運來運）如要賣，成爲門筍盤，大眾口味，利用旺山旺元運條件配合應用，來達到迅速催福獲利效果。城區”西南片區是旺山旺，如火如塗之中，爲何力心，所以營銷手法，設施、地段優爲何未能大志，此值得大佬們深思。。。。。
既然瀧州（羅定）龍局如此龍真穴美、堂局融聚風水吉祥寶地，爲何發展，經濟未能迅速騰飛，廣東經濟環境中沒能靠前城市。萬年古城，爲何一闕，社會潮流大都市沒能趕上呢？是後繼無力，是力叢心呢？
關於瀧城風水之聞各種街坊小道消息，眾說，道聽途說，是匪夷所思、邁不沾邊路邊說讓人傳得神乎其神、煞有其事、有時讓人汗顏不止，是否如傳說中天方奇聞。謎，總結幾大要點，一一爲你剖釋。
民間流傳瀧洲（羅定）父母山雲桂山國家興修水利，挖斷龍頸，讓生龍變死龍，所以起來。其說法有些捕風捉影，畫蛇添足！爲什麼？有二點原因。 。 。 。 。
一、爲興修水利是國家百年計，當時國家，很多百姓歷經戰爭，飢餓腹，雖國事，民生，成爲國家重中之重要事，但要解決民生問題，要興修水利，開荒造田，增收糧食解決人民溫飽爲國。所以國家發動號召，興修水利，開荒造田，自力，而瀧州崗坡定爲國家工程。
爲什麼會選擇雲桂山爲水利點，於瀧州城周邊是丘陵平原，基本蓄水走，而云桂山城區週邊地帶有，水向低流說大家明白，而且雲桂山系之是山山，四周相抱，形成天然高處盆地，難得。
瀧江水雲開大山脈主流源頭，其山脈，謂雲桂山發脈，來龍南往北行走，途經雲桂山系。雲開山脈系水源瀧江高向低流，雲桂山形成，引水入雲桂山作天池水庫蓄水造田，實則是天作之合，使整個瀧洲變成了糧倉，解決了當時無米炊，萬民生計，直至今天是這座城市必不可少生命源。
因有國家如此瞻遠矚眼光，作出如此工程，才能潤育這座超百萬人口城市。勾畫出今天迷人一個工程二個景點（長崗飛渡銀河浮金），並不是其風光，而是體現國家這座工程作用見證，是百年計、安居萬家福祉。讓後人歷久嘗薪，意義，應敬佩當時總設計師李鬱先生以及所有工程人員無言付出，這超百萬之人丁城市，你說是不是呢？
二、整個雲桂山脈系，謂平洋盆地浮起小山脈系，三面水繞，只有南面羅平鎮石牛嶺一帶丘陵來脈山尖嶺。而尖嶺須山是來脈於太平鎮平洋丘陵雞籠山接來脈筆尖休大山，筆尖休大山發祖雲開山總大山脈其中之一三甲頂大山。
此整個地脈謂雲開大山脈開脈，形如波浪形，伴繞雲桂山。而整個來龍山脈是平洋潛龍，深入地下數以百米，所以有斷龍說。反而整個雲桂山作瀧洲城樂山，引水入庫成天池，使整個山脈得水蔭龍身，遊龍得水而戲，方顯得更爲重。
瀧洲（羅定）經濟大動脈交匯處，有一個地標性建築，大大圓形噴水池，內有雙龍盤繞而起成雙龍頂珠勢，風水上名曰“雙龍吐珠”。
位於整個城局交通交接點，呈“十”字形，表明城市東南西北走向交通接壤點。東連接西江海運之經濟動脈，南連珠三角地區大動脈，西連接粵西近海地區動脈，北連接兩廣、進出西北腹地經濟大動脈，所以此爲各動脈交接要點。
風水上說法是，叫“四水歸源”說法，龍爲界水即止，路即水爲財源，利用大動脈轉盤雙龍聚合吸納東南西北財路，使整個四方財源盤旋匯聚於此，達到生生不息，風生水起之意。
此城雕設計，整個建築面，底下石柱作託，託上有如荷花狀龍蛋，龍蛋呈開花脫殼狀，飛奪而出一對雙龍，飛翔盤頂著龍珠而戲耍，四周噴水噴灑龍身和龍珠，使蛟龍得水而活，謂“蛟龍得水興風雨、化作翔龍便昇天。”
此寓意瀧洲官民上下同心，、把握商機、展望未來，奮發精神。所以雙龍吐珠鎮龍說，當中蘊含寓意及交通交接點說法更爲合理，此爲外展示瀧洲（羅定）城市智慧魅力。
羅定牛地方，羅定孔廟筆塔，孔廟順治年間那建，是瀧洲(羅定）學宮，稱爲文廟，是整個羅城文化教育核心之處，建築風水有著嶺南風格，背水面山，回龍顧祖格是。孔廟立坎山離向，面朝父母山筆塔峯上筆塔，廟塔形成了前後呼應，通天文筆應。
因此應使學宮素有靈氣，福廕學宮毗鄰羅定中學，人材輩出，科甲，位列市前甲。培養校友成爲黨、政、軍各級領導人多名，有成爲國內外知名學者、名振大江南北名援、明星、一大批商業人士成爲了祖國建設骨幹力量。
孔廟學宮左方岸，有一座文塔，爲瀧洲（羅定）八景之一，此塔有什麼玄機處呢？主要是文塔、孔廟、筆塔，三點串珠相連相眏輝。
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一、 求科甲，讀破詩書枉然拜庸師，踏盡千山
乾隆年間，竇州古城水口鎮垌村有個名叫梁景星（梁震庚）年輕人，早年飽讀詩書，但家境貧寒，只能靠祖上幾畝田維持生計。閒暇之餘埋頭苦讀無味八股文章，期望有朝一日，能中個科舉功名，也好光宗耀祖。但每年鄉試落第，而其他疏學淺同窗學友中舉揚名。不免感嘆自己學富五車滿腹經論，懷遇愧祖先，因而心情十分。祖輩老爺們安慰他說：「咱祖上歷無登科名，祖墳無科甲風水，你雖有鴻鵠沖天志，如紙，風雨，名落孫山。哪能比你同窗李氏，林家，歷代科名不絕，乃是他們宗族風水所至。祖墳冒青煙，我們沒有這福份，祖輩是耕種農田薄命，咱認命吧，用心作田，或作小販，可養家活口，平平安安過日子。」梁景星了。古人云：揚名科場，出鼎發甲老爺們是天上文曲星。所謂命裡有時有，命裡無時強求。要有命有先天風水。於一個有志人士，承受科舉制度落第失敗打擊，有一番複雜思想，無可奈何。
此天地氣，理，生成法，一圈數，有幾 多有德人得授理，洞察真情？小民學，州府城龍真穴正立定向合風水訣，龍、穴、砂、水、、運六字。但天地造化，星如棋局，局局錯落。但世無圓物，人無完人，金無赤足。高邑龍主賓，修補，震巽火曜多瘟疫，火災焰焰應蛇歲，南離水池河域。克損文明傷腹瀉，現時瘟疫病害人爲自造，破壞環境。高州人煙，長年累月，興貿商賈如雲，日益留下廢棄垃圾汙物，搬到府城東北來龍處作垃圾池，積壓日長龍頸，風水言傷龍爛皮出麻。衛生環境言，居龍水上垃圾堆髒廢物，日長生瘟毒，天雨降臨，垃圾瘟毒，龍頸上州府內江而下水，而內江爲州府萬民生活用水，食久藏毒，輕化重，病蠱反覆，治病，瘡毒水藥，即使仙丹癒。要萬民安康太平，環境衛生爲重，攔除上游垃圾汙物，給予消毒，栽種樹木保其土壤，毒水化爲甘水，龍變爲生氣龍，是根治瘟疫源，其次修州城氣運，建樓閣於東山坡玄武之上，使氣勢磅礴成爲「北斗七星形勢，」補龍弱化爲龍，使主客；自應人文，代產豪。此是州治修補第一要。 」戴大人聽有理，點頭，眾紳們唯唯喏喏跟著稱其高明。戴大人聽其一番論談人情合理，上論風水，下論環境實情，謂奇才，直嘆相識恨晚。：「請先生筆代言達意修書一份，修州城補救文，公討公論，爲地方做一件郡治積德善事，意欲如何?『本地姜」腹經綸無用武之地，豈有不應之理。
凡所傳之藝衰旺各居其半，人生不得志，命如草芥。謂此本地人譏諷梁景星爲「本地姜」，學藝，虛度光陰，延誤年華。人到中年，學儒爲儒，習道無道，進退維谷時。他坐臥如棘，心煩意亂，覺得這風水學術吉凶存，福禍夾，沉浮，不可捉摸，使人望而生畏。
梁景星由此高州人士背地裡他一個具特色雅號——「本地姜」。但他不辭勞苦，爬山涉水，訪明山，研豪宅，探古墳，尋找一個真理。事願違。與自己所學知識三三爲分。時吉時，時福時禍，尺度不驗，斷事應。復問師，老師是斷事模稜兩可，不了了之。
二、 求名師，千里迢迢不辭苦得真訣，喜氣洋洋馬蹄
財力，志向「本地姜」爲了出人頭地人們恥笑，吸取以前投錯庸師教訓，決定訪明師，使自己成爲一個：洞穿天地理數、預知人命福禍。堪輿斷事如神，造之添丁發福，葬催科出甲師。寒來暑往，後來聽一州官幕僚師爺說：江西有一堪學館，專傳授真風水學術，教出學徒成千上萬，有百十弟子學堂拜讀。此師點葬處，無數，催科出甲人不計其數，其斷法如若神見，禍福其一掌之中，決無虛言。 「本地姜」聽聞有如黑暗中看見一盞明燈，欣喜若狂，進入夢寐以求堪輿殿堂。
「本地姜」心急如焚，辭別父老鄉親們，一路披星戴月，跋山涉水，一個月走過福建境界，剛接壤江西地域，打聽到關於堪授徒故事，學徒多是三江鄰弟子，其他地方人士見。福建中有愛者有到學館拜讀，學業者，有幾手真工夫。有特長作催丁發族，有專長推財救貧業師，有催科發甲明師云云。聽到這些，「本地姜」鬱積多年悶氣一掃而光，心裡踏實了。
來到學廟，報名貼，交業銀，拜楊曾廖賴四代尊師像，敬過香茶老師，順理成章成爲了「堪廟」弟子。當時，所有學子錢銀老師保管，尊師發給弟子五六部堪學石印本資料，任南自己噬讀，琢磨領會。大家如背八股文章一樣，埋頭苦讀，理論大篇，時論爲吉，時論爲，莫衷一是，百思不得其解。如書中救貧黃泉法，吉之吉；而殺人黃泉法，。覺得變化，無所適從，搞明白是定爲吉是斷爲。光箭，不知過去一年有餘。眼看學業即結束，學友們各自回鄉。秋高氣爽秋天，老師像帶著弟子登山游水，指點蹟名山氣勢，頌揚一遍風水理論效應。懵懂學徒們欣喜若狂，自豪爲得到老師真傳，日後定爲一代堪明師，作事定有放四海而效應。只有身處異鄉「本地姜」茫然不解，沒想到千辛萬苦投師學藝是些陳年事，並無所獲，千頭萬緒湧上心頭。他明白這次是瞎子點燈白了，黯然神傷。
後一天，「本地姜」沒有平時心情師生們外出登名山，談天說地，斷論人間禍福，定世間興衰，而是閉門自守學廟裡鬱鬱寡歡，想起家中父母年而沒能盡孝，妻子日夜操勞而沒有分擔，兒女成長沒有盡責，爲了學堪而賣去幾分薄田，到頭來財物散盡，一波三折，年華，一事無成，按捺不住內心，淚落而嚎。機緣巧合正值中午時分，師母正在廂房中午休，嚎哭聲。帶著丫頭來到學廟，見「本地姜」一個人伏案痛哭，見其泫然流涕，目光無神，甚爲可憐，急問落淚。
「本地姜」見是師母，淚如泉湧泣不成聲。師母追問，「本地姜」從讀儒學落弟無顏，立志學堪改祖宅，修好祖墳，投庸師，投師無全功，作事吉凶參半，使家鄉人背地裡恥笑是 「本地姜」。這次棄家業來學藝，原爲會學有所成，無奈老師亦不例外．授此經書理論，堪真諦無學起。想到荒廢光陰，學業．食古不化，痛恨命苦，故而悲哭矣。師母心慈，聽後陪同落淚，然無助。
此時，師母想起臥牀枕箱內有手抄字本，是丈夫人觀看字本，不知堪學是否有關，回房拿來「本地姜』』觀看。：「踏破鐵鞋無覓處，得來全不廢工夫」。 「本地姜」一看欣喜若狂，堪學中天機不傳玄訣：天地交媾，太極玄微，兩儀陰陽，三元五行氣運，河圖定法，洛書方隅，先天體，後天之用，乾坤配合些子法，加之天地生成體態喝形天機祕．天根可探，月窟可攝，八卦翻排，五鬼妙用，三七之正公孫父子財官，穿山坐穴之論，山龍飛龍天，星宿圖訣，平陽潛龍淵祕，有合祿合馬合官星圖訣，及爲世人不聞堪龍骨髓法直訣此書。暮鼓晨鐘醒，今古堪與學集於一身祕此書矣，書如汗牛充棟，理論篇，斷章取義，有書無訣，百無一驗。
「本地姜」得到龍骨髓圖訣祕籍後，連言拜謝師母。時晚，師母當天發生見聞講夫知。老師頓言道：「婦人心，不知創業，一洩真訣，明年『本地姜』復學廟讀書矣」。師母感嘆日：「孔子有弟子三千，有：七十二賢人」。老師曰：「罷了，罷了，本師合該有弟子相乘，此乃天意。天授，有生知性情相佐人矣。君子有成人之美，我不如瑣龍，封龍，沖天牛火龍陣祕笈傳授他，算大功一件吧。
是日，眾學子回鄉，每人得到老師分發回家路宿費用，「本地姜」一塊大洋，「本地姜」日：「老師，我爲嶺南信邑人，回家路千里遙，一塊大洋何以歸家乎?」老師笑日：「我歷年設學，得傳祕訣弟子」你一人。回家路上緣巧合遇饋贈銀兩你事，你討錢糧。不過切記，山川靈氣乃千萬年結晶，切不可授與品德徒。 」一番言詞他即時茅塞頓開，歡天喜地謝過老師，師母恩謝。
三、 顯真章，剛出山門初告捷報恩師，半路得財凱旋歸
得到真訣「本地姜」歸心似箭，拜別恩師恩母，與同窗師兄弟們一一告別，興沖沖僱乘馬車踏上回家路途。兩天後進入福建腹地，盤纏剩不多，路過山水景象吸引著他，乾脆步行踏青有一番風味。時值正午，烈日當空，走到福建晉江蓬島城石馬山腳下。見一夥人半山腰嶺崗上走來轉去。 「本地姜」行得口乾舌燥，想尋水解渴，蹲坐在路旁松樹下稍作休息。出於他好學本能，不自覺地四周山山水水堪察一番，暗喝，一個「馬趕馬，富貴傳天下」風水寶地啊！西北面天柱山辭樓下殿，飛度關山近，奔石馬山爲穴星形，觀其四面嶺，雄踞萬山之中，勢若太極圈，形如蓮花芯，雙髻後插，軍峯前峙爲山水特朝．石鼓山爲龍耳．萬壽山居丁丙遠照，左右河水迴環······如此美穴，葬後出巡撫御史貴人，而且代代科甲不絕．正在稱奇之際，見三四個人挑著食擔石馬嶺山腰盤旋而上。 「本地姜」心想，這羣人可能正在尋找這塊風水寶地美穴呢，我跟隨這些挑擔人上嶺去，也好討些食物充飢。
不出所料，他來到人羣中地師打招呼，見禮後知，這地師門師兄，只不過出道。此師兄欺師弟初出茅廬，誇誇其談，繪聲繪色地賣弄尋龍點穴之能事。
「本地姜」見是門師兄，作小輩態，詢問師兄：「依師兄意，這裡可有吉祥之地乎?」師兄哈哈大笑，大聲回答：「此石馬嶺有吾尋找兩年時間而不得美穴矣，美穴稱「馬趕馬」，乃郭府太老爺山場嶺，現太老爺過世登仙，到七七四十九天了，師兄我他定穴作壽地，尋找真龍正穴呢？ 」
「本地姜」見師兄趾高氣揚，問日：「師兄點確否?」師兄面色爲尷尬地說：「龍有真穴，此嶺崗之中，正在尋找，但找了半月有餘，太老爺登仙七七四十九天了，要入土爲安，我此穴『暈』，難以下手。」他頓了一頓反問「本地姜」：「師弟，有見識不成?」
「本地姜」見師兄發問，片刻答道：「師兄學富五車，小弟疏學，怎敢班門弄斧。」師兄認真打量一下「本地姜』，見其雖穿布衣卻透露一股持重才智，說道：「如果師弟有良策獻上，我報與東家請功，不會少你報酬。」「本地姜」想起前幾天拜別老師時，預言得人財，應此時?笑語反問：「依師兄見，此穴是泥穴是石穴?」師兄茫然不解日：「此有何，有泥穴石穴分?」
「本地姜」心想，同門師兄，未得老師真訣。知龍皮毛，未知龍骨髓，半月有餘只識真龍行度，無法找到真穴所在。他一把拉過師兄避開眾人才說：「師兄，依小弟見，此『馬趕馬』真穴石穴，而且一石棺一石蓋穴。」師兄聽他如是說，半信半疑地問：「有如此穴?」「本地姜」言之鑿鑿：「得到此地穴，科甲連綿不說，並且丙戌科人官巡撫升至御史要職。不知師兄點此穴地，主家給予多少酬金?」
師兄答日：「食物三年，大白銀二百隻。」「本地姜」搖搖頭不作聲了。師兄問：「價錢合乎?」想想道：「果有此應，如有此驗，請師弟我同見東家作商議如何?」此言正合「本地姜」心意。
東家聞聽此事，不含糊，當場表示：「真穴如有石棺給予五百兩銀，再有石蓋加添三百兩。後出科甲，每年養銀二百兩」。
時天黑，門師兄弟兩人酒過茶後，商議了一晚，急待天明見分曉。
次日天剛亮，師兄弟兩人領著郭氏青壯年數十人，早早爬上石馬山。其中有幫工，有一些，小小山頭站滿了人。 「本地姜」焚香後，依龍骨髓圖訣點穴於石馬山之腳下，大路之灣。師兄地問：「大龍大穴應居腰間，穴居崗中，而居嶺腳，合理否?」本地姜說：「請師兄定盤消砂納水，收山出煞是否合法。觀，土角流金，玄武借樂大馬峯，魏魏天際，氣勢。小馬如倉如庫，形似凹腦之體，土角流金結馬蹄穴。前有軍山對峙，並且山水特朝，石鼓爲龍耳，萬壽山居右邊遠護，有一抵砂白虎抱青龍，外局乾，艮，震砂水同朝，從左向右抱身歸，四面秀峯合居貪，巨，武，輔位。穴坐兌宮，卯，合『西山西離巽峯．富貴永』，『正神正位裝，撥水入零堂』訣，震爲雷門，兌爲武庫．艮爲貪狼，乾爲天門．文武兼備出人相之人才。」師兄聽頭頭是道，心悅誠服。
本地姜焚香禱告一番，呼龍破土，眾人聽得雲裡霧裡，盼能看到。大家七手八腳動起手來。半柱工夫，有人驚叫挖到石頭了。
「本地姜」欣喜若狂，叮囑大家小心掘土，不要損壞了石棺，不可洞穿暈。有人跑回郭府通報消息去了。
石棺，見石蓋蹤影。師兄既驚嘆本地姜之真學，暗地裡惱火老師厚此薄彼，氣夥大家疑問怎麼見石蓋。
本地姜圖訣掘出石棺，看墳旁那塊石特徵，石蓋判定胸有成竹，地說：「壽棺入石棺時，方可尋出石蓋，請郭府大小爺們放心好了。」此爲本地姜初露鋒芒時。
門師兄弟親近了，郭府茶酒盛不用多言。 「本地姜」郭府大少爺說：「我師兄擇黃道吉日良辰。太老爺人土爲安，催福催祿。但現時，我所值二百五十兩銀送交江西老師，酬謝師恩。」郭府下人馬白銀、禮物、書信送到江西恩師家裡去了。兩天光景，恩師回信寫道：厚禮財物盡以收到，老師厚受了。愛徒聰，孺子可教，大器可成，你得到真訣，爲堪師，洞破天機，途中點美穴，即是天緣份，但不可鋒芒露。山川靈氣穴，爲有福德宗族安之，後切不可亂點真龍穴矣，有失天機祕，切記!
郭府接師兄弟擇定良辰吉日將老太爺屍體放入石棺，石蓋亦東南面掘出，做得天衣無縫，到處。眾人嘖嘖稱奇，不僅稱譽師兄弟堪手段，讚嘆郭爺有福有祿，能享貴龍美穴。
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事後，師兄道：「師弟，何以知穴穴爲石棺，而石蓋另別處尋出?」本地姜見師兄疑問圖訣告知，其詞「形理法，『馬趕馬』喝形，左旗右鼓，將軍前，軍上馬勢。馬精氣靈，嘶嘯主。腳下馬蹄，有蹄鐵，鐵爲硬物，穴結石棺。馬蹄前後，前者飛馳爲蓋，後者爲穴爲棺，，一陰
陽之義」。正合經訣：「東西父母三卦，其值千金價，二十四路出高官，徘紫人安」，此乃氣運使然。
四、 守真祕，度日樂田園尋福主，名穴無主秋過秋
事後，郭府厚留「本地姜」不住，重金打發其上路。本地薑一路上春風得意，打道水路趕回竇州老家。來時心，求學經本是，心誠意地天，巧得真訣點美穴，歸時春風如少年。時隔兩秋判若兩人。
「本地姜」回到家中，看見家中如洗，父妻哀，兒女面黃肌。左鄰右舍無人問津，依靠丈人家救濟一些，方可渡到今天，世態。
他回家後，記恩師教訓，深藏真學，洩露人。他帶回銀兩買些田，務農爲業。信邑人見他依舊稱他爲「本地姜」，他只是笑笑，並辯解，閒時穿山越嶺考察名墓蹟，印記圖訣，謂得心應手，點穴功夫，瞭如指掌。當年稱「本地姜」，而今自信可以通神明，撫心問峯巒，天地否泰，川山禍福，世人盛衰，無不操於掌上，所以神遊於千里之外，身托於諸邦之中，王侯地，胸中，但說翰苑鼎甲地於胸中亦然。如小考正科名者何勝道哉。想遇到福瑞人，而大展身手，，福氣是可遇而不可求，他空有抱負而無施展地。不知不覺中，他腳印踏遍高府六邑千山萬水，荒山野嶺，所到之處許多名山美穴覓福人消受，作留題銘記，後方知地仙過而不知焉。
本地姜足跡遍布了粵西六邑，廣西北流，容縣地走。他火吊球，金賦斗地也讚嘆，嘆息路途而鞭長莫及。有一天他來到容縣北流交界處勾髻頂發現一真龍貴穴，形如美女獻花。爲其龍穴曠，龍虎砂缺，看八方搖動，到穴看四周合星宿，峯巒秀麗，砂護穴，貴器齊備。附近村寨李族聞本地姜大名，聽說本地姜到來，殺雞煮酒作食，盛情款待。本地姜知其求福，指美穴方位，主家循著所指方向望去，乃高山巔，哪裡能有美穴乎，無龍無虎，八方搖動。族人議論，不知是哪位冒出了一句：「言本地姜是明師，今天所點穴看來，浪得。」
本地姜見李族人無福享用這個貴穴，於是辭行，出門羅家盛情邀請，招待且話下。本地姜知其求福，龍穴送怕其無福享用，試探語氣問主家：「羅兄可否有興趣到面山勾髻頂一遊。」想主家不屑地說：「面是高山，高山巔怎會有真龍，只有傻子會山頂跑。」一句話說完，本地姜便知主家沒福，收拾行裝，打道回府。出到村口，自己一首詩交給了一個放牛孩子，詩言：
勾髻頂上勾勾，美女梳妝裡頭，送給李家不要，
送羅家不收，待得天人享福地，若深山秋過秋。
有福氣人，如信宜錢排梁姓福主邀請本地姜爲其作福，本地姜錢排曲尺河爲梁姓作一地穴，喝形爲竹葉掃琴台，卯山西，墓碑上署名「本地姜」。梁姓因此而人丁興盛，科甲不絕。
五、 遇伯樂，三小吏得逢知音，相識恨晚秉燭談
時隔多年，「本地姜」爲了使生活過得些，高州城內開店設攤，幫人占卜、算命，衰運蹇，掙錢廖廖無幾。拿出真工夫尋龍點穴，擇選黃道吉日，無人問津，繪圖賣龍穴，人們背地裡冷言冷語：繪圖王侯地，如真有此穴，留給自己安養祖宗云云，成爲大家茶餘飯後談笑人物。不是姜子牙：賣鹽發蛹，賣粉風吹，便是黃飛虎操兵馬踏射箭傷。可謂有腹經綸無用武之地，只能慨嘆懷才不遇，折回居家安守田畝度日。在家期間，水口鎮作墳二口，一口爲離鄉山，兩手推車，另一口爲蛇穴。作後遷居化州楊梅鎮釣魚村。
嘉慶年間，時值七年運，戴錫倫到州府任太守，看到高州地處山區，文化落後，江西地理絕學，建造學宮，修文昌塔，造學宮，子山兼癸艮方，震方造塔，結果，讀書人出科甲，但，城裡打架鬥毆案件發生，城內多發黃腫人。有一天戴府正和鄉紳們拉家常。談論黃腫病事，大家覺得無計可施，只能搖頭嘆息，正在此時，衙門中有一班頭說：「有一位繪圖人稱「本地姜」，聽說其天文地理，他可能會有辦法。 」戴錫倫聽後派那位班頭請此人到衙門來。
班頭得令，即衙役王七、張六到城內住處傳喚「本地姜」。 「本地姜」正在家編織竹箕，班頭歷來欺世霸道習慣成性，到門前高呼「本地姜」諱名，本地姜並不理會他，手中著，班頭喊到：「『本地姜』，戴大人有話叫你去縣衙有事相問，跟我走一趟。」
本地姜曰：「戴大人叫小人何事，不知小人犯有何錯總督大人?」
班頭曰：「大人聽說你繪畫王侯相之圖及地衿事，特叫你到縣衙意看個真僞。」
「本地姜」沒有想到位高權重都督會突如其來問及風水地理事，暗想大人可能是天地行家，聽傳聞大人慈善愛民，看到班頭頤氣指使，氣勢欺人，爲他一下：「小民衣衫襤褸，有辱大人聲譽，你回去回大人話，「本地姜」爲平民一個，無體面衣帽，拜見大人尊，萬望大人體諒。 」班頭聽他這樣，有道理，心想大人見本地姜亦無用處，作主張回縣衙交差，大人直述本地姜之話。戴大人心想：此人確與眾，既天文地理，還識禮儀，可能爲深藏不露奇才。想到這些，勾起他一探好奇心。令班頭備禮服長衫一套送去速速傳來。班頭衙卒帶著禮服同去，卻百思不得其解大人爲。禮服穿本地姜身上，顯得儀表堂堂，本地姜有意試探一下戴大人，曰：「小人多謝都督大人禮，但身穿大人賜禮服，不便步行到縣衙，怕有損大人賜禮服，請轎擡來，小人面見大人。」班頭心中有氣，自己幾十年坐過轎，卻敢怒不敢言，只得跑回縣衙向戴大人陳述「本地姜」言。戴大人官高位極，沒有用轎請過各界人士，而此人膽敢言轎方行，莫非世外人?所謂病重投醫，事急馬行田。戴大人求賢若渴，命人備轎。班頭番兩次來回跑，飢腸漉漉，心中惱怒，大人下令罰杖，動手撐杖打他個皮開肉綻方可解心頭之恨。
「本地姜」下轎踏進縣衙正堂，跪見戴大人感謝賜禮服座轎恩。戴大人看「本地姜」貌，雖山野村夫，蘊藏著一副超越塵世之相，他有了些許好感，曰：「聽說你繪圖記衿王侯畫，可有此事?」本地姜曰：「回大人話，此是多年前事了，因家貧爲了生計，出此下策，讓本鄉親們見笑，此事大
人過問，。 」
大人曰：「此圖記藏否?」「本地姜」曰：「時年賣無人賞識，反招來眾鄉親冷嘲熱諷，使族人一併蒙羞，小人一氣之下全部燒毀了」。大人道：「你習風水多年，且論解什麼叫做風水風，風哪裡來，哪裡去。什麼叫做風水水，水哪裡來哪裡去」。 「本地姜」曰：「回大人話，何謂風水，乃聖人畫卦以乾爲天爲父屬陽，以坤爲地爲母屬，是爲天地相合。以天氣爲風，天有風則萬古不變，一日無風則覆矣。風樹上來，語樹招風，天之風有氣團滾滾而來去而無影，有孔入去。老天發怒，無之風驚天氣之流行，地之風空處侵入，空處有水，有水有氣。水爲氣源，水來氣來，水則界風之止。風水水乃地血，地無水幹，幹則土裂而炕，草木枯，水天上來地而載，氣地得天之雨，而爲地血，水歸於海洋，發怒則雨驟，澎湃，是稱陰陽相乘，萬物受傷。若得風調雨順，天地交泰，萬物滋生。天氣下降，，地氣上升，周流不息，生生循環。故『風水』二字，爲歷爲天地萬物興衰新陳代謝天地生存恆定不化詞。天地始，有風水兩推盪，風所以可拂萬物，水所以滋萬物，故曰風水。風水不外乎此。」
本地姜見大人問，不加思索答道：「風水中分五行氣而流行八方，天成像顯日月星辰，四垣列宿，中有鬥牛之虛左傍爲帝星所居處，二十八宿環繞於外而北斗柄所指而拱；地成形列山川，高崗壠阜，湖海江河，十二分野；萬山脈起崑崙祖，謂此，龍崑崙山上來。 「何曰『藏風聚氣』?」戴大人問。 「郭氏所謂葬者乘生氣，龍氣穴星相生，氣來有水導。氣止有外氣橫形，內氣止生聚氣，氣乘風散，界水止城郭完密四勢環圍，然後能藏風而不致有盪散之患，此爲形物表。收山出煞得生氣爲藏風聚氣。」
戴大人且驚喜，拍案而起稱，沒料到嶺南高邑有臥虎藏龍奇人，皇天不負有心人。戴大人見人稱無能無才「本地姜」心藏天地之理之下著班頭賜座，並地說：「本地姜，我們來個秉燭夜談，如何？」搞得鄉紳們丈二和尚摸不著頭腦，如墮五里霧中，他們談天，一時論地，講風，一時曰雨。沒想到本州人嘲諷「本地姜」成爲戴大人座上賓。
六、 談堪輿，粵西風水一眼收
真訣，催科發甲祛黃腫
戴大人聽了「本地姜」一席話興奮，想到這裡遇上了知音，而且是師出，於是他得問：「高州邑有公侯大地否?」「本地姜」曰：「回大人話，嶺南域確以高邑爲龍頭結作，九曲十八彎沿江河氣吞海溪水，爲轉崑崙龍祖東南盡乾龍。吾所觀，現有黃魁儒作黃崗李家祖地戈茅地，雖翰菀輩出而振家聲，功名無接續，是識龍，得真龍之骨髓。馬蹄嶺『番鬼局』土名坡茅嶺爲第一美地、班爪鐵屎二十節龍，左把曜氣陽春八甲．右曜氣石戚廉州。木棉雞堆第一水口；星峯圓淨獅象排衙高州附城爲第二水口，第三關水口那蛇嶺；第四關水口化州郡蓄，第五關水口吳川……大會水口，廣州灣落河火星是，稱名瓊州海墩蓄起火星，卓拔沖天。二十年間出八品仕途，五六十年間科名不絕，七十八十年間翰苑蜚聲，九十餘年王侯三公相卿，百餘年間翰苑不絕，興丁發族不言之自明，乃公侯美地矣。」戴大人聽其一席話，欣喜若狂，破愚蒙未知，發庸凡不及，識目前之品評，定日後考詳，說星定象，洞穿天經地緯。而一班紳士目瞪口呆，心神不安，昔日門縫裡看人他們沒少奚落「本地姜」，是有眼不識泰山，連戴大人臉露敬意，戰戰兢兢生怕大人降罪懲罰自己。戴大人高興之餘，下令班頭上名茶請宴席，搞起官民樂之慶。
後花園裡，眾紳士們「本地姜」臉堆笑，畢恭畢敬，狗眼看人自責了一番。真令人刮目相看，正合徐九經詩，以前是：「看棟樑，冷落路邊栽，爲遭看，脖子歪」。現在象是、「看棟樑材，不怕路邊栽，括目相看，脖子並歪」。 』
席間，戴大人「本地姜」曰：「先生見，高州年疫災翻復無，是否與地域風水有關?」本地姜」曰：「大人高明言浩如日月。俗話說，醫家，害一人，地理家者數術高者，小則害一家，中害一族或一州郡，大則坑害國體，害國民於水火之中，
此天地氣，理，生成法，一圈數，有幾 多有德人得授理，洞察真情？小民學，州府城龍真穴正立定向合風水訣，龍、穴、砂、水、、運六字。但天地造化，星如棋局，局局錯落。但世無圓物，人無完人，金無赤足。高邑龍主賓，修補，震巽火曜多瘟疫，火災焰焰應蛇歲，南離水池河域。克損文明傷腹瀉，現時瘟疫病害人爲自造，破壞環境。高州人煙，長年累月，興貿商賈如雲，日益留下廢棄垃圾汙物，搬到府城東北來龍處作垃圾池，積壓日長龍頸，風水言傷龍爛皮出麻。衛生環境言，居龍水上垃圾堆髒廢物，日長生瘟毒，天雨降臨，垃圾瘟毒，龍頸上州府內江而下水，而內江爲州府萬民生活用水，食久藏毒，輕化重，病蠱反覆，治病，瘡毒水藥，即使仙丹癒。要萬民安康太平，環境衛生爲重，攔除上游垃圾汙物，給予消毒，栽種樹木保其土壤，毒水化爲甘水，龍變爲生氣龍，是根治瘟疫源，其次修州城氣運，建樓閣於東山坡玄武之上，使氣勢磅礴成爲「北斗七星形勢，」補龍弱化爲龍，使主客；自應人文，代產豪。此是州治修補第一要。 」戴大人聽有理，點頭，眾紳們唯唯喏喏跟著稱其高明。戴大人聽其一番論談人情合理，上論風水，下論環境實情，謂奇才，直嘆相識恨晚。：「請先生筆代言達意修書一份，修州城補救文，公討公論，爲地方做一件郡治積德善事，意欲如何?『本地姜」腹經綸無用武之地，豈有不應之理。
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本地姜連夜撰寫「州府城形勢補救說」，翌日擺到都督戴大人案上來了。見文：高境大勢，山多自艮而坤，逆漲海水，其間平原溼，時復彌望，而郡治一山國。主龍到山東起頂，作輔體形，東西降勢，文曲兼貪。自南而北，過峽隨起一貪狼，祿兼體輔，即撒落平陽，艮趨坤，融結府城。臨江爲隨龍乾水，水之坤轉折，繞城如帶，歷坎乾兌坤。左邊小水，瀵坡震巽離至坤河水交會，而河坤方流去，即造「寶光塔」，歸然鎮塞，使城關局，包裹完全，風藏氣聚，此人事善補天工，而得其要領。環城奇峯疊起如筆架山秀拔，南宮嶺之展拓，觀山嶺乃觀山山夾護有情。加之河流曲注，蜿蜒磅礴，之氣爲多。自應人文，代產豪。但函谷關前，河水衝龍背，注主煙霞逸士，甲毓潘仙，筆架山卓立雲霄，法主文武軼材，生冼母。不得謂人傑於地靈。顧神仙無意循環，汗蘭止傳巾幗，而廖廖科甲。官貴雖翰苑揚名而接續……；，其故何耶。枝幹不強，賓常榮而主乃落，意此志乘城池說，載形象言。謂郡治主山。宜豎層樓壯郡脈。主脈艮隅人城，永安倉而縣學而府學乃道鎮府縣各官廳。隱隱隆隆分佈成形，取坐空朝滿局，若於東北城上立一數丈亭閣列人「中星貪狼」之位，增倍形勢，龍水相伴，樓閣輝映，文士運興。「洪聖廟」背，主龍樓閃平交接處爲人城府經首，如樹之根底，人頭顱，天於此少生一峯，人即因而崇起，人補天全功可以矣。但該山過峽起頂處，見陰，即化爲陽，逶迤旋落平坡，後有走鬼氣，前去顧我收留明堂，亭峯騎龍，法難取．若「文昌祠」關係地方文教，創建，，惟造一八方七級浮圖塔，於龍爲頂，於城爲艮，蓋以上東山一帶，多栽樹木，培護龍氣，形理兩得，頭角嶄然，聖主佳賓，缺陷爲圓，見繞城，一一化爲人文，即觀山新建奎閣，將益戀戀捨輔績，而增鍾毓矣。浮圖形制詳列於後。浮圖八方七層，六尺，下層每方橫六尺，以次殺，第六層止，每方橫寬四尺，上作平面，即於平面上縮小作圓形，八尺，下圍一丈八尺，上縮作圓頂，第七層計四丈四尺，爲塔塔尖，此塔合貪輔吉之體以之配龍，即以啓秀，形制，巽辛兩塔可比，只強枝之美意耳，取河南省城丙方吹台旁之繁塔，即此式，附圖於此，與高明大人酌。
州府城形勢補救說一文，艮脈降勢，作坐空朝滿，原子午兼癸丁地雷復卦，後戴公「本地姜」改立子午兼壬丙（因來龍爲山火賁卦）坤方訟卦建文筆塔，巽方泰卦建一座文筆塔，艮方明夷卦有一火星山峯。與子午兼壬丙卦例星卦相合，四勢居內，八國五星聚合乃民臣股肱協力；木火得局，水火既濟，天命地靈應，育文士，產英，慶衍蕃昌，造福一山國慶。 」使得學宮文昌塔合成玄空五行大格局。修好學宮後，黃腫病消失了，科甲才子壽命了，從此，戴大人視「本地姜」爲坐上賓。
本地姜戴府談粵真龍，得到了戴大人賞識，修理學宮，補龍氣，使高州地區讀書風氣日盛，科甲大興，官人多。提，說州府屬山區，當地人食古不化，城內發生打架鬥毆案件層出不窮，戴大人感到很頭。本地姜到來拜訪，見戴公愁眉不展，問：「都督何事？」戴公一疊鬥毆案件交給本地姜看，本地姜看後笑著說：「這事有何，西門關閉，前面塘中石挖起。」戴公聽後醒悟，大喜：「，！我說怎麼沒想到呢？」於是命人放水挖起兩塊石頭。從此高州鬥毆案件少之又少了。爲什麼呢？究其原因原高州城乃牛牯地，挖起二石即牛睪丸，即生牛變牛，關閉西門煞氣擋門外，大功告成了嗎？戴公接受了本地薑建議，放水取石，關閉西門，是修孝宮時，工人提前動工，使得本地姜長嘆：「九個狀元不要，要一個廢狀元。後來如本地姜言，出了個林紹棠中狀元後無官無職，閒居家中虛度一生，如廢人。
七、 舉賢，賓主上京復皇命試客，地仙京城露鋒藝
戴錫倫原本爲風水世家，傳承著正宗江西風水學。堪稱堪輿之大家。到任州府後，原想盡平生所學，創建一個符合風水格局而山府城，使自己治理地方變爲物豐，民風，科甲家園。誰知，雖有吉並存，而本地姜雖非地理世家，得傳，悟性，其功力自己之上。遇上他，我得以化爲夷，佈局，使高州城得以發展，使自己抱負得以實現。現在是用人之際，我他引薦皇帝，來施展其雄才偉略，此乃造福千秋事，哉！
於是他修書，派吏使呈交乾隆皇帝。皇上看後，龍顏大悅，即召戴錫倫會本地薑上朝面聖。
一天早上，文武百官早朝後，乾隆國師吳運貴留下，問道：「吳愛卿，州府戴錫倫上書朕舉薦一人，叫陳景星，此人天文地理了得，州府他協助下，百姓安居樂業，物阜民豐，科甲風盛行，刑事案件減。府治整然有序，如能爲朕所用，乃我大清國之幸！」
吳運貴說：「回皇上，不知戴錫倫言是否屬實，能否讓微臣試他一試？」
「朕正有此意，那你去試試他！看此人是不是有本事。」
戴錫倫日接到了帶本地姜上京面聖聖旨，他傳本地姜到府，商議，本地姜不想這趟汙水，爲自己無做官命，加之朝中官官相鬥，自己沒有靠山，一有，身家性命保，但是黃命違，只有硬著頭皮戴大人上京。
一路上長途勞累，本地姜無意於途中美景，不日到了京城。
廣州公佈2018年三季度雞滴屁，天河區經濟下行亞歷山情況下，高達9%多，其中中軸線財富效應，功不可沒。
有朋友問我，這廣州風水龍脈有關係嗎？
廣州龍脈九連山南來到白雲山、帽峰山、越秀山；白雲山系形成於6000萬年前。打開廣州地脈圖，這龍圖一條翡翠玉龍，靈機勃發，青山綠水，橫貫南北，氣勢，格局。
龍脈說，不管您信不信，歷史上廣州發生個幾回。據明末清初文學家屈大均記載，秦始皇因為懷疑一片紫雲南海起，危及自己江山，於是派人馬鞍山。
秦始皇一統天下，打下六國，但是他怕自己皇位哪天保不住，下令讓手下找到周朝龍脈，發現龍脈後要其斬斷。下令全國搜查龍脈，沒用多時間，全國龍脈秦始皇斬差不多了，當時南京和丹陽龍脈所在地，是斬斷了。
雖然廣州和秦國的鹹陽相距，但也沒倖免，當時手下來到廣州，看出了廣州南嶺有龍氣出現，這是要出天子象徵，直接白雲山和越秀山之間馬鞍崗龍脈斬斷。
到明朝時候，廣州於出現了龍氣。當時在位期間是朱元璋，朱元璋和秦始皇一樣，是怕自己地位保，直接龍頭蓋個鎮海樓，龍脈鎮住。於是廣州沒有皇氣而有財氣。
廣州是否會出皇帝，幾千年沒有；有中山五桂山出了孫中山，花都芙蓉幛天子山出了洪秀全，結局令人嘆息；倒是中山紀念堂雄踞廣州龍脈中心。
但廣州是一個人傑地靈風水寶地，那不是。
裴氏《廣州記》中有記載：“城北有馬鞍崗……地中出血，鑿處，增城縣有云母岡，日出，照晃曜”。
屈大均《廣東新語》記載，廣州背山面海，地勢開陽，風雲之所蒸變，日月摩盪，往往有雄霸氣。城北五里馬鞍崗，秦時常有紫雲黃氣異，佔者以為天子氣。始皇遣人衣繡衣，鑿破是岡，其後卒有尉佗稱制事。
連秦皇感到天子氣，嚇出一聲冷汗，足以體現出廣州這座城市風水上。
所以一片紫雲起南海，不是空穴來風。 （看看封面圖，哈哈）
東漢末年交州刺史步騭登高視察廣州地理環境，見土地形勢，觀尉佗舊治處，負山帶海，博敞渺目，高則桑土，下沃衍，睹巨海浩茫，觀原藪殷埠。乃曰：斯城海島膏腴之地，宜邑。說是步騭看到廣州背山面海、土壤、植被蕤秀景象。
廣州風水格局可用一句話來形容：六脈通海，青山半入城；古代六脈渠城市血管，流動而有生氣；白雲山脈，一半延伸到城中心。
廣州城北花都有雞枕山、王子山、芙蓉嶂、盤古嶺、丫髻嶺眾多名山，有著“省垣背後屏障”稱；花都東部九龍潭、仙湖、福源、紅崩崗到西部集益、三坑眾多水庫，風光，畔秀聚氣。
是，幾千年龍氣匯聚，南沙靠海區內大角山東南麓南沙天后宮，當中矗立著巨型天后聖像，草木蔥蘢，繁花盛開。
斷了主脈，龍氣枝出。馬鞍崗處（今雲台花園處）分出一脈，狗嶺形成龍脈，左邊是白雲山，右邊鳳凰山，雙山環抱，南湖後山，依山傍水、藏風聚氣。
有人認為，這白雲山開始說起了。說白雲山狗嶺方向看，能看出這一帶像趴了骨瘦如柴狗此，所以得名狗嶺。
然而，狗嶺有兩個風光名字，是元朝天子崗和清朝將軍山，狗嶺這個名字還是到風水鎮壓有關。
傳說大明王朝開國時，一位得道國師到了廣州，看到越秀、白雲山上雲蒸霧罩，龍氣沖天，馬上察覺到了老龍出新芽蛛絲馬跡。這地叫太子山打了，風水喝形。於是山改一個狗嶺名字。
國師奏明聖上，請求派兵 炮打狗嶺。但是，於當時朝廷專項經費，加上主管官員層層盤剝，點子上費用所剩無幾。每年砲打是流於形式：鳴鑼開道開始，幾聲冷槍收場。於受到炮轟，如果站白雲山上眺望，這隻狗瘦骨伶仃，連狗身上每條肋骨能數得出來，叫狗嶺名副其實。
但朝臣邀功，知道朱元璋明朝皇帝迷信風水龍脈，哪能允許其他地方有皇氣，於是編了一首讖語：狗山頭有臥龍，十三年後向天沖。金火相剋侵帝國，太陽照耀廣東。
香港開埠以來，人口基數日俱增，數千飛快增加到700萬，而這個數字增加，漁港變成了國際化大都市，香港經濟政策、人努力外，風水有沒有起到作用呢？本期風水寶地，一起聊聊香港風水，福緣殿編為你整理。
來龍
香港龍脈可追溯到中國西部中亞細亞強大的崑崙山脈，它是中國四大干龍之一，這條巨龍蜿蜒西向東而來，綿延數千里，途中分出無數支幹。其中一支廣東省白雲山進入羅浮山，它延至蓮麻坑過脈，衝上麻雀嶺，可說香港山脈源自羅浮山。這山脈伸展進入新界東北，中港邊境梧桐山，它西南延至新界大帽山，其主峰逹958公尺，巍峨，莊嚴秀麗，儼然成為新界群山祖，是香港祖山。
大帽山位香港西北方。八運期間（20042023年）風水元運正神西北。即是香港祖山位置六運正神方位吻合，這段期間，有經濟發展，帶來成就。大帽山支脈分南東西方伸展。南面伸至葵涌，荃灣，龍珠島，深井一帶。西方延至大欖湧，屯門，藍地，洪水橋，元朗，屏山地。東至沙田，馬料水一帶。
九條龍脈
香港祖山帽山繼續東南伸展，城門，石梨貝兩水塘，冲起九龍半島筆架山 （稱煙墩山）主峰，其峰高逹453公尺，雄視九龍半島北方，成為主山。筆架山山脈東伸展，獅子山和大老山，衝飛鵝山嶺，鵝峰起伏，形似沖霄。龍脈東南下伸延鯉魚門及佛堂門。筆架山東北伸延西貢及馬鞍山一方。筆架山龍脈分九支伸展，說這是九龍得名由來：
1、筆架山脈落穴於蘇屋邨和李鄭屋邨。
2、筆架山落脈於石硤尾，深水埗，大角咀，荔枝角，美孚。
3、筆架山沿脈旺角。
4、筆架山透油麻地，官湧，尖沙咀。
5、獅子山落脈，九龍塘，何文田及磡。
6、獅子山落脈九龍城，土瓜灣及九龍灣。
7、獅子山落脈黃大仙，蒲崗，牛頭角及觀塘。
8、獅子山落脈鑽石山，佐敦谷，藍田，油塘一帶。
9、獅子山落脈慈雲山，牛池灣，彩虹及秀茂坪。
九支龍脈覆蓋整個九龍半島。
港島龍脈
港島山脈源自九龍。九龍龍脈何處潛龍渡海，源自飛鵝山經鯉魚門港口護龍，筆架山透尖沙咀主龍，雙雙渡江涉海太平山會合，是雙龍出海。太平山俗稱扯旗山。峯554公尺，莊嚴宏偉，是港島群山首。它分數支山脈遍布整個港島。中脈舊山頂道及花園道一帶，結兩吉穴：主貴禮賓府（稱港督府）及主富匯豐銀行。
來龍氣勢有力，但斜坡，煞氣大，設置香港動植物公園作緩衝，將斜坡急沖煞氣大大削減，故這兩吉穴及港島中區旺氣得以凝聚。左脈西直逹港島西區，摩星嶺及堅尼地城，山脈短，龍雄有力。
