【風水學祖師】一半都是和尚 |風水師必拜的四大地理祖師 |這個人被尊奉為風水大師的祖師爺 |
現在風水先生運用風水術主要來源於楊筠松、文辿 、廖瑀、賴風岡四大地理名師傳，大部分風水先生會立“楊曾廖賴”這四位祖師牌位禮拜。
楊筠松，名益，字叔，號筠松，唐朝地理風水學家，稱為地理祖師。
楊公生於唐文宗太和八年三月初八日（公元834年），卒於唐光化三年三月初九日（公元900年），享年67歲，為唐僖宗朝國師，官金紫光祿大夫，掌臺地理事。
楊公一生致力於風水術，扶危濟困，後人稱為“楊救”，晚年卻為政客所害。很多人不知楊公是哪里人，說他是江西、河南、四川有，事實上，據可追溯史料記載，他是地道廣東高州馬貴人（稱竇州馬貴）。
楊筠松著作有《疑龍經》、《撼龍經》、《立錐賦》、《黑囊經》、《三十六龍》、《青囊奧語》、《一粒粟》、《都天寶》、《天元烏兔經》、《葬法倒杖》、《天玉經·內傳》、《天玉經·外編》書，其著述後世風水家推崇。
文辿，字縫輿，號逸，江西於葛垇溷村人，生於唐大中甲戌歲（854），卒於梁貞明三年丙子歲（916），享年63歲。文辿得楊筠松傳，楊公首位弟子，著有《尋龍記·八分歌》倆卷、《泥水經》書傳世，為四大地理名師之一。
曾公江西贛州興國縣梅窖鎮發現“三僚”風水寶地，後定居此地，創僚風水學說。
廖瑀，生於公元943年，卒於公元1018年，享年76歲，名克純，字伯禹，號平庵居士、號金精山人，江西省寧都縣黃陂鎮黃陂村人，堪輿家。少年廖瑀年氣盛，楊公鬥法，但楊公術所服，拜為己師，得楊公之傳，後唐皇帝封其國師，著有《懷玉經》、《撥沙經》、《入式歌》、《金精鰲》、《地理洩天機》、《葬法印》著作傳世。
當前是一個傳統文化時代，很多傳統文化不僅沒有得到應有，反而詆毀和破壞，比如風水學。中國人是全世界相信風水民族之一。風水學地理學、地質學、星象學、氣象學、景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學多種學科綜合一體一門自然科學。其宗旨是周密地考察、了解環境，順應，有節制地利用和改造，創造居住與生存環境，贏得最佳天時地利人和，達到天人合一善境界。
不用說，這肯定是郭璞搞鬼。
楊筠松（834年4月20日－900年3月12日），俗名楊救，名益，字叔，號筠松，唐代竇州人，風水宗師。楊筠松唐僖宗朝國師，官金紫光祿大夫，掌靈台地理事，為唐朝地理風水學家。名益，別號，世稱『救貧先生』。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天玉經》、《都天寶》、《天元烏兔經》。因為其地理風水術行於世，使貧者，所以世人稱其「救貧」先生，後人由此稱其「楊救」。
楊救一生致力於風水術，扶危濟困，晚年卻為政客所害。他處時代，唐帝國，諸侯稱霸。統轄虔州（今江西贛州）諸侯是盧光稠，他有獨霸天下野心，於是自立王，號稱盧王。盧光稠實現自己夢想，請楊救貧其卜天子地，卜得後，其母改葬。答謝楊救貧宴席上，盧光稠問楊救貧有天子地否？楊救答道：一席十八面，面面出天子。盧光稠願別人得到天子地，他爭奪天下，於是酒裡下毒。
楊救貧察覺後，帶著徒弟回家，可惜船到雩都藥口垻，毒性發作，楊救貧問弟子文辿此處何地，文辿說是藥口，楊救貧嘆道：藥到口死矣！仇不可不報。臨死之前告訴文辿遊說盧光贛州磨車灣安裝水碓，十字路口開鑿一口水井，則世世代代為天子矣。文辿不解，詢問其中奧妙。楊救貧解釋道，磨車灣安碓，打盧王背，十字路口開井，盧王縊頸。位置上安碓鑿井，風水上破了贛州「天子氣」，制煞了盧光稠。後來盧光稠背長癰疽，疼痛忍，自縊身亡。
丘延翰
字翼，曹魏毌丘儉後裔。是中國歷史上第二代風水祖師，第二代易學、堪輿學傳承者。永徵年間以文章。後遊泰山，與石室之中遇神人授《海角經》，通曉陰陽，依法選擇，無有不吉，開元時鄉卜選葬地。適逢太史皇上奏曰：「河東聞喜有天子氣，朝廷忌，派人挖斷所葬之山龍脈，並下昭捉拿他，可是沒有捕到。於是下詔免去其罪，求其進京獻藝。丘以《八字》、《天機》書進呈。唐玄宗授予亞大夫官，死後祀三仙祠。
風水宗師傳承脈絡，可以如此推斷，丘延翰是東南地區風水祖師，而楊筠松實為其，而丘延翰師乃同鄉晉代郭璞，鑑於此，可以說丘延翰是中國歷史上第二代風水祖師，第二代易學、堪輿學傳承者。當今，我中華毌丘儉研究會蒐集丘氏文化過程中，發現民間有許多關於丘延翰傳奇故事，尚存手抄傳本《偷天玄機》十餘個版式，要數今聞喜縣姚村十一隊崔金水家保存《偷天玄機》，該書宣紙書畫，蠅頭小楷注文，六十納音序，配以圖畫，讖曰、詩雲、象示，圖文並，耐人尋味。
浮屠泓
僧人泓師，黃州（黃岡），善陰陽算術，武則天政時，泓師幫著張說（燕公）京城長安東南購置一宅，並告誡說：「此宅西北地是王地，慎勿於此取。」過了一個月，泓師燕公說，此宅氣候索漠，肯定有人西北角取土，燕公泓師一起到西北角查看，有取土處三處坑，丈餘。泓師驚曰：「禍事！令公富貴止一身而已，二十年後，諸君皆不得天年。」燕公驚問：「可否填？」答曰：「客土無氣，地脈。今縱填之，如人有痔瘡，縱有他肉補，無益。」後來燕公之子張均、張即皆安祿山委任大官，叛亂後，張均誅殺，張即流放。如其言。泓師曰：「長安永寧坊東南，氏金盞地。安邑里西，是玉盞地。」後來，永寧坊王鄂宅，安邑北平王馬宅，王、馬二人進入官，王宅累恩賜韓弘正、史憲成、裡載義，所謂金盞破而再製；馬為奉誠園，所謂玉盞破而完。
中國，風水是一門但有科學學問，要想成一個風水大師，不光要上知天文、下知地理，有地質學、水力學、磁場學、植物學諸多學科。
歷史上，風水大師層出不窮，但所有人要尊奉一個人祖師爺，這個人郭璞，山西聞喜縣人。
郭璞生於西晉時期，他老爸郭瑗官建平太守，所以郭璞受到了教育，琴棋書畫樣樣，後來成為西晉詩人，譽為「詞賦中興冠」。
不過，郭璞喜歡，是後人所知，還是風水占卜之術，後世譽風水學鼻祖，所著《葬經》一書，是所有風水先生經典。
傳說，當年有一個叫郭公人物，類似於黃石公，機緣巧合，傳給了郭璞一套《青囊中書》，郭璞如獲寶，潛心鑽研了數年，窺到了天地大道。
說起來有意思，郭璞第一次施展神通，是因為他看上了一個女人。那是他路過廬江時候，廬江太守胡孟康家做客，看上了胡家一個婢女，怎麼辦呢？這個時候郭璞是個年小伙兒，臉皮兒，開口，回去施展了一個神通。
第二天早上，胡孟康起床呢，聽見僕人外面大呼小叫，嚇得聲音變了，胡孟康出去一看，嚇壞了。
，他們家門口站了幾千個穿著紅衣服人，披頭散髮。請腦補一下這幅畫面……大清早起來看到這樣場景，你你得嚇暈過去。
中國成立後，去舊俗。神鬼是迷信，但是風水並。風水是中國古來有一門玄術，說法應該叫堪輿。觀測風水變化，山脈地勢走向，而各類包括城池、宮殿、廟宇、陰陽宅邸進行選址。風水核心思想是人，而不是人心中所想瞎子算命。
胡孟康知道郭璞這方面有研究，他請去，問他怎麼辦。郭璞慢條斯理地說：「這是你家一個婢女招惹來宿怨，得她送到東南方二十里地方賣掉，沒事了。」
胡孟康哪兒顧得分辨真假，讓人那個婢女郭璞說法賣掉了。郭璞見大功告成，收了神通，帶著婢女走他鄉，過起了羞幸福生活。
郭璞名聲，王導看中了，讓他了自己參軍。
熟悉歷史人知道，王導這個人是一個牛人，堪稱東晉開國功臣，連皇帝不介意他一起坐天下，即所謂「王馬，天下」。
有一天，王導問他：「小郭啊，你看像我這麼牛人，會會有災禍？」
郭璞他算了一卦，說：「人類你辦法了，但老天爺可能會看慣你，幾天後會遭雷劈。」
王導心想，這郭會說話了，什麼叫「遭雷劈」？你說有「雷災」多？但這時候管不了那麼多了，問他怎麼能躲過去。
郭璞說：「你西走數十里，會見到一棵大柏樹，柏樹砍下來你身體長短一段，放在你床上，你去別的地方睡覺就行了。」
，幾天後電閃雷鳴，王導床上那段木頭雷劈得粉碎。
關於郭璞，有一個有意思事說出來大家共勉。
郭璞這個人注意養生，酒色，見了美酒喝，見了美女睡，他好友幹寶（寫《搜神記》那個幹寶）勸他：「不要酒色過度，免得折壽。」
沒想到郭璞說：「我壽命是天定，連閻王爺管不了，這點酒色還怕什麼？」
聽聽，那些喜歡熬夜狂歡人後有理論了。
但可惜是，閻王管不了你，王敦能管得了你。這個王敦，王導堂兄，是東晉開國大功臣，但這個人野心，想謀反篡位，讓郭璞他算算，自己壽命有多。
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郭璞看慣王敦，說：「你要是起兵，會有災禍，要是回老家待著，壽命不可限量了。」
可想而知，這樣話王敦聽了會有多生氣，冷冷地問：「那你知道你自己能活多久嗎？」
郭璞毫不在乎地說：「不多了，今天中午。」
，王敦下令，郭璞押出去斬首示眾。
那麼，郭璞死沒死呢？會死，這麼牛人怎麼會這麼死呢？
這得幾年前開始說起。當年，郭璞路上遇見了一個人，身上一件名貴衣服脫下來，送給了他。這個人有點莫名其妙：我認識你，你我衣服幹嗎？是有什麼陰謀吧？郭璞地說：「不用怕，你處，過幾年你知道了。」
幾年後，郭璞王敦押上刑場，斬首時候，郭璞突然劊子手笑了笑。劊子手仔細，愣住了。
怎麼回事呢？，這個劊子手當年郭璞送他衣服那個人。
郭璞悄悄劊子手說：「我不用你放我，只要你我自己刀來砍就行了。」
，郭璞就算了今天會有這場災禍，提前準備了一把刀，施了一點法術，頭砍下來後，能動復原。
，三天後，王敦派人郭璞墳墓扒開，裡面什麼沒有。
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中國，風水是一門但有科學學問，要想成一個風水大師，不光要上知天文、下知地理，有地質學、水力學、磁場學、植物學諸多學科。歷史上，風水大師層出不窮，但所有人要尊奉一個人祖師爺，這個人郭璞，山西聞喜縣人。
山西人郭璞是中國歷史上第一個風水下定義人，他《葬書》中寫道：葬者，乘生氣。氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。所以，後世靠看風水吃飯人郭璞鼻祖。史書記載，郭璞第一次出手是決定舉家南遷。
中國成立後，去舊俗。神鬼是迷信，但是風水並。風水是中國古來有一門玄術，說法應該叫堪輿。觀測風水變化，山脈地勢走向，而各類包括城池、宮殿、廟宇、陰陽宅邸進行選址。風水核心思想是人，而不是人心中所想瞎子算命。
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風水學說產生得，風水大師很有了。現在傳說中風水大師叫烏子，他專長是相墓，幫助人們勘察墓地和住宅風水吉凶。
有人說烏子是黃帝時期人，有人說是商周、秦朝人，傳他留下了一部有關相墓書籍《青烏經》，但是沒有任何記載可查。而《四庫全書》裡面有一部《青烏先生葬經》是後人偽造，這位傳說中烏子我們留下了不可解謎。
九天玄女這個詞聽見吧？神話小說、武俠說裡出現過，古典說《水滸傳》裡有。以來，九天玄女是神仙身份出現，傳說她是西王母身邊仙女，專門掌管天宮秘籍，知道人世過去未來。
實際上，九天玄女有人身份，秦朝時期，她是個懂得風水堪輿奇女子。她一條黑龍引到山洞裡，發現了一本《九天秘籍》，洞悉了人間秘密，風水學說上得到了多指點，成為當地風水大師，因此風水學傳人們稱為「風水聖姑」。
風水學祖師是晉代郭璞，當時是名聞天下人物了。
郭璞成名前他母親去世了，他自己挑選了一塊離河水地做墳墓，很多風水師反郭璞，認為這樣墓地遭水淹，不是寶地，郭璞以為然。後來，郭璞母親墳墓週邊水不但沒有上漲，還退去了很多，露出了大片空地。風水師們，發現這些地是上良田。
自此，郭璞名聲大振，很多人來找他相風水，驚動了皇帝。當時晉明帝聽說了郭璞名聲，特地微服私訪來見郭璞。一座山上，晉明帝看見有人葬龍角，，因為這是門抄斬罪行。晉明帝問那個人什麼要葬龍角，那人回答說是郭璞告訴他，說這裡葬龍角會讓天子駕臨。這樣，郭璞名氣了。
郭璞傳說很多，他《葬經》後世影響，後學者奉為經典。
而江南山水，孕育和產生了無數文人墨客和經典傳說，郭璞其中之一。郭璞(276年—324年），字景，漢族，河東聞喜縣人（今山西省聞喜縣），西晉建平太守郭瑗子。是東晉學者，既是文學家和訓詁學家，是道學術數大師和遊仙詩祖師。
眾周知，風水叫堪輿，風水學淵源流長，經久不衰。筆者今天介紹一些風水書籍風水大師傳奇故事，並結合自己所見所聞平生學識寫下本文，饗讀者。 1.青烏子； 風水學說產生得，風水大師很有了。
郭璞（276年—324年），字景，河東郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人，建平太守郭瑗子，兩晉時期文學家、訓詁學家、風水學者，古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦，是遊仙詩祖師。
郭璞(pú)（276年—324年），字景，漢族，河東聞喜縣人（今山西省聞喜縣），西晉建平太守郭瑗子。東晉學者，既是文學家和訓詁學家，是道學術數大師和遊仙詩祖師，他是中國風水學鼻祖，其所著《葬經》。西晉末年戰亂起，郭璞躲避江南，西晉末，王敦任為記室參軍。
郭璞，山西省聞喜縣人氏，兩晉時期文學家、訓詁學家、風水學者，建平太守郭瑗子。他時，地學掌握。
傳說中風水大師傳說黃帝時期，出現了一位風水大師，他叫做青烏子。青烏子是古代專職相墓行家，自他開始，風水術開始專業化，並有了勘察墓地和住宅兩大分支。但是人他處年代沒有一個統一認識，有人說他是商州人，有人說他是秦朝人。
風水，之所以能夠傳承數千年，形成這麼學問體系，少不了風水巨匠研究和完善，和科學，如今科學昌盛，是一代代科學家努力和積累結果。
傳說黃帝時期，出現了一名叫青烏子風水大師，他是專職相墓專家，他開始，風水開始專業化，有勘察墓地和住宅兩大分支。有人說他是商周人，有人說他是秦朝人，無考證。周文王撰寫經，後世風水推斷吉凶打下了基礎，成為風水斷吉凶工具。
風水發展歷史中,積累了諸稱,以下常用幾種:1.「形法」。這稱囊括範圍,不僅包括,還包括相人、相畜。
歷史上風水師是誰？歷史傳說中，青烏子是風水師，因為他是黃帝時期人物。 《軒轅本紀》中說，皇帝最初劃分州界時，青烏子求教。晉代葛洪《抱朴子》一書中，青烏子說成是古代壽星彭祖弟子，活到上百歲，然後羽化成仙。
風水大師傳說黃帝時期，出現了一位風水名叫青烏子。青烏子是古代專職相墓大師，行家，自他開始，風水術開始走向「專業化」，並有了勘察墓地和住宅兩大分支。但世人他生活年代沒有一個統一認識，有人說他是商周時期人，有人說他是秦漢時期人。
風水故事風水祖師郭璞易學祖師郭璞，於術數學無所不精，是於風水學，當時無人不知。
壓龍角蹭王氣，妙算天子能駕臨郭璞，山西省聞喜縣人氏，兩晉時期文學家、訓詁學家、風水學者，建平太守郭瑗子。
