【廣西上林風水名墳】廣西上林風水名墳 |廣西上林成氏故居風水考察 |廣西容縣著名的風水寶地孩兒坐簏欄也叫國師墳 |
風水正確選擇居住地形。本人上百處遺址中結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤事蹟象徵，應明顯有羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續種群。本人現實中找到事例是，地形合法，風水理氣、羅盤事兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什麼叫風水？多科學角度思考有益”結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，是兩種風水含義，代表時代，科學人類帶來前所未有新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光時代，只能選擇背風向陽地段，房屋不能，只能。窪、有一基本缺陷潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能和空氣質量差，易黴變，病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築高處走，建築成為可能，、、通風乾燥效能。比如臺形臺地段，過去於建材限制，適合建房，現在有建材優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如、空氣流通和防水患效能角度考慮，窪地，有利於人類身心健康。
風水正確選擇居住地形。本人上百處遺址中結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤事蹟象徵，應明顯有羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續種群。本人現實中找到事例是，地形合法，風水理氣、羅盤事兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什麼叫風水？多科學角度思考有益”結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，是兩種風水含義，代表時代，科學人類帶來前所未有新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光時代，只能選擇背風向陽地段，房屋不能，只能。窪、有一基本缺陷潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能和空氣質量差，易黴變，病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築高處走，建築成為可能，、、通風乾燥效能。比如臺形臺地段，過去於建材限制，適合建房，現在有建材優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如、空氣流通和防水患效能角度考慮，窪地，有利於人類身心健康。
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什麼叫風水？第一是能供人類生存條件。第二是人類生存條件。第三、營利、生意，選擇生意上條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？ ——回答是：現代科技看點，現代科學技術風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那麼房屋嗎？沒有自來水，那裡有水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水，只是水中月，鏡中花。風水，風水，能人生存、生活條件是關健。比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？ ——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和。管道有妨礙今後空間利用可能（比如房屋……餘下全文>>
吃盡上林源頭水，買盡世間田，有沒有這風水寶地。
風水實質現代漢語表達：創造、選擇具有生存條件、生存優勢；合理利用客觀條件和規律；符合規整、稱、、合理、、實用、、、安全、美觀、衛生要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，風水。存在令人費解神祕風水！古代風水，實質正確選擇條件，適應人類生存。適合人類地方，本人見過上百處遺址中結論是：人類那裡徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調、、實用，是地適合人類生存和生活。傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應遊刃有餘。風水要有正確認識：比如植物，可以淨化空氣，美化環境，這些能促進人身體，植物有風水作用。身體，精力充佩，能掙錢，需要耗費醫藥費用，植物有旺財效果。科學、正面認識能說明問題。比如高層空氣，衛生，這是主要。頂層，防滲漏，防雷擊措施要有力，存在其它需要注意事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面事，現代科技精準。傳統建築是中心稱理論主。現代建築，實用、功能主。二者基礎。打個比方，傳統古老建築基礎上發展起來古老風水理論，像老式馬車駕駛技術，能於指導駕駛現代汽車嗎？古代風水主，現代城市人風水主，二者基礎完全，怎能教條。
上林成氏故居風水考察 此宅為成出生地，說他這裏住到10歲到南寧上學了，回來過兩次，其中一次到村口回去了。成祖宅坐庚甲，辛戌來水出乙辰偏卯，來脈坤申雙山，收首處坐庚。 1、辛戌方來水是隨龍水。 2、環境水成卦合局；
此為屋後山坡上一坐墳墓，很多考察考察以為這個是其祖墳，但當地老鄉說此為二房祖墳，成為大房出。庚山甲
於是我們找到一位當地老鄉指明了方向，而且當時考察團裡有一位消息人士，他以前來過一次。知道一些路徑。一番波折終於找到了成父母墳所在。穴前明堂：
因為那天颱風登陸，廣西大部份地區下大雨，考察成克傑祖墳時大雨滂沱，無法其形局確定水口。待年底去考察。墓碑測得數據是坐艮中線，未坤中線，辛戌來水歸乙辰，穴一孤島之上。
海神針：考察劉伯溫故居風水村居四周環山，中成小盤地。村子背靠五指峰，形似五指彎曲。掌心武陽村，田垟中鑲嵌著七個土墩。如天上北斗七星有序排列。故名「七星落垟」。村尾水口山形如金龜上山，左邊弓箭山，右邊寶劍山，形成了左弓右劍，七星落垟，金龜水口格局。
筆者前面發了尋龍點穴一個文章連載。尋龍、辯龍，點穴、證穴，斷穴和發福級後，可分金。分金是風水上一個關關鍵點，故云：風水吉凶間。
•分金用法，採用地盤，收納水採用天盤縫針，向為準。若立兼應以陽兼陽，兼陰，淨陰淨陽兼向原則。
1、地盤地盤是後天八卦方位分成八方，每方三格，共計24格，稱為”24山”，每山各佔15度，24山共計360度。
丁未坤申庚酉，——生甲卯，乾亥，墓丁未。癸丑艮寅甲卯，——生庚酉，巽，墓癸丑。辛戌乾亥壬子，——生丙午，艮寅，墓辛戌。乙辰巽丙午，——生壬子，坤申，墓乙辰。
若得癸丁為正配，是正祿局，坐祿迎祿，祿馬朝元之格，但要後托低陷，龍虎砂巒峰砂水合法，才能夠，衰敗。
十二、巳山亥向收水：乾亥（*）、癸丑、艮寅（*）、甲（*）卯、丁未、辛戌（*）水口：辛戌、坤申、丁未、壬子十三、丙山壬向收水：坤申、辛（*）戌、乾亥（*）、壬子癸、乙辰水口：庚酉、癸丑、乙辰注「乾字水可，不可十四、午山子收水：坤申、乾亥（不可）、辛（*）戌（不可）、壬子癸
山主人丁水主財，擇山可以令後世人丁興旺，擇水可以令財源滾滾。石為山這骨，水為山血脈，山有了水有關生命，沒有水山彷佛沒有靈魂，所以前人云：有山無水休尋地，來看山時看水。由此可見“山主人丁水主財”是考察墓地風水是總結。
“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”是擇地首選。這是風水墓地周邊地形總結，實際上四面環山，中間是一個盆地，風水講“穴”這個盆地裡。四面山峰水源叫峰巒，吉凶水、砂手這體現了古人殯葬風水觀佔。
衝，曲則順。道路要屈曲，山水要蜿蜒，彎彎曲曲，曲徑通幽格局。
登山看水口，入穴看明堂。明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地設局限山谷。
陰宅風水陽宅恰恰相反。都市人主張人事合一，人計算機合一，環境、效率第一。墓地講求第一，天人合一。
墓地講究“上風上水”，北京上風上水方向是西北，所以明代十三陵坐落於北京西北昌平區。西北是北京中軸線確定，這條中軸線北起鼓樓，故宮博物院，前南門，南門，中心點故宮，稱紫禁城。
廣西是一個人傑地靈地方，風景如畫，風水寶地數不勝數。廣西地處祖國南疆，南臨北部灣，面向東南亞，西南與越南毗鄰，東鄰粵、港、澳，北連華中，背靠大西南。地勢西北東南傾斜，四周山地、高原環繞，廣西地貌屬山地丘陵盆地地貌，分中山、山、丘陵、台地、平原、石山6類。
廣西山系主要分盆地邊緣山脈和盆地內部山脈兩類。邊緣山脈：桂北有鳳凰山、九萬大山、大苗山、大南山和天平山，桂東北有貓兒山、越城嶺、海洋山、都龐嶺和萌渚嶺，其中貓兒山主峰海拔2141米，南嶺及廣西最高峰，桂東南有云開大山，桂南有大容山、六萬大山和十萬大山。桂西多岩溶山地。桂西北雲貴高原邊緣山地，有金鐘山、岑王老山。
內部山脈東翼有東北—西南走向駕橋嶺和大瑤山，西翼有西北—東南走向都陽山和大明山，兩列山脈鎮龍山會合，構成弧形。弧形山脈內緣，構成柳州為中心桂中盆地；弧形山脈外緣，構成沿右江、郁江和潯江分佈百色盆地、南寧盆地、郁江平原和潯江平原。廣西河流眾多，水量，西江、北江、紅水河、柳江、黔江、郁江、潯江和桂江。
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廣西地形地貌適合光磁感應場（太極場）形成。廣西大型太極場有兩方面山形地形組成，一是廣西五大盆地十大水匯局是環境太極場區，廣西十七名山發祖有格局風水寶地。
廣西柳州陽河區風水喝形中屬於“將軍座殿”，地理位置，左右依山傍水，公路水路交通，其太極場覆蓋半徑2900米，太極場內陰陽，龍、山、、水屬合十局且夫婦配，因此柳州陽河區格局是像徵著大富風水寶地，風水寶地中評定八級。
廣西柳江里雍鎮位於柳江縣東部四十一公里處，與象州縣、鹿砦縣、穿山縣相鄰，風水喝形中屬於“牛戀江”，太極場半徑一公里，太極場內陰陽，是本山龍主穴，遠古相傳有福葬此地兒孫金榜題名，富貴雙全，風水寶地中評定七等級。
廣西象州寺村座落於象州縣中部，村內有廣西花池溫泉旅遊景點，風水喝形中屬於“狀元宮”大地，其太極場半徑一點八公里，場內陰陽，卦理龍、山、、水合十局且夫婦配，為本山龍主穴，相傳是民間狀元宮風水寶地，評定七等級。
陸兵是壯族人，1944年10月出生廣西武鳴，說他家風水祖墳大明山天井嶺腳下。
陸榮廷，字干卿，原名亞宋，是壯族人，1859年出生武鳴縣壘雄村，他家風水祖墳大明山餘脈天井嶺，稱金蛇掛樹穴。
壯族人盧紹武軍，原名陸耀伍、盧煥光，是廣西武鳴人。說他家風水祖墳是大明山下暮定水庫，其穴名謂軍點兵地。
清朝時期廣西武鳴縣太平鄉葛陽村人劉定逌，他風水祖墳大明山下上林和天井嶺上。
蘇希洵是廣西武鳴縣馬頭鄉蘇村人，其風水祖墳和風水祖房大明山下馬頭鎮。有太平天國時期林鳳翔和李開芳。
廣西大明山附近，到處有“大明山上有一卦天子地”說法，相傳宋朝國師點評大明山風水而留下題詞：“山中年年結霧煙，陣勢巍峨插碧天；山日夜生明遠，平南寧降橫州；金雲生定半天吹，歸結祖宗萬筆榮；五山無極山，鼓響勝天邊；乾山乾水流乾，合山合水胸中立；三百六十龍，三十六公朝天子；千水萬水歸一水，水曲迢迢灣灣；廣東大海作明堂，洪福滔天作聖君；固是天子地，萬世著帝襲。”這麼多年來，沒有聽說有人找到了“天子地”。
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如果祖墳風水這，帝皇有望，何況高官。實際上，很多地師沒能爬到龍頭山，不是因為不識路，因為緣分不夠，找不到上去路徑，或爬到半山腰雲霧密鎖，找不著北，或狂風暴雨轟炸而敗退下來。老實說，地能爬到龍頭山上人多，我是生活大明山主峰龍頭山腳下本地人，喜好尋龍覓奇賞景，而多次爬到龍頭山。
當地有一個傳說，有人葬中了將軍或宰相以上大地，大明山會下三天三夜暴雨，同時，大明山將坍塌八方。七八年夏天，大明山發生過八方坍塌現象，老人說，那是因為有人葬中了大明山一穴將軍大地。後來，有傳說是山東、四川和江西一行兩男一女三人，各背一個金甕，來到小鎮圩上，尋找某村屯一戶人家。後來，外地人本地人帶路下，沿著大明山山路，過頂轎山、六公山上天城，龍頭山右翼天坪上下葬。下葬時，天雞啼鳴，周圍遠近鑼鼓轟鳴，第二天後，三天暴雨，大明山有八方塌方，看刺眼。
龍頭山大明山主峰，海拔1760米，西北來龍，主峰左右各分出一支山脈，層層降落，彎環如馬蹄，形如兩龍拉車，如雙龍戲珠，如皇冠毓帽，如龍摟鳳閣；前有一字橫案，如龍堆鳳窩，如宰相筆案；周圍眾山匍匐朝拜，如三十六公作揖，如三百六十仙童跪拜；左側青龍昂首，右邊白虎低伏；水口五灣環，如五對華表捍龍門，又如兩隻獅象門關，更像兩隻金雞鳴。山環水繞，形切，內明堂關鎖，外明堂，隱隱約約可以看到廣東幽藍海面，閃著鱗光。
風水寶地說人居於此處，能助人事興旺、發財，能讓後代、顯達。風水之中要符合“富”和“貴”標準地理環境稱為風水寶地。而風水寶地基本標準：後有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流，以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、無比；外洋能容萬馬，可致後代鵬程萬里、福祿延綿。這所說風水寶地，陽宅是。
風水名師唐代楊公題留:大地龍脈，巽龍，九龍朝宗之大貴地。宋朝賴布衣賴公題留大明山，明朝蕭公題大明山。所謂留題，稱風土記,風土記一詞，是指某個地方龍脈、穴位、砂手、水流、山嚮方面環境，其山川、生氣磅礴，結成了藏風聚氣風水寶地，名師觀察,用心琢磨寫成流利優美的詩句或者是規則記載。
有關大明山四首風水留題文字，但說明：大明山上有“龍真穴”，其龍、穴、砂、水、指的是同一個地方，如果福人有緣點得，可代代當出王與侯。宋朝國師賴布衣“山中年年結霧煙，陣勢巍峨插碧天，山日夜生明遠”和明朝蕭公“老龍年年結霧煙，降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月，萬里來龍到此眠”其所指是指現大明山上龍頭山。
大明山山脈動態氣勢確實像一條真龍起舞：大明山起源於崑崙山南麓，經四川、雲南、貴州、廣西百色隆林、田林、凌雲、河池南丹、安到南寧馬山，來龍生動，風情萬種，萬千，剝換，過峽，頓跌，形體轉換，脫胎換骨，左閃右擺，閃展騰挪，左右有水河、右江送龍，到了馬山縣古零鎮樂平村水錦屯和石豐村長林屯交界即江隘處乾龍入首，後結作於馬山縣、上林縣、武鳴縣和賓陽縣，是到了武鳴縣兩江鎮和馬頭鎮小陸處隆起，形成一座氣勢、挺拔山峰——大明山最高峰，海拔1760米，是桂中南第一高峰——大明山龍頭山。現在龍頭山上雲霧繚繞，煙霧雲氣，鬱鬱靄靄，日出霞光，照透迷霧，形成奇特風光。這應了風水留題說“老龍年年結霧煙，降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月，萬里來龍到此眠。”可資證明這真龍跡。
大明山主峰龍頭山，其來脈峰巒峙聳撥，端正，龍頭山所在地其四周山巒起伏，行有止,起到貯藏生氣作用。主峰龍頭山嚮左右各分出一支山脈，分枝布葉，層層降落，彎環如馬蹄，橫向展開，形成屏帳勢，其左翼（桂中盆地中部大明山—來賓—象州隱伏斷裂帶）大明山北西端東蜿蜒，青龍昂首，經來賓—象州—武宣，其斷裂帶中部來賓一帶有切割泥盆系地層，後結作象州縣皇鄉高樓山。樓山海拔932米，是像州、武宣兩縣境內山峰。是故明朝蕭公大明山風水題留中有“遷江來賓降波氈”稱。
大明山主峰龍頭山來龍兩翼分障包羅於外以成大局，中間明堂自成一個“羅城”：大明山西南麓對面丘陵地帶是小明山，小明山起於馬山楊圩，到武鳴馬頭、羅波、陸斡一帶隱伏化為地，過羅波壇李村後凸起賓陽思隴蜿蜒而去。兩邊高山夾峙，中間平地。武鳴主要河流是右江支流武鳴河，武鳴河主要一級支流流經馬頭鎮香山河，香山河流經馬頭、小陸、陸斡和羅波村鎮。所謂水出處有兩山聳，貴地，所以龍頭山正面看去，武鳴馬頭到羅波、陸斡到武鳴縣城有一片開陽地（現在武鳴到馬山公路這片開陽地中間），四周山環水繞，形切。兩邊有兩砂手，層層降落，彎環如馬蹄，形如兩龍拉車，如雙龍戲珠，如皇冠毓帽，如龍摟鳳閣；到南寧高峰山脈前一字橫案，高峰山脈一字橫排過去有高峰隘、劍脊隘和甘峒隘（甘圩鎮爐嶺）五座峰隘，如五對華表捍龍門，又如兩隻獅象門關，更像兩隻金雞鳴。可謂如龍堆鳳窩，如宰相筆案。
龍頭山四周北到東有公益山、望兵山、水陳峰、像頭山、六毛山五座山峰圍繞龍頭山而排列，而龍頭山居中是主峰。主峰龍頭山背斜二翼泥盆紀石英砂岩，矽質頁岩、矽質岩裸露，地帶性土壤赤紅壤，是典型土山，山高脈厚。登上大明山最高峰龍頭山，見群峰起伏，龍頭山四周即東西南北有九座無名石山金木水火土五星團聚九星相聚環繞龍頭山,龍頭山中心，四周散開去，起其格局如風水術中五星歸垣，是一個垣局地方，可謂“五星歸垣明堂現”。周圍眾山匍匐朝拜，如三十六公作揖，如三百六十仙童跪拜；站大明山龍頭山頂上，有一種君臨天下感覺，這風水學家們說群山拱衛、眾水環繞、乾山巽帝王氣龍脈。
第一是：來龍，龍要。風水術形象思維方式，將逶迤奔騰，形象萬千山脈稱龍脈，比喻是。
第二是：砂要秀，有多重吉砂護衛,是“獅象隨護舞翩翩”。大明山是西北千里來龍，開陽到頭結穴，穴位是龍生氣凝聚孔竅，大明山龍穴龍頭山上。繼而龍脈蜿蜒南下，邕江結作廣西首府南寧市。
第三是：五星歸垣明堂現。風水格局中者是五星歸垣。所謂五星歸垣者，一名五氣元，稱五星升殿，龍中最佳之格，萬逢一。其水星帳於北，火星聳於南，木星列於東，金星待於西，土星結穴而居於中央。五星左右各星歸於本宮本位，所以有“五氣元”，“五星升殿格”稱。若登星辰觀，四面相等各得其位，天造地設，為五星聚精，萬靈所萃，正氣鍾。如此上應天星，下合方位，尊之吉地。如此地，有福德家，葬其正穴，主出皇帝聖賢。其次主出王侯相，貴極人臣，流芳百世，皇親國戚，文武雙全，英雄豪傑，狀元神童，上上至尊，此中藏。
稱得上是大富貴墓地，有內外明堂，而且明堂裡要有水，因為水是龍血脈，龍無水送，不知龍之來處，穴無水界，則不知龍之止。考察大明山，可以發現，受穴山龍頭山其穴區前中軸線上近崗是南寧高峰山脈，此為風水格局中龍頭山其穴區前一字橫案山。現在高峰作為守水口橫案山可以分內外明堂。內明堂可謂關鎖。內明堂左邊是武鳴馬頭鎮秧，是一個丘陵山口，形如馬鞍；安秧往前即是淥潭隘、淥淇隘、淥黎隘、淥昌隘、淥趙隘五隘馬頭鄉境，往前是淥（武鳴羅波鎮壇李村）、葛圩隘（武鳴太平鎮葛陽村馬曼嶺西側）、淥橋隘、宗馬隘（武鳴太平鎮林圩東）。內明堂右邊是石磨隘，兩江東北方，大明山西南麓對面小明山上有十三個隘口兩江到馬頭一線排列繞成半弧形。內明堂背靠大明山龍頭山，明堂內萬山拱、萬水歸堂，而且其中間有月山、敏山和岜馬山呈印台形，是印星。印星好像受到壯族先民歡迎，因為武鳴縣境內發現幾處岩洞葬基本是印星山上，如武鳴岜馬山岩商代岩洞葬、武鳴兩江獨山戰國岩洞葬。此外，武鳴縣境內發現其他幾處岩洞葬如岜、弄山，這幾處是印星山。印星風水理論上屬於金星，俗語有云：“有印相扶，定是官居極品”、“華蓋印星共會，管仲佐霸良臣”。
龍頭山下武鳴馬頭清江暮定水庫有一個水潭，清水自流，是香山河源頭，屬於丁水，庚方來水，坤水去。
