【山脈走勢風水圖解】風水的中樞與脈絡 |中揭祕中國 |千里江山圖 |
地理環境是山脈、水脈和地脈三種脈絡架構而成，風水稱山龍、水龍和地龍，其中山龍首。
山龍引領山走勢，作為天然環境屏障和依靠；水龍帶動生命氣息和發展，所經處形成河川流域；地龍存在於山龍和水龍之間地底裡，滋養大地所有生命。因此，山龍、水龍和地龍是構成地理環境主要基本要件。
青囊序云：「水神，水是山家血脈精，山靜水動晝夜定，水主財祿山人丁」。這句話說，人類若依附山之中，可獲得山脈活泉滋養，人丁，並能繁衍昌盛，財氣會跟著起來。
地龍喜依附山水之間，其潛藏地底下，並蘊藏著諸多能量，會釋放出有益生命微量元素，讓動植物得以生長，所謂「山、水、地方」指這種環境。
葬經雲：「氣乘風散，界水止」。氣雖可藉由風勢前行，但會因風而潰散，若是遇到河流、湖泊、海洋或水塘，可將氣能量收納起來。，地理環境有千百種，有地方有水，但可以藏風聚氣，只要掌握了環境山勢、水勢和地勢，可以造就出好風水場。
「山勢」指是山龍走勢。譬如：美國西岸洛杉磯郡東邊依附著一條跨越北美與中美洲洛磯山脈（附圖一），此山脈縱貫於西北和東南沿線一帶，其地理位置成為洛杉磯郡天然屏障，因此山脈而得到護持和庇，造就了四季氣候，年下雪！
「水勢」指是水上游下游水道沿線帶動出來走勢。譬如：附圖一左上方一條北往南洛杉磯河，流至Long Beach港口出海，這條山脈流至海洋南北縱貫流域一條標準水勢。不過，於這條水勢洛杉磯郡影響範圍，附圖一左半區域，而右半區域並受到影響。
「地勢」指是山龍自體釋放能量所能護持和影響區域。譬如：附圖一藍色虛線指標所指範圍，地勢能量東北山脈處流向西南地海洋界止，這整塊區域地勢影響範圍，整個洛杉磯郡涵蓋其中。
山水畫中要求注重山有來去勢，君山和輔山之間要關聯照應，山勢脈絡盡顯，這些構成了全幅山水真氣內充整體感，以及形成畫面上一種空間感和空間美。
古代“風水術”首推“地理五訣”，所謂地理五訣“覓龍、察砂、觀水、點穴、”。這裏面“龍”地理脈絡，“龍”分話土是龍肉、石是龍骨、草木是龍毛髮。尋龍應該尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽。瞭解來龍去脈，才能判斷因果吉凶。
那麼古人所畫山水畫龍脈之間有什麼關係呢？ “龍脈”並不是今纔有理論，而是古人提出一個風水學概念，作爲風水理論中一部分，其所規定地理形貌一種常識影響眾多文人墨客思維習慣。而且要知道古人包括今天我們講求“天人合一”，試想一下如果你作品完全違反現實生活，定會貽笑大方，藝術源於生活但是於生活，中國古代所有有名氣山水畫，完全暗合了風水理論。
我們知道中華文明博大精深，但是文化斷層現象十分，很多理論傳今天完全失傳，例如：八字裏面納音五行，原版連山、歸藏，很多理論要靠今天我們其原理後進行反推，補充失傳理論。
“龍脈”理論主觀精神上具有某種擇吉意味，中國古代山水畫創作中，古人受到傳統觀念影響，認爲畫中“龍脈”是吉祥表達。古代山水畫中“龍脈”展現，描繪不僅是某段山水景緻，對山水畫層次精神追求。
以來乃至今天，龍是我們崇拜對象。古人認爲“龍”上可騰雲駕霧，下可潛藏淵，形態上自然界山脈走勢頗爲相像，因此風水術士起名爲“龍脈”。中國人視“龍” 爲一種、有吸引力生靈，並頂禮膜拜。
風水術士這種龍體寓意賦予起伏山脈，堪輿家們稱山脈走勢爲“龍脈”原因。 《人子知》中雲：“地理家以山名龍何，山之變態千形萬狀，，或起或伏，或逆或順，或隱或現，支攏體段，咫尺轉移頓異，驗於物，龍爲然，故以明之。”
而且我要告訴各位風水理論認爲“龍”是一種能生氣送達到風水穴神異動物。風水穴位於“ 支龍”末端。環繞風水穴周圍山體可聚結生氣，風水上稱作“砂”,即穴前後左右山爲“砂”。 “砂”與“龍”是指山體，他們兩者主要區別是“龍”是主要山體，如主人，而“砂”是“龍”周圍小山丘，是“ 龍”奴僕。因此我們理解砂作用捍水擋風，環繞於風水穴周圍四個方位山體稱爲“四神砂”。
“玄武”是我國古代神話傳說中一種龜蛇盤纏靈物，稱爲羣山首，認爲是主山，它位於龍尾及風水穴結成處。爲山形態生氣質量關係密切，而玄武處於龍尾位置，生氣要想龍身傳到風水穴所在山話，玄武低頭，還要山勢端莊。
朱雀指位於穴前山，取像於鳥。案山和朝山構成朱雀兩座主要山峯。風水理論中案山宜， 並且靠近風水穴爲最佳原則。朝山形態應比案山更爲穩重尊些。
而青龍取像於蜿蜒遊動龍，位於穴左邊山脈，山勢蜿蜒遊走起伏，環抱明堂，山末端繞吉地處。
而青龍取像於蜿蜒遊動龍，位於穴左邊山脈，山勢蜿蜒遊走起伏，環抱明堂，山末端繞吉地處。
所以這是我們說“左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武”來歷。
第二，我要說是“龍脈”形態。
這裏我要說一下：千里江山圖爲代表眾多中國古代山水畫中所有山脈風水中龍脈形態是完全，這並不是說古代畫家懂風水，而是要說明一點：風水是古人一種基本常識，像八字裏面我們說“本命年順利”，不管你懂不懂命理，知道這種常識，你說它不對呢？這另外要一個話題了，但是從普及度上，古人是相信有龍脈。
說龍脈並不是今天人們爲了騙人而編造學問，命理也好，風水也罷二者流傳時間太久，理論不管正確，但是有一點是可以肯定：二者不是爲了騙人而編造學問。二者流傳上千年，沒有滅絕，他們生命力如此，道這裏面只是騙嗎？
風水理論中山劃分爲太祖山、少祖山、父母山山主峯、支脈，這些起伏、氣勢貫通、連綿不絕山脈,如龍盤曲蜿蜒而形成了“龍脈”流向。
但找到山脈止息處。要看看附近砂水形勢，倘若是砂環水抱。即表示該處附近有生氣聚凝吉穴。但倘若是砂飛水走。即表示該處生氣無法凝聚結集，所以會有吉穴藏其中。
不僅如此，風水家們山形“五行”中金、木、水、火、土，應爲圓、、曲、、方，稱爲“五星形體”。
荊浩《筆法記》說：“山水象，氣勢相生。故尖曰峯、平曰頂、圓曰巒、曰嶺、有穴曰岫、峻壁曰崖、崖間崖下曰巖。”
荊浩說“曰峯” 即是“五星”中“火”，山峯形態呈現如火焰字形。
“平曰頂”對應是“ 土”，即方平山形。
“圓曰巒”，即“ 五星”中“金”，山峯取像呈圓形狀；
如峯圓山體聳直立，是“木星”山形。
“水星”表現山峯似水波紋，連綿波曲，即荊浩說“曰嶺”。
由此，“五星”分出山脈類型，是我們山水畫中基本山脈、山形形態。所以你看但凡一點點名氣畫作全部暗合此理論，無一例外，爲這像是一種常識，深入古人血液。其是名畫，我們很多藝術作品中能找到古人對事物理解以及當時社會形態，典型比如紅樓夢、金瓶梅、聊齋志異名著我們可以發現明清時期命理不僅有八字，有微鬥數眾多方式。
我是那一句：藝術源於生活但是於生活，另外面眾多古代中華文化斷層丟失現象，有時候只能“禮失而求諸野”，我相信並且具有鑽研精神人研究，中華文明會復興。一個生態系統是多樣性，一種文明是具有多樣性複雜性，不是單一，經、風水、命理中國古代經典理論是是中華文明一部分，可以丟棄！
第三，我要緻講一下風水中“水”與山水畫中“水”原則。
風水理論中十分重視水法，正如眾多風水古籍中記載“風水法，得水爲上”，水是山血脈，具有代表性王希孟青綠山水《千里江山圖》。
古代人龍特點習性來辨別山川河流勢，並且認爲天下龍脈是崑崙出發，發脈世界各地。時候地理學家認爲崑崙山是世界屋脊，脈出八方，有五大龍幹，奔世界各地，中國有三脈1.艮龍發脈：是走黃河以北廣大地區。 2.震龍發脈：是走黃河以南，長江以北。 3.巽龍發脈：是長江以南廣大地區。
從全球龍脈，崑崙龍特別眷顧中國，崑崙龍脈左右龍和朝山十分顯眼，北龍爲風水四獸中左龍，南龍爲爲風水四獸中右白虎，是左青龍爲阿爾山脈，陰山交會北龍。右白虎爲唐古拉山，南嶺。這中國古代堪輿家認爲“大南龍”、“大北龍”。只是有人知有南北龍脈。
崑崙山，向東有秦嶺，北有太行山，南是南嶺，加上五嶽。有東邊玉山，西南峨眉山，這些大小山峯龍脈，組成瞭如今中國的羣龍圖，並且西方一些政治家，藝術家稱中國爲一條沉睡巨龍，實則不然，爲它不是一條，而是一羣大小不等臥龍，等待騰飛時，現羣龍甦醒，從落後走向。
山是龍骨，水是脈絡、血液，風水離不開水，中國有三大河流，長江，黃河，珠江。三大河流配合龍脈走勢，使成爲山環水抱，藏風聚氣勢。山環水抱，藏風聚氣地，爲風水地。
即便如今不談風水，拋開龍脈，這種山清水秀地中成長，是一片，向榮景象。中國龍脈星羅棋佈，枝葉開散，到處有，龍脈血液，脈絡節奏，氣勢磅礴，砂水，，編織成如今磅礴大氣中國羣龍圖。
舉個例子，如湖南地區，衛星地圖，湖南省有龍鳳呈祥，騰飛勢，大熊山是龍尾，龍頭漣水附近。鳳頭漣水龍頭相望，尾南嶽，曾攀國故鄉鳳背處，所以此地不止可出男將，可出女才。
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風水師詳談怎麼看墳地風水圖解
看墓地風水多講究，不能立個碑就算讓先人入土安了。陰宅墓地風水佈局，後代子孫陰澤和庇護是。後人子孫能謀善斷，但是脫離了先人陰佑和護庇好景是。
陰宅風水即是祖先葬地地理形式，陰宅風水可發後代子孫。可為後代子孫帶來和。生者地位並不因過世而消失，反而。祖先崇拜是中國倫理道德一環，陰宅風水不但具有喪葬實用效果，關乎子孫福祉。
天地，到處有山有水，應何處立墳安葬呢？陰宅山水主要講究擇地安葬道。 《葬經》說：（葬，乘生氣），意思是說立墳安葬，應該是有生氣凝聚土地上；但是土地中流動生氣無形無象，如何才能找出其凝聚之處呢？
龍真，穴，砂環，水抱。四個是推定土地生氣凝聚之處標準。所謂萬變不離其宗，天下山水雖然處處，但只要憑著這四個來追，是可以找到生氣凝聚山脈。土中生氣雖無形象可尋，但是諸內必形於外，故此山脈蜿蜒起伏形態，可以推知內中是否有生氣流動。
龍真穴，龍假穴，龍穴，故此循著生氣流動山脈才能找到生氣凝吉穴。
可以這樣說，龍是因，而穴是果，尋龍是了佔穴，而點穴尋龍。
穴，是指找出生氣凝聚結穴正確所在生氣流動山脈，並結出生氣凝聚吉穴，因為山脈結穴處形勢各有不同，有些是砂環水抱，關係周密，使生氣凝聚散，結出吉穴，但有些是砂飛水走，毫無關係，使生氣散遺，會結吉穴。
因此，若要判斷結穴處是否安葬。要看穴地附近砂水，看看是人砂環水抱，是砂飛水走。
砂環。砂，是指穴地附近山，穴地前面及左右兩旁有山環抱，可凝聚該處生氣不致風吹散，曰：氣，乘風散。故此穴地藏風不受大風吹刮。而砂環藏風首要條件。
水抱。水，是指穴地附近溪澗，河流海洋，穴地前面若曲水流過，或是有水聚之處，可使地凝聚生氣會外散，曰：氣，乘風散，界為止。意思是說生氣遇水即結集不產，故此穴前有水環抱是聚氣首要條件。
風水學重視砂環水抱，因為水抱可使穴地生氣凝聚結集，而砂環可使穴地凝聚生氣風吹散，兩者吉穴條件，故此《葬經》說：風水法，得水上。藏風次之。
總括，找尋吉穴程序。是入山尋龍，蜿蜒起伏眾多山嶺中。探索得生氣山脈。然後循著這山脈地走勢。找尋其止息之處，因為山脈止息之處。往往便是生氣凝聚結穴所在。
但找到山脈止息處。要看看附近砂水形勢，倘若是砂環水抱。即表示該處附近有生氣聚凝吉穴。但倘若是砂飛水走。即表示該處生氣無法凝聚結集，所以會有吉穴藏其中。
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找到生氣凝聚落脈處後，羅經來決定墓穴正確所在，這點穴功夫，所謂毫釐，繆以千里，故點穴不可，否則可能前功盡廢。能山野中得真穴，這如射箭能一矢中。所以穴可說是畫龍點晴，整個過程成敗得失係於此。
選擇墓地要看地理位置，避免地方設墓地，一方面地方雨天會匯聚雨水，導致，另一方面地勢不見陽光，導致陽氣，陰氣過剩，雖是陰宅，但需要陽氣滋養。所以大型往往是建山上，但不是山頂，山頂話風，無法起到聚氣功效，所以是山腰位置，背靠著山，這樣才能起到藏風納氣功效。
陰宅朝向和陽宅朝向有異曲同工，人可能會認為陰宅面朝西方，但實際上，陰宅需要朝著一些吉位，如東南、西北是吉位，注重陰宅風水，是能夠增強死者親屬氣運，所以陰宅需要陽氣，需要祥瑞。
墓地周圍環境注意，否則會墓地風水帶來影響。如墓地附近有一個公廁，那麼公廁內污穢氣會污染墓地氣場，這樣於死者以及死者家屬氣運會帶來影響。此外，墓地周圍不要有公路、工程之類現代化建築。
墓地風水會直接影響到生者氣運，所以對待。 （風水）
而有自然光澤，濕潤：此類土質地，家宅可昌盛。
鬆馳，濕潤：此地宜人居住，人氣宅氣。
濕潤，結實：富有生氣土地，必出貴人，壽年如山。
寸草不生：大凶地，生機全無，有絕後憂。
藍黑色棕黑色而且濕潤：地，人居住，貧苦一生。
沙地，土質鬆馳，濕潤：疾病叢生，人財衰敗。
石礫多而土壤：地，無生機無活力，於家道繁榮。
比如子山午，一運一白水星入中，向星五，中隔一運、二運、三運、四運每運二十年，合八十年。
後，不管何星入中，地運是八十年。現二十四山嚮地運，統列如下。
子山午，地運八十年。
癸山丁，地運八十年。
壬山丙向，地運八十年。
午山子，地運一百年。
丁山癸，地運一百年。
丙山壬向，地運一百年。
干山巽，地運一百六十年。
亥山巳，地運一百六十年。
戌山辰，地運一百六十年。
巽山幹向，地運二十年。
