人們心目中，想像動物“龍”，天潑，忽隱忽現，忽大忽小，下可潛藏淵，上可飛騰雲間，興雲布雨，變化多端，成了人們崇拜對象。而山脈形態上多方面龍相似，故堪輿家山脈比喻作龍，山脈直呼作“龍脈”。如《管氏地理指蒙》所說：“指山龍兮，象形勢之騰伏。”
風水中藉龍名稱來代表山脈走向、起伏、轉折、變化。因為龍善變化。能能，能屈能伸，能隱能現，能飛能潛。山勢像龍變化多端，故龍稱呼。
“龍”一詞普遍風水術士用來指示山脈，它是風水基本概念之一。什麼山指“龍”呢？要想弄明白這個問題，得搞清楚龍東方概念與西方。東、西方所謂龍是想像中一種爬行類動物。東方龍西方龍看起來像一條蛇，渾身上下好像有一種神氣威力。西方人認為龍是一種可怕、討厭想像中動物。相反，東方人它視為一種有吸引力、、幻想中生靈。地說，西方人會想殺死一條龍，而東方人會頂禮膜拜。人們龍這種心態可能什麼風水術士總吉祥山脈理解起伏龍體並且稱山為龍原因。如果不是這樣，那麼風水術士試著山脈各種形態盤折飛動龍作一番。 《人子知》是一部流行風水書，它告訴我們什麼風水術士山脈稱為“龍”：
龍（漢代石刻）“地理家以山名龍何，山之變態千形萬狀，，或起或伏，或逆或順，或隱或顯，支擾體段，咫尺轉移頓異，驗於物，惟龍為然，故以名之。”
顯然不是所有山脈能稱作“龍”。 《地理正宗》此有明確說明，這本手抄風水書是朝鮮一家書店裡找到。
“莽龍，不葬山，因為山是取水困難地方，‘山’有死氣。而‘龍’是取水地方。因此，龍某些地方能找到生氣。總之，葬莽，不葬山。”
我國，龍傳說已有五六千年了。 1987年12月河南濮陽西水坡發現三組蚌塑龍，第一組為“龍虎墓”，龍墓主人骨架右邊，長178厘米，左邊是虎。這條蚌塑龍是目前我國發現一條龍，距今6000多年。遼西牛河梁紅山文化遺址出土玉雕豬龍，距今5000多年。山西襄汾陶寺墓地出土了4500年前彩繪皤龍紋陶盤。河南偃師二里頭夏文化遺址中出土了帶龍紋陶片。古人龍崇拜，稱為神龍，相信龍會人帶來吉祥，因此，風水它作四靈之一。
家居中如果採光唔、佈局唔合理嘅話，好容易留低一D、潮濕嘅角落，俾人陰森森嘅感覺。現時多家居中嘅客廳常有呢類情況，犯咗風水禁忌，但其實只要係呢D地方合理安裝燈具，保持開著，能夠改善對家居嘅氣場。咁燈具家居風水方面仲有咩影響？以下裝修佬大家分享客廳燈飾風水part 2。
客廳係風水屬於陽性，所以客廳燈具要夠光，以令燈光能夠散佈到每個角落。倘若客廳燈具多，應儘量選擇匹配，保持客廳整體風格協調。若客廳面積，可利用燈具區域做適嘅劃分，比如安裝暖色吊燈營造氛圍，安裝細射燈、筒燈改變採光唔嘅局面。
招財離唔開燈光運用，客廳代表貴人運旺，所以客廳燈具儘量唔日光燈或白光，用帶黃色燈光嘅素燈，既可以帶來溫諧感，可以帶來人氣財氣。另外，客廳有幾個角落屬於家中財位，應該精心佈置運，可以選擇一盞嘅客廳燈具照亮財位。
合理運用客廳燈具可改善住宅磁場，放大空間感，可防止小人破壞財運。客廳燈具係數量上單數，燈飾主要係一晚發揮作用，夜晚屬陰，而燈光屬陽，單數屬陽，所以可用燈具嘅陽性來緩和夜晚嘅性，達到陰陽。但係射燈平排照射時，應注意唔出現三盞燈並排嘅情況，呢種佈局類似於擺咗三支香，係風水上係大忌，影響家居運勢。
客廳燈具選擇係根業主命理來決定，唔可以盲目風，人雲亦雲。客廳天花燈圓形吊燈或吸頂燈，切忌選擇一D造型怪異或有尖角嘅燈具，以免產生唔影響。
黃色五行屬土，從五行相生角度來講，土生金，所以係客廳佈置一盞色光源嘅燈具有招財效果。水晶本身而言，佢帶有招財能量，所以客廳使用黃色水晶燈嘅招財財功能會，所以係客廳財位上安裝色水晶燈可增加主人財運。
紅色本係喜慶色彩，大吉大利，但係客廳燈具風水中，佢係不利因素。紅色燈光而刺眼，倘若係客廳中安裝帶色光源燈具，會令人產生、情緒，所以避免使用。
龍、 什麼山脈稱為龍呢？這是山巒特點而命名，丘陵地帶山、嶺、 峰、巒一 個接著一個，起伏，蜿延盤旋，東忽西， 神話中龍相似，故名曰“龍”。曰：“地脈行止起伏曰龍。“龍者？山之脈，土乃龍肉，石乃龍骨，草乃龍毛。 ”（文末有風水秘籍送）
要使用穴地，背靠山峰稱作“入首龍”，連接入首龍山體 稱龍身。尋龍叫審龍，追溯審察入首龍根蒂行渡，溯本求源，審氣脈、 別生氣、分陰陽。龍身而言，分上格、中格、下格三個等級。上格龍者千里 迢迢，萬里行程，跌宕起伏，宛若江河流動，浪淘波湧，龍身行盡，到頭結穴。稱千里來龍，千里結穴，而且前迎後送，左右夾護，如王候出行，浩浩蕩盪，氣 勢磅礴，形象，令人生畏。此等龍結地必出王候相，不可閒視。中格 龍者百里來龍百里結穴，雖然龍脈左盤右旋，有護衛，但因來脈行程欠， 地力不及千里來龍，故稱中格龍。十里來龍十里結穴，孤龍單行，無護衛， 無迎送，結穴，即稱下格龍。但得穴氣聚，得小康人家，便是平民家。龍氣脈正如高壓電線，電流源源送來，經變壓送入用戶，如人體動 脈血管，將血液輸送全身各細胞。上格龍氣脈渡峽穿帳、束氣、頓帳、入 帳駁換後灌入穴中，故稱龍脈。龍脈分祖宗山、父母山，祖宗指山脈出處， 即群山起源之處，父母山即山脈入首到頭處。
穴是天造地設。有生存龍，有生存穴。穴有受穴、分受穴、旁受穴、有福穴、貴穴、貧穴、賤穴、病穴。其高而不危，其而沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽啞噎，欲其奇而不怪，出，而沖兀，欲其輔而不倚孛，欲其橫臥有懷而不挺。如蛇項，如龜肩，如舞鶴翔鸞翅，如蝦巨蟹鉗，如臥牛垂乳，如馴象卷唇，如魚腮鬣，如駝肉鞍，如弩機括，如彈金丸，如波之旋，如木痕，如覆手之虎口，如仰手之掌心，是穴。
砂、砂指穴場周圍山峰，崗巒，墩阜，建築物，有一寸砂說。此名來源於古時因交通不便，地師教授學生，模型做成各種各樣地理環境，使學生能有所感悟，做模型原料砂子，所以穴場周圍高起物稱為砂。於砂形狀各異，所以有各種各樣名字，這些名字及生長位置，其作用。
、是指陰陽宅坐朝，風水學中指是羅盤測定後坐向，而風水師此坐向為分析判斷陰宅吉凶禍福。
傳統風水立中，多以房屋大門，而現代單元式建築千變萬化，其原則隨之而變，無論怎樣，坐向是風水學中環節。
水、水是穴場前後左右河流，池塘，水田，瀑布，陽動水如井，處，凹地，平地，道路，陽宅內多說魚缸，風水輪，洗廁，室內平地。見到水“明水”，陽宅或平中“一寸水”水稱“虛水”。
明堂、明堂是古代君王坐北向南，理政聽事，百臣朝拜大廳，風水學中指穴前，地。站宅門口或窗前外望出去，視線內山水景觀，即算是明堂範圍。指穴場左右龍虎砂內範圍內明堂，龍虎砂外乾山內稱中明堂，乾山外羅城內稱外明堂。
堪輿、風水稱，但堪輿本義並不是風水，而指天地，堪為天，輿為地。堪，天道;輿，地道。堪，是處意思，輿為處意思，處低處合地形狀。堪有勘察意。所以說，堪輿勘察風水意，。
天門地戶:西北天門，東南地戶。乾天門，巽地戶。
人門鬼門、西南人門，東北鬼門。坤為人門，艮鬼門。
四門、天門、地戶、鬼門、人門。西北天門，東南地戶，西南人門，東北鬼門。
北辰、水口間山岩，身聳數刃，形狀，像北辰，像羅星。北辰主發大貴。北辰形，如獅象麒麟。如飛鳳仙鶴，如猛虎臥龍。
五嶽五星、五嶽是，東岳泰山、南嶽衡山、中嶽嵩山、西嶽華山、北岳恆山。五嶽象形表示為，金星、水星、木星、火星、土星。金星頭圓而足闊，水星頭平而生浪，木星頭圓而身直，火星頭尖而足闊，土星頭平而。
十二月將、又名十二神，寅為功曹，卯為太衝，辰天罡，巳太乙，午勝光，小吉，申為傳送，酉為魁，戌河魁，亥登，子為神後，大吉。
三陽開泰、10月坤卦。象。 11月複卦，一陽生於下。 12月臨卦，二陽生於下。正月泰卦，三陽生於下。冬去春來消陽長，有吉亨興盛之象，故稱三陽開泰。
五勢、山勢分為五種。龍北發朝南來正勢，龍西發北作穴南作朝側勢，龍逆水上朝順水下此乃逆勢，龍順水下朝水上此乃順勢，龍身回顧祖山此乃回勢。
龍脈、山形態，山川起伏有如龍騰，故風水學中稱龍脈。
九龍、風水學中山脈形態比喻九種龍姿，是：
迴龍–形勢如朝宗顧祖，如舔尾龍，回頭虎；
降龍–形勢聳秀，危，如入大座，勒馬開旗；
生龍–形勢拱輔，枝節楞層，如蜈蚣槎爪，玉帶瓜藤；
臥龍–形勢蹲踞，停蓄，如虎屯、象駐、牛眠、犀伏；
飛龍–形勢，奮迅悠揚，如雁騰鷹舉、兩翼開張、鳳舞鸞翔、雙翅拱抱；
騰龍–形勢，峻險，如仰天壺井、盛露金盤；
隱龍–形勢磅礴，脈理淹延，如浮排仙掌、展誥鋪氈；
出洋龍–形勢，發跡蜿蜒，如出林之獸，過海船；
領群龍–形勢依隨，眾環合，如走鹿驅羊、游魚飛鴿。
九星、山川九種形狀名稱，分為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。
開生墳、人死，找地做墳墓。叫做生基。
龍虎、穴兩旁砂，左龍右虎。貼身左右二砂，名曰龍虎者，以其護衛穴，不使風吹，環抱有情，逼不壓，不折不竄，故曰青龍蜿蜒，白虎馴服。
穴名、山形水態象徵意義，而命名。比如:鳳凰展翅、嫦娥奔月、犀牛望月、鹿嘴含梅。
3、穴左山叫青龍，穴右山叫白虎；
4、有穴前近山叫案山，遠山叫朝山，穴後叫樂山，或鬼星。
木星行龍斜做倒,一發。
點穴、選擇住地和葬地。三年尋龍，十年點穴。看龍脈明堂，確定穴位。毫釐，謬諸千里。穴有、、、、、肥，制要得宜，高宜避風，避水，作，宜作，下沉，上浮。陰陽，。穴是天造地設，既有生成龍，有生成穴，真龍真穴。定穴法如人有竅，細審陰陽，熟辨形勢。
鉗穴、兩腳叉開如鉗者，又名開腳穴、叉穴、虎口，高山平地有。
乳穴、穴星開臂，中間生乳者，稱懸乳穴、乳頭穴，平地高山有。
突穴:、星平中起突者，又名泡穴。平地見。
水到局、來水進入明堂，臨近穴前。
水城、水城作用於界水，使龍氣不盪散，水城龍穴門戶，本形一。水城分為金木水火土五城，各有吉凶。抱城彎彎似金城，圓轉如繞帶形，不但榮華及，滿門和順世康寧。屈曲玄號水城，盤桓故宅多情，貴人朝堂官極品，誇世代聲。直流號木城，勢如衝射有，軍賊流離及死，困苦。破碎斜號火城，或如交劍急流爭，急兼湍激聲澎拜，此處覓佳城。方正圓平號土城，有吉有，深漲斯美，爭流賊。
水勢、風水學水勢有很多分類，如暈水、天心水、應水、緣貯水、環水、聚面水、衛身水、有情水、盪胸水、穿臂水、割腳水、淋頭水、捲簾水、反身水、交劍水、流泥水、分流水、拱背水、腰帶水、反跳水、倉板水、回流水、入口水、射肋水、刑殺水、牽牛水、無情水、反弓水、玉帶水。
無情水:直來水。若兇方來，主凶禍立見;若吉方來，即主一發如雷，但激流無情，發易敗。
有情水、彎彎曲曲吉方來，明堂形成玉帶形，去，依依捨而走，為有情水。
水陽、水北岸陽，水南岸陰。
山陽、山南麓陽，山北麓陰。
望氣、風水學中認為穴中有氣，高明大師可以望見穴氣。氣色光明發達，氣色敗落。氣呈紅色，氣呈黑色有禍，氣呈紫色貴。
明堂、是帝王宣明政教地方，風水術中稱陽宅大門前面或陰宅前方範圍，是地氣聚合處。案山內大明堂，或稱外明堂。龍虎山里是中明堂。穴前小明堂，或稱內明堂。明堂潔淨、、藏風、聚氣。
案山、穴前近而小略高出明堂坡地，好像貴人辦公書桌，憑案處理各種事務。如果上面有文房四寶聳立，吉利，出官出貴。
朝山、穴前遠方山，如賓主，成天然拱形狀，主大富貴。
朝水、穴前水，屈折彎環悠揚深緩吉。
下手:又名下手砂、下關、下臂。不論東南西北，出水一方，統稱下手砂。下手有砂，做結作。
水口砂、水口是水流去處，水口砂是水口兩岸山，水口無砂，水勢直奔而瀉吉。水口之處應該有密集之山，如犬牙，群鶴篆。重疊迴數十里，步步回頭不肯離去是大吉。如有華表、捍門、羅星、北辰則。山管人丁水管財。山水環抱有情，是上地。
華表、水口中間卓立山峰，或者是兩山對持，水中間流出，或者是橫欄高鎮，水口有華表，上吉地。
捍門、水口間兩山;如捍衛門戶形，捍門砂成日月旗鼓獅像龜蛇形狀，貴兆。有一重二重捍門者，捍門數多者。
羅星:羅星山水口關欄之中，有山或者石柱墩挺立，四面有水繞流山峰。羅星山，石為上，土次之。羅城外貴。羅星圓端正美，有首有尾吉。
北辰山、水口間峻岩石山，聳身而立，奇形，水中挺然朝人山峰，叫尊星，主發大貴。北辰山只能水口間，不能穴上見。
賓主、兩山。賓迎之山，主受穴山。賓主要形勢相稱，情意相合，切忌強賓凌主。喧賓奪主，可能來源於此。口訣:“賓要有情主要，主若傾斜賓不顧，定知此地欠緣因。”
來龍、主山，龍脈來源。
少祖山、穴山。開睜展翅為祥瑞，單力。
祖山、風水學中崑崙山祖山。崑崙山祖勢雄，三大龍行南北中。每一處穴有來龍去脈，來龍有源，即祖山。
孤峰、穴前朝山。龍忌孤獨，所以吉。
形勢、即地形和地勢，千尺勢，百尺形。形是，勢是遠景。有勢而後有形，有形而後見勢。形於內勢於外，勢形細。勢是起伏群峰，形是單座山巒。勢如城郭牆，形如樓台門第。認勢，辯形易。來勢本，住形為末。前後左右四勢，山水應案謂三形。形法派重勢，理氣派重形。
左輔右弼、穴左右夾對山，要大小遠近相稱，方為合格。這些山能穴起到輔弼作用。
平洋、有水地形，指平原地區。山地要立著看，平洋要倒著看，平洋逆水砂。
水龍、平原或山地水龍脈，即為水龍。
延伸閱讀…
水到局、來水進入明堂，臨近穴前，環抱有情吉。
囚形、建宅時，建圍牆，後蓋房子，沒有出路，稱為落囚。房屋四周沒有出路，稱落囚。房屋四周水，稱落囚。山星入囚，丁星入囚，主無孕育，或有育無養，或兒女無能。星入囚，財星入囚，主貧窮、退財、是非、災禍耗財。
倒杖、立穴放棺方法，要勢，前後左右合乎天然。
六事、陽宅六事，、灶、井、路、廁、桿。
城門、古代城池四面八方之門，稱水口。丘陵地帶，四面環山，只有來去水處方有缺口，好像都城。四面高圍，只有城門能夠出入。城門吉位，能夠宅運帶來運。
二十四山準，所臨之位左右隔兩位後即是城門。城門城門和副城門。正城門是元旦盤後天八卦主，若合成一六同宗、二七同道、三八朋、四九友者便是。副城門是相合者。
正神、為運之本宮，見水，主旺丁。比如:一運，正神坎;二運正神在坤。
零神、零神位運星合十之宮，零神位見水，主財。比如:一運離宮九紫合一運為十，故一運零神位離。
立極、尋找“宅心”，即放羅盤原點。稱飛線定中宮，稱“五黃點”“戊己”點。陽宅極點哪裡呢?說房子中心位置，其不對，我們知道陽宅三要素是門、主臥、灶。主臥是主人主要活動中心位置，來說，有三分之一時間是主臥裡度過，是床上度過，因此陽宅極點應該主臥床中心位置。陰宅極點棺木或者骨灰盒中心位置。風水是人們以來發展人們服務，人活動中心來選定，符合理合常理。
坐、稱山嚮。坐山朝向。任何一棟大樓有正面和背面，正面是，背面是山。
砂、一寸砂，一寸水。風水中調藏風納氣，砂和水作用“界氣”。但是兩者界氣功能是，砂界氣功能主要是藏風，水界氣功能主要是納氣。包括朝山、案山、樂山、左龍、右虎、羅城、侍砂、水口山。
水、分清了砂水界氣功能，分辨砂和水了。風水學認為，風水中任何事物可以分成砂和水兩大類。
木星端正如頓筆，知州通判職。
如筍入雲中,斷定出神童。
木星身上水浪細，神童及第。
星辰聳出身,神廟人來拜。
水星生腳如旗起，斜崎軍賊地。
身如破傘是天刑,雷打萬人驚。
有旗有鼓墳前，賊道作官員。
亂木三條及四派,富貴主即敗。
木星生石出武，渾身是浪。
若然出身長,武職拜君王。
頭上生石出和尚，破碎出武。
木星頭上出火星,官有聲名。
脫落前頭見土星，官職坐朝廷。
木星身上若生水,寺觀神壇位。
袈裟缽盂後頭來，長者坐禪台。
木星若然生金腦,官多起倒。
若風面前水上生，管坐京城。
木星帶火腳下,擔傘隨娘嫁。
若生火腳利如槍，軍賊並瘟皇。
木星行龍斜做倒,一發。
延伸閱讀…
牙屠刀秤得人財，災。
木星開口最吉,斜側商藝術。
頭金頭木，枉死走離鄉。
木星本身結穴,砂水吉。
游魚忝拜起穴明，定出官員。
木星來龍看,舉子開斷。
子孫藝術會讀書，高者入皇。
木星江水,一代知縣地。
若見帳幕後頭生，官職坐京城。
木火脫來見土穴,官職絕。
若生金穴去安墳，見職反遭屯。
木星後頭逢見土,子孫定開庫。
若見火星離鄉，外郡出官郎。
木星金穴發一場,接腳但過房。
木星若見金星照，換妻損年少。
正木貪狼端正起,便是龍圖地。
且陰護此貪狼，官職入朝堂。
貪狼若見木星體,神童榜眼地。
貪狼出生火星體，舉子多。
貪狼主孤獨,一代食天祿。
後頭跌斷落空亡，家內絕兒郎。
貪狼後頭生了發,父子科第。
出雙妻雙舉官，莫作富貴看。
貪狼頭尖火星起,樞官尚書位。
此星是權星，斬砍得人驚。
貪狼破浪天罡體,萬代留名地.
貪狼破浪如翻帶，師巫斷。
水星迢迢若流勢，寺觀神壇位。
此為文曲墳,男女定淫奔。
水星來似生蛇樣，因女得財。
後頭金星似覆鐘,家富永無窮。
定出善心人發福，身長有官職。
水星帶火木入穴,女人訟不絕。
破除田地歸來，路死失屍骸。
水星後頭火水腳,神壇社廟作。
時師不識去扦墳，外死絕兒孫。
水似生蛇身上,小可衣食斷。
或如死鱔或鵝頭，淫欲不知羞。
水星後逢見？木,離鄉食天祿。
歷史上有多關於龍傳說，包括很多電視劇、動畫片中有很多關於龍描述。我們說我們是龍傳人，古代黃帝都說自己是真龍天子，龍是我國具有代表性神話生物。古我們看到龍出現了出土瓷器上、青銅器上、壁畫上。我們沒有見過龍，但是我們龍形象認知是統一。
五代南唐畫家董羽提出：“自首項，自項腹，自腹至尾，三停。九似者，頭似牛，嘴似驢，眼似蝦，角似鹿，耳似象，鱗似魚，似人，腹似蛇，足似鳳，是名九。”
說完龍我們來說下龍脈，龍脈，即山脈，包括山脈走向和起伏變化。山脈形態上多方面龍相似，故中國風水學山脈比喻做龍。中國古代傳統堪輿學中，將“龍脈”視作一種地理形態。學者們認為，以此可以辨別藏風蓄水、大富風水寶地。
龍脈種類，實際地形也千變萬化，所以看龍脈要有足夠理論和實踐經驗，有風水師可能盡一生能找到認為可以出帝“龍脈”，能找到大富之地了，那是可遇不可求。
我們國家地大物博，佔地面積廣，時候於各種原因，是沒有人能夠走遍全國，所以每個人龍脈認知有。我們另一個角度來分析下古人眼中龍脈，歷朝歷代黃帝選址建都時候會選擇風水寶地。佔地面積大可選擇範圍一些，黃帝龍脈中原黃河流域；大禹龍脈今天四川汶川縣九龍山；商湯龍脈黃河流域；周朝龍脈岐山；秦朝龍脈咸陽；漢朝龍脈沛縣；西晉龍脈河內；隋朝龍脈弘農；唐朝龍脈長安、隴西、太原；宋朝龍脈開封、鞏義、洛陽一帶；元朝龍脈內蒙古草原；明朝龍脈安徽鳳陽；清朝龍脈東北。，這些是範圍，其實龍脈位置是確定，這是因為龍活動範圍是變動，並且大多數龍脈是依山傍水而生。
現在有了衛星地圖，有了網絡，能知道每個地區地勢地貌。如果整個地圖上來分析，
中國龍脈始祖源自崑崙山。崑崙山左（西北邊）是天山山脈、祁連山山脈、陰山山脈。北邊有阿爾泰山，伴它行有賀蘭山、大小興安嶺、長白山，崑崙山右（西北、西南邊）有唐古拉山、喜馬拉雅山、橫斷山山脈。崑崙山龍脈夾上述南北山脈中間，東施展舞姿。龍主脈落陝西省西安市（即古都長安），然後東出中原（河南），同時展開北向、南向、東向、西分支，形成井體的崑崙山脈體系。崑崙山到了中原後，向東有六盤山、秦嶺；偏北有太行山；偏南有巫山、雪峰山、武夷山；南是南嶺；加上五嶽:北岳恆山、東岳泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、南嶽衡山。有東邊黃山和台灣玉山（海拔4000米），西南峨眉山。這些舉世聞名、舉世無雙大大小小山脈–大大小小龍脈，構成了中華巨龍圖，是龍、中小龍臥龍圖。風水學上來講它是一群大小不等臥龍。