【大化縣風水寶地】風水好的地方 |海豐向天螺 |陸豐公背婆 |

【大化縣風水寶地】風水好的地方 |海豐向天螺 |陸豐公背婆 |

“潮州三點桃,海豐天螺,陸豐公背婆”——這句話說是粵東地區三大風水寶地,其中潮州三點桃是指哪個,還未有確切說話,我查了一下,發現有幾處叫三點桃古墓,揭陽有叫天螺古墓,估計是三大風水寶地了,出現了盜版。

“潮州三點桃,海豐天螺,陸豐公背婆”——這句話說是粵東地區三大風水寶地,其中潮州三點桃是指哪個,還未有確切說話,我查了一下,發現有幾處叫三點桃古墓,揭陽有叫天螺古墓,估計是三大風水寶地了,出現了盜版。

講海豐“天螺”。它座落在現今海豐縣大湖鎮高螺村東南5公里,位於海豐縣大湖鎮大德馬祖廟前,東海灣之水面,螺鄉隔水相望。離鎮政府3公里。

傳說清代螺地山正龍位此地,此地座(午)南朝(子)北、地理爲丁山癸,背有三山拱細小形如螺,紅厝園山爲後盾活龍結穴;北向北斗星,來水海豐縣龍津水、陶河山、大化山、公平山水和陸三縣螺溪匯聚成螺河,經螺地山前東直通碣石灣海口出南海。螺地山左前方爲海豐縣螺村獅地山,右前方爲陸豐縣浮頭村象山,螺河中央有空殼山。有打油詩爲證:“螺地北鬥,螺河東走,獅象水口,空殼山印鬥。”獅象爲左右砂青龍白虎稱,河中有印鬥,可見此地氣勢。

從山下螺地山小坑約十丈,到達山頂,山成一凹形如靠背椅,南靠背,北收如扶手,中央形成一龜背型,如南方墳墓,有墳頭,下有小蟹小孔進出。

傳,有一姓鍾老人,聽人講海豐螺地山爲風水寶地,一日帶其孫來到螺地山遊玩,日頭烈烈,喉嚨乾乾,看到山頂有一塊石頭,坐在那紅石板(即螺厴),叫他孫子找碗水來喫,自己石板上睡著了。他孫子帶碗水回來,見到老人睡著了,水放在其身邊,自己去玩。突然間,地動山搖,站立,孫子回來找不到爺爺哪,看到那片石頭凹進山面,表面溼潤,且會活動,搖來搖去,忽上忽下。老人家睡那片石闢,螺嘴。老人家睡著時翻身,碗弄倒水流入螺嘴,俗話:“講風水輪流轉”。螺地山是活地,過幾百年後,此時遇著水復活。復活田螺將老人家喫進肚內,與老人家生辰八字,此地後來造福其後代。

雖是地,但有一條件遵守:“其子孫逢節過錢,不得點香,燒銀紙,放鞭炮,若違之則大害!”是螺厴具水性故驚火燒。說鍾姓子孫並沒有牢記這些話,祭祖時照燒紙錢,燒多了,螺燒死了,活地成爲死地。

海陸豐兩大名墓,風水界還是氣,經常有一些研究風水人去現場考察。

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說起江蘇宜興,大家想起了紫砂壺,有“院士教授之鄉”美稱。早在宋,,三個朝代,這裡走出了4名狀元和4名將軍,10名宰相和近400名進士。現代走出人才,像星星一樣璀璨,後走出了26名院士,近100名大學校長和教授和10,000多名教授,父子是教授家常便飯。

這26名院士中,有物理科學家教育家周培源,理論物理學家朱洪元、工程熱物理學家燃燒學專家史紹熙。

圖說:宜興是典型聚水格,圖取自百度。

近100名大學校長當中,有國立台灣大學校長虞兆中,清華大學校長蔣南翔,南京大學首任校長潘菽,吉林大學校長唐敖慶,浙江大學先驅李守恆。院士、教授、大學校長以外,有近代國畫大師徐悲鴻和吳冠中,當代中央銀行行長周小川,中國美術家協會主席吳大禹和台球男孩丁俊暉。

圖說:宜興紫砂壺產地,圖取自百度。

宜興是典型聚水格,它有水龍保佑,宜興地處長江中游彎彎曲曲環抱中,對地理風水氣場有十分助力。

它是眾水眾湖匯合流入太湖路,它西北形成眾星捧月扇形水系:興長漕河、湖、蕩湖、南猗湖,有很多人工水庫。這些湖河源於長江,向江匯合,流經宜興,注入太湖。因此,使宜興成典型水抱型。

圖說:宜興處長江中游彎彎曲曲環抱中,圖取自百度。

風水地理主論有“山主貴、水主富”之說,宜興當官人雖然多,但是經商,富有人確。山清水秀地,培育學風,教授和高科技人員收入是高薪階層之一,他們生活其他職工得多,這是毫無異議。

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大化縣風水寶地留題圖

細說粵東三大風水寶地之“海豐向天螺,陸豐公背婆”

“潮州三點桃,海豐天螺,陸豐公背婆”——這句話說是粵東地區三大風水寶地,其中潮州三點桃是指哪個,還未有確切說話,我查了一下,發現有幾處叫三點桃古墓,揭陽有叫天螺古墓,估計是三大風水寶地了,出現了盜版。

粵東三大風水寶地,海陸豐各佔一個,陸豐“公背婆”位於碣石,是橋衝鎮大塘鄉盧氏先祖墳墓。而海豐“天螺”一說是鍾姓所有,一說是南京王姓所有,哪個,不過我上網查資料,還是覺得鐘姓靠譜。

講海豐“天螺”。它座落在現今海豐縣大湖鎮高螺村東南5公里,位於海豐縣大湖鎮大德馬祖廟前,東海灣之水面,螺鄉隔水相望。離鎮政府3公里。

傳說清代螺地山正龍位此地,此地座(午)南朝(子)北、地理丁山癸,背有三山拱細小形如螺,紅厝園山後盾活龍結穴;北向北斗星,來水海豐縣龍津水、陶河山、大化山、公平山水和陸三縣螺溪匯聚成螺河,經螺地山前東直通碣石灣海口出南海。螺地山左前方海豐縣螺村獅地山,右前方陸豐縣浮頭村象山,螺河中央有空殼山。有打油詩證:“螺地北斗,螺河東走,獅象水口,空殼山印鬥。”獅象左右砂青龍白虎稱,河中有印鬥,可見此地氣勢。

從山下螺地山小坑約十丈,到達山頂,山成一凹形如靠背椅,南靠背,北收如扶手,中央形成一龜背型,如南方墳墓,有墳頭,下有小蟹小孔進出。

傳,有一姓鍾老人,聽人講海豐螺地山為風水寶地,一日帶其孫來到螺地山遊玩,日頭烈烈,喉嚨幹幹,看到山頂有一塊石頭,坐在那紅石板(即螺厴),叫他孫子找碗水來吃,自己石板上睡著了。他孫子帶碗水回來,見到老人睡著了,水放在其身邊,自己去玩。突然間,地動山搖,站立,孫子回來找不到爺爺哪,看到那片石頭凹進山面,表面濕潤,且會活動,搖來搖去,忽上忽下。老人家睡那片石闢,螺嘴。老人家睡著時翻身,碗弄倒水流入螺嘴,俗話:“講風水輪流轉”。螺地山是活地,過幾百年後,此時遇著水復活。復活田螺將老人家吃進肚內,與老人家生辰八字,此地後來造福其後代。

風水寶地說人居於此處,能助人事興旺、發財,能讓後代、顯達。風水之中要符合“富”和“貴”標準地理環境稱為風水寶地。而風水寶地基本標準:後有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流,以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、無比;外洋能容萬馬,可致後代鵬程萬里、福祿延綿。這所說風水寶地,陽宅是。

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風水寶地(風水好的地方)

歷史上人才輩出的三大風水寶地之二

風水名師唐代楊公題留:大地龍脈,巽龍,九龍朝宗之大貴地。宋朝賴布衣賴公題留大明山,明朝蕭公題大明山。所謂留題,稱風土記,風土記一詞,是指某個地方龍脈、穴位、砂手、水流、山嚮方面環境,其山川、生氣磅礴,結成了藏風聚氣風水寶地,名師觀察,用心琢磨寫成流利優美的詩句或者是規則記載。

有關大明山四首風水留題文字,但說明:大明山上有“龍真穴”,其龍、穴、砂、水、指的是同一個地方,如果福人有緣點得,可代代當出王與侯。宋朝國師賴布衣“山中年年結霧煙,陣勢巍峨插碧天,山日夜生明遠”和明朝蕭公“老龍年年結霧煙,降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月,萬里來龍到此眠”其所指是指現大明山上龍頭山。

大明山山脈動態氣勢確實像一條真龍起舞:大明山起源於崑崙山南麓,經四川、雲南、貴州、廣西百色隆林、田林、凌雲、河池南丹、安到南寧馬山,來龍生動,風情萬種,萬千,剝換,過峽,頓跌,形體轉換,脫胎換骨,左閃右擺,閃展騰挪,左右有水河、右江送龍,到了馬山縣古零鎮樂平村水錦屯和石豐村長林屯交界即江隘處乾龍入首,後結作於馬山縣、上林縣、武鳴縣和賓陽縣,是到了武鳴縣兩江鎮和馬頭鎮小陸處隆起,形成一座氣勢、挺拔山峰——大明山最高峰,海拔1760米,是桂中南第一高峰——大明山龍頭山。現在龍頭山上雲霧繚繞,煙霧雲氣,鬱鬱靄靄,日出霞光,照透迷霧,形成奇特風光。這應了風水留題說“老龍年年結霧煙,降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月,萬里來龍到此眠。”可資證明這真龍跡。

大明山主峰龍頭山,其來脈峰巒峙聳撥,端正,龍頭山所在地其四周山巒起伏,行有止,起到貯藏生氣作用。主峰龍頭山嚮左右各分出一支山脈,分枝布葉,層層降落,彎環如馬蹄,橫向展開,形成屏帳勢,其左翼(桂中盆地中部大明山—來賓—象州隱伏斷裂帶)大明山北西端東蜿蜒,青龍昂首,經來賓—象州—武宣,其斷裂帶中部來賓一帶有切割泥盆系地層,後結作象州縣皇鄉高樓山。樓山海拔932米,是像州、武宣兩縣境內山峰。是故明朝蕭公大明山風水題留中有“遷江來賓降波氈”稱。

大明山主峰龍頭山來龍兩翼分障包羅於外以成大局,中間明堂自成一個“羅城”:大明山西南麓對面丘陵地帶是小明山,小明山起於馬山楊圩,到武鳴馬頭、羅波、陸斡一帶隱伏化為地,過羅波壇李村後凸起賓陽思隴蜿蜒而去。兩邊高山夾峙,中間平地。武鳴主要河流是右江支流武鳴河,武鳴河主要一級支流流經馬頭鎮香山河,香山河流經馬頭、小陸、陸斡和羅波村鎮。所謂水出處有兩山聳,貴地,所以龍頭山正面看去,武鳴馬頭到羅波、陸斡到武鳴縣城有一片開陽地(現在武鳴到馬山公路這片開陽地中間),四周山環水繞,形切。兩邊有兩砂手,層層降落,彎環如馬蹄,形如兩龍拉車,如雙龍戲珠,如皇冠毓帽,如龍摟鳳閣;到南寧高峰山脈前一字橫案,高峰山脈一字橫排過去有高峰隘、劍脊隘和甘峒隘(甘圩鎮爐嶺)五座峰隘,如五對華表捍龍門,又如兩隻獅象門關,更像兩隻金雞鳴。可謂如龍堆鳳窩,如宰相筆案。

龍頭山四周北到東有公益山、望兵山、水陳峰、像頭山、六毛山五座山峰圍繞龍頭山而排列,而龍頭山居中是主峰。主峰龍頭山背斜二翼泥盆紀石英砂岩,矽質頁岩、矽質岩裸露,地帶性土壤赤紅壤,是典型土山,山高脈厚。登上大明山最高峰龍頭山,見群峰起伏,龍頭山四周即東西南北有九座無名石山金木水火土五星團聚九星相聚環繞龍頭山,龍頭山中心,四周散開去,起其格局如風水術中五星歸垣,是一個垣局地方,可謂“五星歸垣明堂現”。周圍眾山匍匐朝拜,如三十六公作揖,如三百六十仙童跪拜;站大明山龍頭山頂上,有一種君臨天下感覺,這風水學家們說群山拱衛、眾水環繞、乾山巽帝王氣龍脈。

第一是:來龍,龍要。風水術形象思維方式,將逶迤奔騰,形象萬千山脈稱龍脈,比喻是。

第二是:砂要秀,有多重吉砂護衛,是“獅象隨護舞翩翩”。大明山是西北千里來龍,開陽到頭結穴,穴位是龍生氣凝聚孔竅,大明山龍穴龍頭山上。繼而龍脈蜿蜒南下,邕江結作廣西首府南寧市。

第三是:五星歸垣明堂現。風水格局中者是五星歸垣。所謂五星歸垣者,一名五氣元,稱五星升殿,龍中最佳之格,萬逢一。其水星帳於北,火星聳於南,木星列於東,金星待於西,土星結穴而居於中央。五星左右各星歸於本宮本位,所以有“五氣元”,“五星升殿格”稱。若登星辰觀,四面相等各得其位,天造地設,為五星聚精,萬靈所萃,正氣鍾。如此上應天星,下合方位,尊之吉地。如此地,有福德家,葬其正穴,主出皇帝聖賢。其次主出王侯相,貴極人臣,流芳百世,皇親國戚,文武雙全,英雄豪傑,狀元神童,上上至尊,此中藏。

稱得上是大富貴墓地,有內外明堂,而且明堂裡要有水,因為水是龍血脈,龍無水送,不知龍之來處,穴無水界,則不知龍之止。考察大明山,可以發現,受穴山龍頭山其穴區前中軸線上近崗是南寧高峰山脈,此為風水格局中龍頭山其穴區前一字橫案山。現在高峰作為守水口橫案山可以分內外明堂。內明堂可謂關鎖。內明堂左邊是武鳴馬頭鎮秧,是一個丘陵山口,形如馬鞍;安秧往前即是淥潭隘、淥淇隘、淥黎隘、淥昌隘、淥趙隘五隘馬頭鄉境,往前是淥(武鳴羅波鎮壇李村)、葛圩隘(武鳴太平鎮葛陽村馬曼嶺西側)、淥橋隘、宗馬隘(武鳴太平鎮林圩東)。內明堂右邊是石磨隘,兩江東北方,大明山西南麓對面小明山上有十三個隘口兩江到馬頭一線排列繞成半弧形。內明堂背靠大明山龍頭山,明堂內萬山拱、萬水歸堂,而且其中間有月山、敏山和岜馬山呈印台形,是印星。印星好像受到壯族先民歡迎,因為武鳴縣境內發現幾處岩洞葬基本是印星山上,如武鳴岜馬山岩商代岩洞葬、武鳴兩江獨山戰國岩洞葬。此外,武鳴縣境內發現其他幾處岩洞葬如岜、弄山,這幾處是印星山。印星風水理論上屬於金星,俗語有云:“有印相扶,定是官居極品”、“華蓋印星共會,管仲佐霸良臣”。

龍頭山下武鳴馬頭清江暮定水庫有一個水潭,清水自流,是香山河源頭,屬於丁水,庚方來水,坤水去。

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