【風水地理廖金精傳】五星傳變 |風水國師廖金精作法秘旨探秘 |奇門地理學社 |
廖瑀(943—1018年), 據《中國廖氏通書》引《蔡志》雲：“廖瑀，字君玉，三僚廖氏先祖,天文地理，是個風水先生，入山學道，自號金精山人，後世稱其廖金精”，後唐皇帝封他“國師”。
廖瑀風水跡分佈甚廣，他饒州許氏選宅並預言:“日後，貴府子孫當有吾州守者”。
廖瑀故後宋建炎四年（1130年），許氏後裔孫考中進士，任贛州知府官。
這位許氏後裔沒有忘記廖瑀言，專程到廖瑀墓前舉行了祭祀儀式，並為廖瑀立碑記下了此事，清《贛州府志》上載有此事。
《作法秘旨歌》是廖瑀《洩天機》一段，內容有些深奧，初學風水者難以領會，現貼上其詳解，全文如下：
龍穴砂水堂氣，生成天地；其中作用人，有術驗如神。第一傳點穴法，仔細去堪踏；前後左右要端，切記莫慌忙。第二傳與開塋訣，狹依師說；若然鋤破暈，水蟻侵槨。第三穿井要詳悉，用術；個中造化極，俗人知。第四作堆各有例，可言；五行剋，災禍見。第五放水要步數，起卦天輔；量坐下後朱雀，陰陽有吉凶。第六取路貴迂曲，要合木星局；挨白虎避黃泉，犯著禍。第七喝形相像，九星相；只論形穴誤人多，星體。
第八繪圖要法度，筆上休教誤；看圖能知，紙上露玄機。第九課驗宜，仙機從此出；莫談怪異使人疑，禍福要詳推。第十傳授休輕洩，得人方可說；仙翁說戒鬼神知，後學請遵依。
龍穴砂水堂氣，生成天地。
其中作用人，有術驗如神。
廖金精祖師《作法秘旨歌》流傳於世，見各家詳註。三僚秘學，各派學者深入考察，無答案。此中玄機，緣於各派楊公“一片竹葉”學。一片見，去解讀三僚地理，無異於管中窺豹，無法得到解。其實，各派合一“一根竹子”，才能解得，此老先生恆言。如何解？筆者認為研究廖仙師《作法秘旨歌》，是解開三僚秘學經文。觀此《秘旨》十訣，作法指實，系統全面，當今三僚廖家作法一脈相承。此歌訣還源楊公秘學珍品，勝於純羅盤理氣之論！蓋龍起，羅盤傳，穴法。各派理氣尺寸標準，需服務於穴堂項目。離開作法秘旨十訣，不管是何派“秘傳”之的理氣，會指虛，“懸”空中。因此，這是研究上乘楊公秘學重現課目。筆者廖家作法給予解讀，筆意盡，尚希賢達斧正。
《作法秘旨歌》為造風水指實功夫，是羅盤理氣落地課目，是無形之理氣化有形之物實體結晶，是造風水起到吉凶禍福定量考證。這些指實課目，可推演吉凶禍福，是楊公地理正法，戇州風水源頭。《作法秘旨歌》，完全可以考量各派學說掌握了多少層造風水指實功夫，可以反觀各派學說優點和缺點，可以檢視各派好手造風水實際水平。 《作法秘旨歌》反樸歸，可以讓行業紙上談兵理氣派別之爭，回到指實課目上來，讓楊公風水造福人類。
《作法秘旨歌》內容廖家一脈相承，筆者隨師學習作法，其學術價值筆者認為五經、《千金造命歌》等同。微信直接搜ichingbar，查看多精彩。某種意義上講，是解讀三僚地理內涵最佳經文。捨此文，三僚風水講，解釋不了。廖家所用理氣功夫有三合、有飛星、有卦、有輔星……本來是“一根竹子”嫡傳正法，奈何“一片竹葉”觀點去解讀，是無法窺視其奧局。這個觀點要明確，理氣要落地，不是空中。初學陽宅者，蔣公學。但陰宅風水，舍《作法秘旨歌》，是是造不出風水。
蔣公、沈氏、談氏、張氏前賢，片面註解五書，解開玄空挨星秘，探索真理出發點是！是：百年理氣傳承流變，將學術引導氣爭論領域，而欠指實落地操作，華而，可謂“懸空中”。這方面而言，近代玄空卦、飛星派風水理氣派，肯定有錯位，不如三合、輔星等法落地指實。風水同源異流，“本是同根生，相煎何急？”三合、飛星、輔星、卦，各持楊公“一片竹葉”，單一某幾條功夫，演釋成派系。功夫是，但繫統，這是不容質疑事實。 “合用方為一根竹子”，此三僚廖家老先生恆言。如何合一？相信這是同道探索課題。筆者認為，《作法秘旨歌》作為內堂九尺作法指實課目，以此綱要，可合一。各派理氣爭，回到《作法秘旨歌》課目中，方能落地。筆者藉注此秘旨，質疑各派局限性，與探索合一必要性，同時窺視三僚地理秘學內涵。
風水“藏風聚氣”為。龍砂穴水，乃日月五星“天光下照，地德上應”，氣聚成形，形化成神。通地仙者，能識形神道，能知禍福道，能通盛衰道。其中精髓，於研究易理、卦理，方能識得天地生成象，才能傳承楊公秘學。上乘地師，要源到唐宋元儒家思想與道家文化，建立易學文化思維。如果單純現代科學一元論哲學觀去思維，無法把握楊公風水原貌。只有還源歷史原貌後，才能作出評判。片面、評判，本身錯位。
上乘地師，研習道家內涵和卦源流，因為楊公學承傳於道家易經學說而集大成，離開這二個紮學說基礎，今天研究地理深度會流於浮。通俗地講，基礎，即使口訣你，會知其然，而不知其所以然。三僚廖家承傳了一條外人所知秘學基礎課——楊公祠六十四卦簽，了解易理和卦理。研究易卦同道知道，要學易，先學佔。
上乘地師可以從六十四卦入手，弄通易理，如無極圖，先天太極圖，古太極圖，伏羲八卦圖，文王八卦圖，河圖，洛書，十二消息卦，……現在經資料多，學者可用功打下基礎。正確認識先天八卦，後天八卦、河洛之理。易理不明，純派系爭，屬之論。學者深入研習易理後，回過頭五經書，才能弄明白。此外，看到秘傳口訣價值！蔣公、沈公、養吾、張心言前賢，可謂通達易理之賢達，然傳口訣，心中無主，下筆千言，題外。
上乘地師需要事實。有些嫡傳老先生文化本身，可能講卦源。但祖傳秘訣是，照著標準做，會驗，這是傳價值。 《作法秘旨歌》傳東西，是指實技術。以此標準，深入研習，才能“入門”，才能“入行”。本堂公開實用口訣，緣於公開實用口訣，是造不出風水，有損廖家信譽。但作為權威學術窗口，希望為同道建立風水正確概念、龍正確概念、內堂作法概念。下一步指實案例分析演釋推出部分實用口訣。這種指實學風，有參考價值。
第一傳點穴法，仔細去堪踏。
前後左右要端，切記莫慌忙。
三年尋龍，十年點穴。筆者《廖均卿學術探秘》、《風水寶地天機秘》文中，反复提示證穴需要十天時間，此三僚嫡傳秘學作法。總綱大致相同，而個中奧局，、廖二家中有異。三僚廖家權師，本堂推薦名師，堪稱中國重量級風水大師。當今中國造風水地師水平，可能有廖家老先生，這是事實。因此，造風水功夫，沒有多年隨師實踐，技術是可能達標。筆者今天學識，拜訪凡間地師造風水，合法。學者看完《作法秘旨歌》全文註解，自知其什麼合法？
《作法秘旨歌》將點穴法列為經文第一傳，可見穴法確非同小可！理氣，於穴法，其深意於理氣必需符合山情實際。山情主，理氣次之。理氣若不依山情而論，是空中理氣。廖家水法見長，但前提是“龍真穴”。脈到宮、穴得氣、避風、化凶煞，這是楊公地術。穴法是理氣全程，羅盤理氣，於穴法。堂局一百八十年地運，丁貴財壽、房份生育、子孫福應、富貴吉凶，歷歷目，並書於契文，可證可驗，斯穴法，《作法秘旨歌》第九傳之注。
學地理功夫，是格龍！格龍，必需隨師實踐。沒有實踐，格龍功夫上不了手。來脈、三節龍、入首龍，合一格龍術廖家不傳秘。只有多次隨師上山，才能領悟個中奧局。格龍是費時間。古賢達點穴言十年，見其！一節龍脈，一代風光。細考各節龍脈，山情一，其中子孫後代發達。當今能尋到三節以上真龍地，算是！如果要六七節真龍脈格龍，費時！楊公秘學，承傳於皇宮，多指軍州大地而言。而凡間地，大多數當屬救貧範圍。清朝蔣大鴻公得無極子傳授空理氣秘法而註五書，其理氣之論，著實！惜巒頭、穴法得楊曾、三僚秘，尚有未能參透處。何出此言？ 《天元五歌》曰：“一枝一泡山龍真，一勾一曲水龍神。”非真龍之論，不合楊公旨，誤導後人！學者宗蔣公論，於治陽宅善！若於治陰宅，則尚有欠妥之處，故不可取法。
筆者隨師上山跑龍，看中一穴，形氣堂局，來龍四節，軍旗列陣包聚，明堂水聚天心，朝案印綬齊整。當時心中暗喜：“此財、丁、三地。”打開羅盤，挨星一推，得旺山旺。然而，自己格好羅盤，恩師曰：“此地不能！峰消不下，會損少丁。”我複羅盤二十八宿格之，峰消不下。事後證實，此地為古墓，筆者遠房伯父，二老官省十三級幹部，五子有官貴，獨二子法國領事館工作，英年早逝！此筆者親驗實例。三合派、輔星派指責蔣公學為偽，會害人，緣於蔣公玄空之學。二十八宿消峰法，必用之術。三僚叫賴仙二十八宿，而叫“挨星消峰口訣”。三合乎？輔星乎？三元乎？廖家。
一例，看中一穴，來龍三節，堂局形氣美，朝案印綬齊整，軍旗列陣，人形石守水口，水聚天心，卯山酉，雙旺星會。然而，印綬犯八煞。師曰：“不怕！峰消得下，財奴可用。”
一例，跑山龍時戲言“發財取來水”，師曰“直水前立一穴，猛發。”吾曰：“來水如槍，會死人啊？”師笑曰：“不怕！二十年，發後即遷。”此云蔣公挨星妙用！
三僚功夫是飛星派？卦派？三合派？輔星派？我講，隨師實踐這樣有用功夫！五星傳變，比羅盤理氣切實用。 《都天寶照》“落頭定有一星形，非火土即金。”當今三僚、廖二家獨善此法，得力於星體傳變，這羅盤理氣何干？ 《天玉經》曰：“印綬若然居水口，玉街台輔。”《都天寶照》曰：“水口羅星鎖住門，屯軍。”常跑山龍者，會感楊公經文實地而來，無一虛言。
第二傳與訣，狹依師說。
若然鋤破暈，水蟻侵槨。
開瑩訣是地理狹義地形、地物、山水、草木水土石之理，實指太極土。其情形分五色、五味，實際是星體傳變，以驗目力功夫。此術源於唐朝丘延瀚公，是楊公山情證穴法功夫。廖均卿公能斷地下有何物，就是指開瑩訣傳承應用，全憑目力和實踐。凡間三代以上祖傳地師，這條功夫，這派系理氣爭有何相干？
許學士稱謝說：“來如果應驗，我們許氏後人要到尊府來感謝”。
曾公《青襄序》曰：“請驗一家舊日墳，十墳埋下九墳貧。惟有一墳能發福，去水來山盡合情。”贛州地理之所以稱為“形勢派”，是因為風水中形勢學為。識得暈，便識山理、水理、土理、草理、石理，物物一太極理。
金木水火土五星，土色赤黃白黑，土味酸苦甘辛咸，五行、五色、五味性使然。地理山情，入穴。如果土有酸味，入首星體木星。土有腐臭味，寸草不生，縱然形神，屬。凡真穴所在，草木，地氣使然。筆者隨師跑龍，見一狗形，八分，朝案四重，吾曰：“右眼立穴，此地屬。”師曰：“形態雖，奈何地氣，山上草木，犬。”
若穴得龍氣，骨骸當以地運年而論。師曰：“骨骸若全，福應後人。地運六十年，屍骨六十年後化盡。”此，何言飛星之學不真？所者，廖家卦口訣異於沈氏，筆者抄錄是明代口訣，當時沈氏出世。近年學界出現否定飛星論，實為哆哆怪事！
第三穿井要詳悉，用術。
個中造化極，俗人知。
穿井太極暈是二個概念，這是廖家秘傳承接地氣術，為第三傳秘旨。龍脈地氣如何破壞，楊公秘穿井一法。真龍脈，穴得氣，穿井一法。什麼是穿井？實指穴法原始地洞式結構。楊公真法得脈氣是依山挖洞式取穴，同時地下舖水泥、石頭，入土安，為得地氣。當今“大師”，知此術者！公墓作法，不合本旨。
現代造墳，是直面挖穴，造價百萬，水泥大理石作法，師歎曰：“地脈氣遭破壞，何來風水？”筆者改造祖墳，依古法而作，遭到叔伯。，筆者帶著叔伯去考證明代葉向高宰相蹟，告之個中奧局，始信贛州地理作法乃真地理。
《穴法秘旨歌》曰：“個中造化極，俗人知。”指周天360度，半月型內埕，穿井得地氣，三僚承傳此法。研究三僚風水，點點滴滴含玄機。此真法若宣傳，入土而安，豈不成空話？先人不寧，何以福佑東家？造葬破土，從直面開穴，破壞地氣，非楊公真傳之術。從《作法秘旨歌》第三傳考評，其術不合。
“個中造化極”，同時含有二十四節氣鎮物，避蟲蟻，如桑枝、角豆、桂枝、柏子，三僚地師傳承此秘法。唐蘇師曰：“此秘學傳下去，要失傳了。”
“個中造化極”，還含有道家作法秘功夫，含有對骨骸處理系列禁忌。雖然各地習俗一，但宜本楊公法正法，這是楊公，真法術。緣於清規師訓，就此打住。當今地師研習道術者，掌握秘法。成為狀元地師，任重而道！
第四作堆各，可言。
五行剋，災禍見。
此三僚傳承山情裁剪秘法。七十二喝形葬法，三僚今存有龜形、鳳形、狗形、虎形，北斗七星池蹟，形氣合山情而論，是羅盤理氣指實技術，近代瀕於失傳。七十二喝形各，師曰：“形雖有別，秘在動法二字，如蛇形穴七寸，無用。”。當今行業學風錯位，蔣公後，陷入派系理氣爭，錯位！應該《作法秘旨歌》十傳為綱要，探索造風水精髓，方楊公正法合拍。
作法第四傳云“五行剋”，此處講理氣。然豎碑、香案、土地神、內埕水、水路、圍牆週天360度，是一個內，一個彼此關聯整體，是天、地、人、鬼、神合一巨系統。三僚秘傳個中作法，是真理氣，地理。這個意義講，目前地理行業，百家著作三僚秘傳造葬作法，承傳了部分作法。三僚功夫，可以解讀百家；百家功夫，解讀三僚。三僚，會地下去！
造風水，各支點彼此論五行生剋。實際如何操作，可能只能廖家後人中秘傳。目前，三合、飛星、輔星、卦、六法各派理氣，得到了楊公部分真傳，是有用幾條功夫，演繹成各家理論體系。但僅是“一片竹葉”，楊公正法是“一根竹子”。只有實際落地功夫看一下，會明白當今“大師”，很少具備實際風水作法水平者，這是現實！多“地師”懂風水而亂造風水，多地師是功夫，或者技術全面。海內外正在幫人造風水“大師”，請如實回答如下課目，考核檢視自己所學功夫達到什麼層面？
1．依山情裁剪，化凹風煞，這一環節落實了沒有？
2．克入之峰犯劫煞，此煞如何化解？落實了沒有？
4．半月形內埕水，依山情魯班尺寸，什麼尺寸？
5．石碑與香案關係，宜放多少尺寸？
6．穿井法保護龍氣秘法，金井內輔石頭水泥，當今有幾個地師照此法而作？
7．土地神放在什麼位置？與香案、石碑、水口有什麼關係，彼此尺寸、五行生剋關聯如何？
有關九尺內堂作法，有二十個以上問題。以上作法，三僚嫡傳後人之外，其他地師少有者。目前行業地師沒有掌握實際功夫，這種“風水大師”水平，可能不如三僚一些沒有文化地師，這是不爭事實。真功夫是一條一條指實技術。如果心中無主，下筆萬言，題外。
第五放水要步數，起卦天輔。
量坐下後朱雀，陰陽有吉凶。
朱雀指向首，坐下指來山，來山格龍是本。脈到宮、脈得氣是必需考量。龍是。龍之不合，向之納水。挨星旺山旺，之次耳。三僚風水不傳秘，時刻以來龍立穴前提，強調穴法。六十四卦是技術核心，即使三僚族人之間深。
起數指挨星、城門訣，稱地運。要三卦指二十四山分三庫，天之歸天，合輔星水法而，這是綱。一物是一物，環環相扣，六十四卦歸六十四卦。筆者取《玄空卦》書老先生看，老先生批下，此書中有很多，會學者，叫我不要看，但依口訣而。因此，學大卦者千萬走入誤區！
《青襄序》曰：“小神要入中神，中神流入神位。三折御街去，登科名題世。”蔣大鴻注《地理辨證》認為談是三合內容，不合玄空卦，刪去了此章節。筆者認為，刪內容三僚廖家實際操作相合，三合派內堂放水，三折出天干，中，三僚放水論二十四山合城門，廖率六十四卦神，卦神而定，含有操縱房份，要哪房發指實操作技術。 《青襄序》“十個退神靈如鬼，十四進神如鬼靈，出入直入進神，生出克出為退神。”《奧語》“天心既辨穴，但中放水看，從外生入名為進，定知財寶積如山。”“克入生入”是六十四卦使用基本標準，是水法核心參數，克入生入名為，子孫高官富貴。
這一段經文合《作穴秘旨》，是造風水中水法指實功夫。三合三元重視水口水路，廖家尤水法見長，個中有奧局。什麼尺寸？即以什麼派標準呢？派理爭，指實功夫之一水口放在什麼字，坐什麼卦神！三僚同各派，之處秘奧。
楊公經文，各家註解，於理通，然實際不合，什麼呢？筆者研究認為，楊公經文是堂局實際作法本而產生理論總結。解讀經文，原到楊公墳墓作法中去考證，內堂古蹟，才能體悟放水含義。
舉例：筆者隨師跑山龍，見有像下海，鼻他人所點，牙形作法，師曰“穴形正法，當為名師手筆，惜水法錯位，明堂層層洩下，不合法。”復到右眼一穴，他人所點，造價不下百萬，師歎曰“雖得穴，惜內堂作法全誤，穴氣破洩明堂陛下，水法盡錯，起不到造風水之驗，可惜！”
讀者明，穴法誤，未用穿井之法，直面開穴，無週天360度造形，無半月形內埕水結構，這是近代墳形造法錯位，脫離楊公嫡傳作法。
內埕水口，直接來講，沒有用穿井之法，沒有半月形內埕水，講內埕水口，講水路，有如皮之不存，毛焉附！
學者可到三僚考察蹟，楊、、廖名師堪定墳，自悟放水口，水路秘是建立地洞或造葬結構，有半月形內埕水和水路佈置來，離開《作法秘旨》穿井一法。各派理氣講筆者明白，歷代名儒何其多，所著書，為指實講明個中真局，實令人費解？
筆者負責任地講，只有遵守《作法秘旨》穿井一法，挖地或結構墳，360度造形，半月形內埕水，這種指實墳墓造型前提之下，才能產出水口、水路佈置二個理氣課目。這是三僚蹟眼睛看得見作法，爭辯事實。由此推演，各派大師自稱楊公真傳，實不知傳什麼？形錯位，理氣尺寸豈能？所造風水離楊公原十萬八千里？
廖家水法甲天下，事實上廖家名師所造風水放驗，卓而，是點點滴滴嚴守楊公法度，水路佈置，關於襄財說，只有形合楊公原說，方可論水口，言之有物。二十四山，合城門訣，廖家傳有交媾理，放水秘訣，照字，而水路則三曲而出，水交三八需過堂。筆者認為，三合派形氣上三曲而走，水交三八過堂，指實形氣是合法，理代玄空派造風水實用有設。廖家北斗七星池作法，傳數人而已。者可考三僚北斗七星池蹟，可悟水路，這是廖家至秘作法。
內堂穴法中，有路放在何字指實技術，現代地師會去留心。廖老先生曰：“路關乎子孫出門謀財創業玄機，有操縱房份，要誰發的技術含量。”可惜，現在造風水失傳此法。
舉例：筆者隨師去堪定一造價百萬墳，氣派，穴高山氣敬飄風，一南，二墳合一山頭，中間建一亭，，師嘆息曰，花錢買破敗，龍砂穴水，作法無一合局，連羅盤打開，直斷破財敗退，遷為善，局內佈局，不可理喻。校，東家印尼僑民，敗徵。
第六取路貴迂曲，要合水星局。
挨白虎避黃泉，犯著禍。
水口路，放什麼字，深有講究，造風水不可不知。白虎、黃泉，有學者認為不合玄空，然《作法秘旨》明文以示，三僚古傳功夫，打開羅盤論八煞，目力所到論風，實用技術。龍水路，字字不犯白虎、黃泉、八煞，一言而盡秘之所在，“犯著禍”。
地師不求有功，但求無過，貪大功，慎守正法，抽爻換象，七星打劫，理論上聽，指實角度，不如黃泉、白虎、八煞、風、劫殺務實，需考量因素，這些前人不管什麼派，是血教訓總結而醒世。打開羅盤，警鐘鳴！筆者研究認為，這是指實技術。紫白訣、五黃、力士、太歲、三殺這是三元地師硬件功夫，面對現實，目前誰無法肯定源楊公真法之前，筆者歷來持中庸之道，研牛角尖學說。但以廖家承傳為標準，基礎，下苦功夫。目力、心力，假以時間，實踐體悟，自辨個中奧局。
唐末兵荒馬亂，科舉繼，廖金精父親廖三傳擅長堪輿，廖金精耳濡目染，轉而研究堪輿之術。
廖金精楊筠松先生相遇於虔化，他不服楊救 ，年輕氣盛，楊公鬥法。
有一次，黃陂廖氏請楊救貧去勘定一個門樓位置。廖金精羅盤定準了方位，並地下埋 了一個銅錢做標記。
楊救貧來後，卻不用羅盤，只是手裡一根竹竿，地下一插，卻了銅錢中間方孔，廖金精這下服了楊公，地拜楊公師。
廖金精住寧都中山壩。為早晚追隨楊公，他隨師傅遷到興國三僚村居住，後得到楊公親傳青囊秘籍。
聯暗寓了一個故事，相傳楊公仙逝後，文辿走萬載西山。
廖金精三僚傳承楊公術，他後應邀外出替人 74 處，應驗如神。
其中出名是樂平許學士家墳地，他點了城郊江家橋畔一個穴 位，穴處於茅山餘脈，喝形“將軍座”，主許氏二百年登科及第，文經武緯，家道。
萬解幹崙山勢雄，前朝後護其龍穴。
下後莊田抬百頃，何勞谷起高峰。
正龍華蓋起，殺曜文星兩勢雄。
武略文經從此出，袍牙笏掌邊戌。
擴岡上，狗趕羊來失卻踪。
頭水流來急，兒孫興旺定光宗。
軍山面前來朝拜，虔州鐘鼓響咚咚。
他曰賢郎來任彼，方知妙術有。
金水形，年少登科第。
60年後，許氏後人許中出任虔州（今贛州）守。
南宋建炎3年10月，樂平許中到任虔州，三僚廖金精家裡致謝。
因為廖金精去世多年，太守廖金精掃墓致祭，許中祭文存。
文曰：“維宋建炎三年歲次酉十月丙子朔二十日末，請大夫直徽猷閣知桂州並管內勸農公事充廣南西路兵馬鈴轄兼本路安撫使主管經略司公事賜紫金魚袋許中謹托武 功郎謝永錫，清酌庶餚奠 ,致祭於故金精山人伯玉廖公墓”。
太守登門致謝，三僚堪輿聲名大震，於是近前來三僚學藝和延請明師人，摩肩接踵。
楊救貧第一個弟子文辿，因為師傅制煞盧王，潛往萬載隱居。楊公術各地建立名望，奠定三僚風水聖地基礎，廖金精是功不可。
三僚村西北部屏嶂峰，，象過去皇宮龍庭後面帳幕，呈半圓狀護衛三僚村後， 故名禦屏帳。
三僚吟“禦屏帳”詩：“ 巍峨峭勢入天青， 擺列橫開可像形；翠壁屏蒙如絳帳，丹崖擁護圍屏”。形容得。
位於屏嶂峰下，是一道山脈橫列山梁宛延而下，彷彿一條活龍，三僚村奔騰而來。 “幔岩峭壁出雲封，疊嶂分開龍”。
其位置楊公親手種植九尾杉那座山梁（又名秤桿形 ）。堪輿術古代稱“尋龍術”，尋找龍脈是堪輿主要目的。活龍腦既是三僚一景，是三僚龍脈。
樹齡有 1120 年，是楊公三僚留給世人唯一真跡.。這棵千年古樹如今枝繁葉茂、活力四射。
位於三僚、廖二姓分界線，其位置三僚村包裏石上百米，是三塊相鄰巨石 ，人可以攀援上去，坐在石頂。
和合石是當年楊公教導他弟子曾公、廖公地點，告訴他們世代和睦，合作，三僚村才能興旺，堪輿術才能夠流傳。
故海外一些堪輿家要不辭爬山，登上和合石，來領會楊公祖師瞬教誨。
又名賢士石，三僚村西面西竺寺後面山坳上，這裡青石暗砲，若眾多賢士濟濟一堂。
此處是進出三僚村驛道隘口，堪輿術士出門，這裡作別，衣錦榮歸堪輿術士鄉，鄉親到這裡迎接。
五行配五星者，像。
水喜湧動，而。
，而。
木喜聳峙，秀出。
金喜圓淨，。
土喜，而不滯。
故水多泛，火多，木多梗，金多，土多壅，不結。
量奪有種類，生子生孫巧相似。
相似方知骨脈，轉換不是。
蓋五星正出者，曰。傳變者，曰化氣。
謂沖天者，曰。
倒地者，曰架體。
架破者，斜側擺帶，右破是；傳變者，廣其說。
五星歌曰：金似覆盆兼仄月，木星頓笏無。
水似生蛇腰帶，火星菱角犁頭。
土如櫥庫覆盆，認取五行真口訣。
金星變金見金星起發端，圓峰出高官。
先唱富貴後孤寡，五行同位推看。
龍行若，大金剝小金。
才子文章貴，因親長位興。
二代後敗，女寡男看經。
五行無所脈，寺觀有聲名。
甲庚丙壬上，得財因女人。
方丙，發積太陰星。
如是天罡體，處子雙懷妊。
金星見木縱而，官敗後亡遭。
或作神壇並寺觀，出人公訟勢。
金星若入木，一紀年發福。
田賴換妻，內友不和睦。
長病女訟，亡人悲哭。
木星峰斜仄，顛風如鬼束。
自縊投河，屍山形可覆。
若出木匠，馬山斜出足。
金星蓋水勢高昂，將軍職顯近君王。
秀才人美貌，宮一舉入朝堂。
金星若見水，生人。
子孫振振兮，發福因親。
是上吉，登科第。
金頭若斜仄，內使龍 。
前列裝擔山，作客瑪富貴。
擔山若斜仄，銀內亂地。
上金下火勢高強，蛟潭寺觀廟壇場。
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此星定是遭瘟火，打劫流走外鄉。
金星腳出火，駝腰跏跛。
做賊充軍， 遭瘟火。
換妻亡，公寡母禍。
配人來，師巫朝法座。
破軍山前，紅旗過。
右火如拖槍，孤寡家財破。
龍拙結蛟潭，寺觀廟名播。
土見金星土前，不文不武當天然。
置荘田開質庫，堆金積玉產人賢。
金星若見土，人大度。
兩金夾土星，獨立無龍虎。
過房子登科，男孤女寡母。
木星變見木發龍行，兩府兩制變名。
縣令職，英雄代代有聲名。
兩木峰尖麗，雙子登科第。
斜蕩破軍腳，離鄉打劫地。
孤木一發絕，抱養孤寡。
木星見水出將軍，護國英雄天下名。
文間美貌子，官一舉入朝廷。
木星若見水，外鄉財富貴。
人旺子登科，落人貌美。
若見山，讀畫有矣。
前後列樓臺，取。
生涯日日增，盡他鄉置。
出人破刑敗，蓋因帶蕩體。
木星見火有傷災，警天一發當名揚。
英雄後遭瘟火，今日得官明日亡。
木下火星，師巫孤寡。
自縊並投河，癆病隨娘嫁。
但火星分，左男右女話。
斜仄主 ，二姓同一舍。
木星見土出師姑，古跡神壇廟可居。
起得萬人瞻仰拜，克身帶煞出虛無。
木若入土宮，其星凶。
內反軍僧道，英雄是具戌。
木土龍。此星若反克，寺觀顯神通。
平地正出貴，斜仄跏翁。
木星見金主受傷，官身亡。
克退有人因訟敗，後人外死他鄉。
木星形轉金，官喪命。
一發跏跋生，退敗不旋踵。
出匠換妻，常染酒色病。
水星變水星若見火星昂，克身帶煞。
求利求名，瘟皇枉死主記。
水火兩相刑，賊首使人驚。
奴婢內反訟，投河自縊身。
求官不到任，男女有私情。
水星見土發龍行，一發後來禹少丁。
流離失所他鄉去，瘟火私情此星。
水星入土宿，一發人巧秀。
後出遊蕩人，生離。
投河縊亡，軍賊發。
內反遭配，聾啞世代有。
大腳虎蛇傷，長病因花酒。
水星秀麗蓋金鑾，少年科甲做文官。
若然扡安者，出文章舉子看。
金水形，年少登科第。
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出舉人，親置田地。
子孫畫聊盟，世代長富貴。
水星入木侍郎臣，雙舉科拜紫宸。
看發龍玄妙處，後頭定來形。
水木星峰端，正落科甲官。
若見兩水星，兄弟榜？ 。
他鄉富，後龍發處看。
火星變火星見火兩相傷，定主官長。
將軍並武職，英雄軍賊敗逃亡。
火星高出，主掌兵權。
若見山，武職無升。
仄斜架破時，請師仔扡。
將軍出必敗，瘟火損少年。
去作蛟潭窟，說有人煙。
火金相剋主瘟皇，公訟抽軍出鄉。
但立社壇神廟吉，扡穴敗主人亡。
火金星仄竊，瘟火妻換。
產死及投河，廟寺觀火。
木金星龍起勢，金吾上執金刀。
仄斜定主師巫術，小科名出。
火木峰，超邁。
將軍武勢雄，斜側師巫敗。
火星蓋水發龍行，此星返逆絕人丁。
枉死抱兒來合沽，家內爹娘自稱。
火水相刑，軍賊歲歲興。
過房並抱養，跏瞎人丁。
火星見土行相行，高秀麗出南行。
舉子文章並武職，偏斜出師僧。
火土若侵雲，鎮國大將軍。
此星若斜仄，武職文。
出，舉子覃後昆。
發後軍央行，燒窟法司門。
土星變見土富名揚，納奏官應侍郎。
水口金魚並玉輦，官助帝王。
單土客，進內清官說。
若見山，鄉宦怕盛赫。
若是身帶煞，黃腫軍賊。
否則僧道人，前去蛟潭結。
土星聳下生金，英雄眾欽。
二子稅量開質庫，後來孤寡出看經。
土生金得助，因此主。
頑金無水痕，孤肥更寡婦。
土星見水有相傷，離鄉藝術推詳。
一發年少黃腫死，後遭兵 起官方。
土來蓋水星，黃腫死少丁。
作業死水匠，打油屠宰人。
法司僧道輩，小產瘟驚。
土星見火勢高昂，定出英雄上郎。
帶疾腳人多少死，軍賊內反自刑場。
土火山高昂，武職姓名香。
及斜仄，賊首並強梁。
或還刑帶煞，可作廟場。
金量若帶金體，此處休扡地。
透天金星是，定出功臣位。
頂頭聳起梅花，宰相坐京華。
金星巒頭宜見水，人應無。
孤金無水是頑金，世代主人貧。
後頭金水迢迢起，子孫定。
三節四節生水，純陽地。
時人不識去安墳，枉死少兒孫。
有金無水祿存星，寺觀廟神靈。
天金刑星金水浪，軍賊並和尚。
金星下穴要扡窩，。
金星下穴開窩，一發生寡婆。
若見金星穴開口，量金鬥。
風水「藏風聚氣」爲。龍砂穴水，乃日月五星「天光下照，地德上應」，氣聚成形，形化成神。通地仙者，能識形神道，能知禍福道，能通盛衰道。
第一傳點穴法，仔細去堪踏。
前後左右要端，切記莫慌忙。
三年尋龍，十年點穴，學地理格龍，格龍、點穴看書用途是不多，隨師跑山實踐行；格龍功夫上不了手。來脈、入首龍，合一格龍術，只有多次隨師上山，才能領悟其中奧妙。格龍是費時間。古賢達點穴言十年，見其！一節龍脈，一代風光。
細考各節龍脈，山情一，其中子孫後代發達。當今能尋到三節以上真龍地，算是！如果要六七節真龍脈格龍，費時！楊公祕學，承傳於皇宮，多指軍州大地而言。而凡間地，大多數當屬救貧範圍。
第二傳與訣，狹依師說。
若然鋤破暈，水蟻侵槨。
開瑩訣是地理狹義地形、地物、山水、草木水土石之理，實指太極土。其情形分五色、五味，實際是星體傳變，以驗目力功夫。此術源於唐朝丘延瀚公，是楊公山情證穴法功夫。廖金精公能斷地下有何物，就是指開瑩訣傳承應用，全憑目力和實踐。
第三穿井要詳悉，用術。
個中造化極，俗人知。
楊公祕穿井一法。真龍脈，穴得氣，穿井一法。什麼是穿井？實指穴法原始地洞式結構。楊公真法得脈氣是依山挖洞式取穴。
第四作堆各，可言。
五行相剋便爲，災禍見。
第四傳雲「五行相剋便爲」，此處講理氣。然豎碑、香案、土地神、內埕水、水路、圍牆週天360度，是一個內，一個彼此關聯整體，三僚祕傳個中作法，是真理氣，地理。
起數指挨星、城門訣，稱地運。要三卦，二十四山分三庫，天之歸天，合輔星水法而，這是綱。一物是一物，環環相扣，六十四卦歸六十四卦。
第六取路貴迂曲，要合水星局。
挨白虎避黃泉，犯著禍。
青襄序曰：「小神要入中神，中神流入神位。三折御街去，登科名題世。」三折出天干，中，放水論二十四山合城門，六十四卦神而定，含有操縱房份，要哪房發，子孫其中指實操作技術。水口路，放什麼字，深有講究，造風水不可不知。
第七喝形相像，九星相。
只論形穴誤人多，星體。
《作法祕旨》既雲喝形相像，雲形穴誤人多，此中看似矛盾，師承，沒有八分形神兼備，可以喝形立穴。此唐蘇師恆言，《神祕喝形探源》一文。而以九龍，五星傳變爲正法。沒有三僚嫡傳師傅帶領指點地師目力，跑山龍功夫，是存在水平認知問題。
