【風水證一定是陽水嗎】唐清元轉載自於永權先生 |風水相搏證 |三元不敗風水佈局 |
陽水·風水相搏證（yang edema with syndrome of intermingling of wind and water[1]）是指風襲肺，宣降，水溼泛溢肌膚，眼瞼頭面水腫，繼而遍及全身，皮膚光澤，凹陷復，來勢迅速，兼、發熱，無汗，咽痛，小便短少，苔薄白，脈浮爲見症陽水證候。
陽水·風水相搏證患者眼瞼浮腫，繼則四肢及全身腫，皮膚，凹陷復，來勢迅速，多有，發熱，肢節，小便症。於風熱者，伴咽喉紅腫疼痛，舌質紅，脈浮滑數。於風寒者，兼，咳喘，舌苔薄白，脈浮滑。如水腫，亦可見沉脈。 [2][3]
風熱者見以下症狀：眼瞼浮腫，繼而四肢水腫，全身腫，伴發熱，肢節痠痛，小便短少。風熱者，咽喉紅腫疼痛，口渴，舌質紅，脈浮滑數。 [4]
風寒者見以下症狀：眼瞼浮腫，繼而四肢水腫，全身腫，伴發熱，肢節痠痛，小便短少。惡寒無汗，頭痛鼻塞，咳喘，舌苔薄白，脈浮滑或浮緊。
風邪襲表，衛氣宣：風邪襲表，肺失宣降，不能通調水道，下輸膀胱，故見惡風，發熱，肢節，小便，全身浮腫症。肺位上焦，宣發受阻，水液停滯，故水腫見眼瞼頭面；肅降，決瀆，水津不能輸布，溢於肌膚，波及全身。風屬陽邪，風水相搏，故皮膚、凹陷復。於風邪引發，可見發熱咽痛及咳嗽肺衛表證。若風邪兼熱咽喉紅腫，舌質紅，脈浮滑數。若風邪兼寒，肌表，衛陽遏，肺氣宣，故見、發熱、咳喘。若腫勢，陽氣內遏，見沉脈，或數，或。
陽水·風水相搏證治宜散風，宣肺行水。
陽水·風水相搏證可用越婢加術湯[備註]越婢加術湯（《金匱要略方論》）：麻黃、石膏、甘草、大棗、朮、生薑加減治療。方中麻黃宣散肺氣，發汗解表，以去表水氣；生石膏解肌；朮、甘草、生薑、大棗健脾化溼，有崇土製水意。可浮萍，澤瀉、茯苓，以助宣肺利水消腫。若咽喉腫痛，可加板藍、桔梗、連翹，清咽散結解毒；若尿，可加鮮茅根利尿。若屬風寒，去石膏，加蘇葉、防風、桂枝，助麻黃辛溫解表力。若見咳喘，可加前胡、杏仁，降氣止喘。若見汗出惡風，衛陽，防己黃芪湯[備註]防己黃芪湯（《金匱要略方論》）：防己、朮、黃芪、甘草、生薑、大棗加減，助衛行水。
若表證解，身重而水腫不退者，可陽水·水溼浸漬證論治。
疏散風邪，宣肺利水。
背俞穴、手肺經和脾經穴爲主。取肺俞、尺澤、外關、合谷、陰陵泉、三焦俞。上部腫，治宜發散。本方取肺俞配尺澤宣肺，外關配合谷發汗疏風，使表風水得從汗解。佐三焦俞通調水道，陰陵泉健脾利水，使裏的水溼下輸膀胱。表裏分消，可疏風消腫。
面部腫甚者，加水溝。
陽水·風水相搏證風寒者治宜宣散風寒，宣肺行水。
1．生薑桔梗湯：生薑30g，荊芥15g，藿香10g，茯苓60g。生薑、茯苓放入鍋內煎煮15分鐘，荊芥、藿香放入鍋內煎煮5分鐘，取汁飲用，每天3次。
2．二粥：生薑15g，香薷10g，藿香10g，桔梗10g，薏苡仁60g，赤小豆30g。生薑、桔梗、薏苡仁、赤小豆放入鍋內煎煮30分鐘，香薷、藿香放人鍋內煎煮5分鐘，每天食用2次。
3．花香茶：生薑10g，花椒3g，藿香5g，洗淨泡水代茶飲。
三元不敗概念原則：坐山挨星，上下二元陰陽順逆原則，水口星每運關係，這是大三元玄空風水周易學論成敗一個環節，道家祕本曰：“三元分作二元，生旺催富論玄空，上元水出下元口，下元水出上元中，元運令星無衝破，水口俱合父催生，來水要當元會，中宮合旺龍，上下二元無敗氣，三元不敗如其名。”此立局爲墳廟陽宅有,父母星入中，上元順下元逆，卯甲水口震宮，上八下三掌中，上下二元得零神，上元一運中宮得，二運二八合十催財水和父母水，未有不發理，三運三八爲朋催官水，九紫四運合爲朋催名氣。下元六運得父母水，七運合十催財水，八運爲朋催官水，九運爲子媳催富水。九個運無衝破令星。此爲三元不敗。 （三元三十六門，真者，歷來爲道家祕，別門三元）此三元不敗真訣，千金買，爲楊公學，作者冒犯師律，此盡洩天機。
二十四山抽爻換象而來一白二黑三碧四綠5黃六白七赤八白九紫星，隨元運，分陰陽，入中宮，或或逆，一一挨去，故曰挨星。大玄空挨星出自青囊諸經。
使用羅盤時，雙手分左右把持著外盤，雙腳略爲分開，將羅盤放在胸腹之間位置上，保持羅盤水平狀態，不要左高右，或者前後。然後你背靠爲坐，面爲，開始。這個時候，羅盤上十字魚絲線應該屋正前、後、左、右四正位重合，如果十字線不準，那麼，所測坐向會出現偏差了。了十字魚絲位置後，雙手大拇指動內盤，內盤轉動時，天池會隨之而轉動。內盤轉動磁針靜止下來，與天池內紅線一起爲止。
有一點是，磁針有小孔一端線兩個紅點重合，位置不能互掉。這時顯示坐向方位魚絲線（是橫那一條）內盤各層相交。筆者們要找尋各種數據和數據，顯示這條魚絲線穿越和涵蓋區域上。然而，羅盤上有十多二十層，那一層纔是坐呢？二十四山那一層。它天池附近。魚線方位上那一個“山”，筆者們它表示，魚絲坐方位上那一個“山”，筆者們它表示坐。
譬如說，向山是子，坐山是午，筆者們稱爲坐午子。知道自己宅中坐向後，將羅盤放在全屋中心點，可以坐向求出全屋方位位（或宮位）。坐山，陰陽順逆飛布，要三元所屬來決定。凡屬陽，飛；屬陰，必逆飛。以下四大格局乃玄空真家們祕，就算親弟子，只擇其少數輩相授。
一、一卦清格”天玉經”雲：東西兩卦異，本水四，代代著緋衣。此即指一卦，一卦叫一家骨血。一卦格局共有八種：1、貪狼格。 2、巨門格。 3、祿存格。 4、文曲格。 5、武曲格。 6、破軍格。 7、左輔格。 8、右弼格。
二、合十挨星格合十挨星格有天地定位，山澤通氣，雷風，水火不相射。對待合十共有四組。 1、一九合十挨星格。 2、二八合十挨星格。 3、三七合十挨星格。 4、四六合十挨星格。
三、通卦通卦稱爻反，稱顛倒挨星，顛倒挨星分上下兩元，上元一運三運一組，二運四運一組，下元六運與八運一組，七運九運爲一組合倒挨。
四、三元不敗水兼收格局幹山幹水朝幹，幹峯出狀元；卯山卯向卯源水，石崇比午山午午來堂，將值邊疆；坤山坤坤水流，富貴永無休此明元卦水兼收法，舉四山以例其餘，卦內者。共格共有八局，此處列出四大局，如果您能瞭解此四大局，另外四大局定可依法推出。 （選載於贛州三僚風水周易學堂）
“天玉經.內傳上”雲：“二十四龍管三卦，時師話，識得通仙，代代鼓駢真。”子午卯酉，乾坤艮巽，爲天元卦，爲父母卦。辰戌醜未，甲庚丙壬，爲地元卦，爲江東卦。乙辛丁癸，寅申巳亥，爲人元卦，爲江西卦。子午卯酉，居一三七九四正陽方位，故爲父。乾坤艮巽，居四隅陰方位，故爲母。此雲父母者，得卦之中氣，曰：”南北八仙一卦，端的應無差”蓋言父母能兼子女，故曰一卦。甲庚丙壬爲子午卯酉逆子，此一卦只管一卦事，曰：“江東一卦來吉，八仙四個一”地元卦只能做獨立山嚮使用，可以左右挨兼它卦。乙辛丁癸乃子午卯酉順子；寅申巳亥乃乾坤艮巽順子；曰：“江西一卦排龍位，八仙四個二”。三卦立時單兼用有祕旨，凡立收水務辯明三卦妙用
楊公”青囊奧語”中雲：“一緯義不窮。”曾公”青囊序”雲：“看金龍動不動，次察血脈認來龍。”金龍解有三，即形勢，盤線及理氣三說。一：形勢金龍，起伏頓跌，，開帳束氣，脫換變化者爲金龍。二：盤中金龍，指在過峽束氣處，辰戌醜未四個字上，”天玉經”曰：“辰戌醜未四金龍，動得窮。”三，理氣金龍，得元令星氣龍脈爲金龍。
城門”都天寶.中篇”曰：“5行真訣非真術，城門一訣爲良。識得5星城門訣，立宅安墳定吉昌。””青囊序”曰：“水分三叉細認宗”既察血脈認來龍，知三叉何方位，知來龍屬於何脈。城門一訣，與老身出脈一家骨肉（如三叉水口癸，出脈丁，乙辛丁癸爲人元龍，故爲一家骨肉），精神貫通。能識城門，乃能觀出脈”。能識來龍，可納水達到定吉昌之效果。
合局法則合局：指“正神正位裝，撥水入零堂”形氣相合義。形與氣相合，丁旺財盛。正神方位，內空外爲合局：零神方位出水，出路，出風及低凹爲合局。陰陽二宅同看。反局：即上山下水局。神挨之去水口，爲山龍下水；零神挨之滿實之處，“爲水龍上山”。 “上山下水”爲空局。合局法則乃爲空風水周易學靈魂。
雌雄是陰陽之代名詞。形勢雌雄，即一山一水。理氣雌雄，出自卦內，即天地，山澤氣，雷風相搏。水火不相射是。二十四山之雌雄，幹爲雄支爲雌。雌雄交媾，萬物化生，雌雄失配，生機化滅，故雌雄交媾，合元空”青囊奧語”曰：“雌雄，交會合玄空。雄雌玄空卦內推，山水，要明此理。水與山禍富盡相關。”
是東晉郭璞”葬書”乘生氣爲理論主導，唐朝楊筠松，”青囊奧語””天玉經””玉尺經”造徽賦、逐吉賦、天機賦爲踐總綱，以立爲手段，取龍水穴同一父母爲踐原則，納三吉六秀砂水爲目標。實踐是檢驗真理唯一標準，作者大量考察實例，展現其客觀性，科學性和實用性，這是楊公實踐三合風水周易學唯一可靠風水周易學方位法。
“青囊經”曰：“坤壬乙文曲頭出，艮丙辛位位是廉貞。巽庚癸盡是武曲位，乾甲丁貪狼一路行”楊公正宗風水周易學的坤壬乙，艮丙辛，巽庚癸，乾甲丁，是郭璞（葬書?原著）乘生氣主旨,水、火、金、木四局爲操作風水周易學實踐總綱。說明四局墓。土水同局，長生坤（申）。火局，長生艮（寅）。金局，生長巽（）。木局，長生乾（亥）。水局，帝旺壬（子）。火局，帝旺丙（午）。金局，帝旺庚（酉）。木局，帝旺甲（卯）。水局，墓庫乙（辰）。火局，墓庫辛（戌）。金局，墓庫癸（醜）。木局，墓庫丁（）。是縫針雙山四維、陽幹、陰乾、生旺墓按序排列。
“天玉經”曰：“三陽水口盡源流，富貴永無休。三陽六秀二神，立見入廟堂。” “四庫””大全”註釋：三陽者，貪巨武。六秀者，艮丙巽辛兌丁。二神者，一卦首尾二神。是卦例三吉六秀。符合經文水口意。或指三陽爲丙午丁者。是方位位，爲離卦三山，不是是指水口。固然。三合風水周易學理論，三陽水口，指是龍水交會，左轉爲陽爲順，右轉爲爲逆，夫婦陰陽交會，指雌雄交會趨順行水口。即順排長生十二宮墓絕胎三陽水口。六秀，指長生十二宮配出，長生，冠帝，臨冠，帝旺，胎和養爲六秀爲吉。門爲收砂納水爲。二神者，即山水，比喻爲雌雄，爲夫婦陽交會。三合風水周易學立局原則：是七十二龍挨星（父母）5行爲依，立爲手段，符合龍，坐穴，水口一卦之內，能收納六秀（長生，冠帝，臨冠，帝旺，胎和養）水於明堂前。流於三陽水口，同時能收納六秀的吉峯，榮華富貴會無休止，會可以入廟堂。郭璞[葬經]曰：“ 朱雀源於生氣，派於盛，於大旺，澤於衰，流於囚謝，返不絕。法每一折，儲而後洩，渾渾悠悠顧筆者流。
挨星即七十二龍5行，是地卦，一干輔二支，故地盤設置。挨星稱父母，貫串於東西南北三卦。故稱父母三卦。用以格龍，格水口和所用。挨星5行取龍向（穴）水三合不出卦爲吉。故楊公〈天玉經〉雲：“惟有挨星爲”
養生貪狼位，沐浴冠帶文，臨官帝旺武，衰位是巨門，病死廉貞位，大墓屬破軍，胎爲祿存
楊公造命法 疑龍經雲：“修造與葬埋，年月星辰排，地吉葬兇禍發，名曰棄屍福來，此是前賢景說，景純雖說無年月，後來年月數十家，一半是俗人傳。”數言，既說明了造命重要性，說明了歷代相傳性複雜性。 “後來年月數十家”致使人們無所適從，於相信，“棄屍”求“福來”了，此乃不知“造命法”者罪過。 楊公曰：“年月端如造命法，裝成命資人爲。”可見造命法是爲民做好事善舉爲。前賢郭景純曰：“天光下臨，地德上載，藏神合朔，神迎鬼避”。此十六字，即造命體用之謂。藏神者，收藏地中元神，所造四柱干支，補山扶龍相主，成格成局，是謂地德上載，是造命體。合朔者，取初一日太陽太陰合照義，舉一該百，三奇三德、金水紫白貴人祿馬到山到，吉慶，是謂天光下臨，是造命之用。吳景鸞曰：“選擇法，莫如造命，體用，可奪神工。”年月要人知，年月無如造命法。可見楊公“造命千金歌”何止值千金。 楊公“造命千金歌”是爲了人家而作，是爲了批駁“俗人傳”而作，是天機妙訣，是選擇之真蹤。 “千金歌”寫贛州城，傳播海內外。 ” 造命是爲人造福，催財、催丁、催是主要目的，應用5行旺衰扶山補龍相主是手段，龍山主命，把握5行衰是造命擇吉重中之重。因此，認真分析楊公古賢造命課格，是學習造命法最佳方位法。
1、四季5行旺衰：5行四季論衰，所以造命要把握四季5行旺衰狀態。四季主令，令者爲，令生者爲，生令者爲休，克令者爲囚，令克者爲死。旺相休囚死5者，分春木、夏火、秋金、冬水，四季土盡時令而論。春木令，寅卯月和辰月前十二天爲木、火相、水休、金囚、土死。而辰月後十八天爲土，故辰月土不可作死氣論。
夏火令，巳午月和未月前十二天爲，土相，木休，水囚，金死，而未月後十八天爲土，不作相論。
秋金令，申酉月和戌月前十二天爲金，水相，土休，火囚，木死。戌月後十八天爲土，故戌月作土休論。
冬水令，亥子月和和月前十二天爲水，木相，金休，土囚，火死。月後十八天爲土，故未月作土囚論。
四季土令，即辰戌醜月爲土，金相、火休、木囚、水死。於四季後十八天土王事期間。
2、5行司政補龍扶山相主：5行分陰陽司政，一六北方位水，亥壬爲一爲陽，子癸爲六，爲；二七南方位火，午丁爲二，爲；巳丙爲七，爲陽，三八東方位木，寅甲爲三，爲陽，卯乙巽爲八爲；四九西方位金，酉辛爲四，爲，申庚乾爲九爲陽；5十中央土，艮辰戌戊爲5，爲陽；坤醜爲十，爲。羅盤經緯，分清陰陽，秉權司政，生剋制化。造命二十四山陰陽5行而論補龍扶山以及相主。
三會局爲四方位秀氣，司一方位旺氣，補龍扶山相主有力。如寅卯辰爲東方位秀氣，補木龍扶東山最有力。巳午爲南方位秀氣，補火龍扶南山有力，申酉戌爲西方位秀氣，補金龍扶西山有力，亥子爲北主秀氣，補水龍扶北山有力。辰戌醜爲中央土氣，補土龍扶四季坤艮土山有力，東方位木氣宜用甲乙日干，南方位火氣宜丙丁日干，西方位金氣宜庚辛日干，北方位水氣宜壬癸日干。中央土氣，宜用戊己日干。曲直仁壽，炎上義和，革禮規、潤下智道、稼穡信誠，此5行大格。三合局同此論，如亥卯木局補木龍扶東山；寅午戌補火龍扶南山；巳酉補金龍扶西山，申子辰補水龍扶北山。有天元一氣，地元一氣，天干三朋，地支三友催生、催進、上下生進、迴環生元是應5行司政補龍扶山名格。
三元不敗概念和原則：坐山挨星，上下兩元陰陽順逆原則，水口星每運關係，這是三元空風水論成敗關鍵。
三元分作兩元論，生旺催官論玄空，上元水出下元口，下元水出上元中，元運令星無衝破，水口俱合父催生，來水要當元會，中宮合旺龍，上下兩元無敗氣，三元不敗其如名。陽宅本星入中，陰宅父母星入中，何謂父母星、怎樣運用，筆者暫作保留以待有緣。
例一陰地：乾山巽，面積水，出水口卯屬震宮，上元八零神，下元三零神，上下兩元得零神，上元一運中宮得，二運二八合十催財水合父母水發，三運三八爲催官水，四運四九合友催名氣，下元六運得三爲父母水，七運三合十催財水，八運八三合催官水，九運三爲九運子媳水爲催。九個運無衝破，此爲三元不敗。此盡洩天機。
乾山乾水流乾，乾峯出狀元！
清道光年間，今貴州省貴定縣昌明勻一帶夏河村，出了一位狀元。姓夏名XX，中狀元後，官級連升，名聲大振，夏河方園百里無人不知。這樣一個小小的山村出狀元，人們此事議論份份，是風水界各門派人士關注，有望追溯出狀元根源。夏狀元父親聽耳裏，想心裏。
京爲官三年狀元兒子回鄉探親，八方親朋聞信前來慶賀。席間，一位有見識長者舉起酒杯，狀元父親敬酒，說：“水有源樹有，你兒子能有今天，你家裏定有上格陽宅風水寶地，纔有狀元應。”說者無心，聽者有意，夏狀元覺得自己能有今天，想想是祖上福廕。古云：敬天地富貴，孝祖宗發財；能有今天應該先祖進行祭祀報答。於是，他請了一位風水師陰陽二宅開始堪查方位，以便選擇吉日祭拜。過了幾天，風水師堪測得到結果，告訴夏狀元：
“所有陰陽二宅吉日我，但我查，你家陰陽二宅沒有出狀元信息標誌，是不是陰陽宅在外？”
“那是我父親，我懂事時，他販針線爲生計，在外販賣線。可我十歲那年他外出賣線，距今三十八年歸。”
“如此說來，那你父親了。”
“生不見人，死見屍，葬於何地？既然你老先生有如此慧眼，不如煩你老先生幫忙幫，代我們去尋查。”
於是，老先生帶著狀元給的喫住路費，順著當年狀元祖上販賣針線方向，往返於今惠水、長順、羅甸地，打聽貨郎下落。半年過去，今惠水甲戍小河、王佑、長順縣廣順地打聽得知，早年是有這麼一位賣針線貨郎，但幾十年見到，爲是貨郎改行了呢。
一日，老先生走到今惠水擺金清水苑，見此地山清水秀，奇峯異立，憑老先生多年尋龍經驗，此地有出狀元應。前當地人打聽：是有這麼一位遠方針線貨郎，幾十年前病死於毛草壩。當時“有一里死了人，十里說不清”之說，毛草壩人屍體移至這裏，這裏人怕惹官司，所以屍體丟到荒郊野外。沒有想到是，屍體丟下，突然電閃雷鳴，下起傾盆大雨。移屍人來不及掩埋，怱怱離去，準備到天亮去掩屍。第二天走到屍旁，螞蟻託泥壘成墳，地人稱“螞蟻墳”。
這裏我們佩服這風水先生獨到尋龍功夫，夏氏能出狀元，這裏環境是分開，無讓人稱奇，拍案叫絕。
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哮天獅子戲繡球，巽山乾坤水流，
金鎖玉關風水技術是當代風水代表之一，市面上多數實戰派風水師，是陽宅實戰派風水師，八成風水師運用和實踐金鎖玉關風水技術，但是大多數是自學，他們師傅是自學，覈心技術上存在缺陷，內行一眼可以看出來。
陳益峯，風水學家、風水五行學文化遺產傳承人之一，是金鎖玉關風水代表性傳承人之一。風景園林碩士，後北京市古建研究院，清華大學建築設計研究院單位工作，事風水地勢研究，後追隨陳相、左久山、成華順民間風水師學習風水技術，深得傳統風水技術。楊公風水、金鎖玉關、三元風水、三合風水、八宅風水、玄空風水、天星風水、三元納氣、乾坤國寶、八字五行風水核心技術。
陳益峯師主要擅長風水現場調整，實踐經驗，調整效果突出，是風水實踐界多得高手。事風水研究15年，中國風水技術推向國外市場，海內外有專業知名度和崇高風水威望，後前往德國柏林、法蘭克福、波蘭華沙、拉多姆、澳大利亞、新加坡、馬來西亞、文萊國家相宅，其風水水平，獲得海內外風水者高度讚許。
本文首次風水者公開金鎖玉關風水部分祕訣，本文是師傳風水祕要之一，望讀者切切留意。原文如下：
蓋天地時，一團氣，其形如雞子樣。自盤天地道，達陰陽理。於是伏者爲天，仰者爲地，天尊地卑，乾坤定矣。天地者,陰陽府。神者，天之陽精;鬼者，地陰氣。天統開於子,輕清之氣，一萬八百年，浮而爲天,天之精華凝結而爲日月星辰成像,既著功用乃行。地統闢於，氣，一萬八百年，凝而爲地氣，融結而爲山川河嶽，成形既定，肸蠁攸召。
乾居先天艮位，艮爲山，爲覆碗，一陽在上，二陰下，加後天乾三連，三陽俱陽氣盛多，壽，或有頭痛，主頭駝背矮子，宜擇來陰用，後來子孫必有延年益壽稱，宜細籌，六一交界有陰主出訟人(壬亥)。
坎居先天坤位坤乃六斷具屬陰，加後天坎中滿，一陽有中，上下二陰，陰氣盛多，中男受害，並多主身體，老母壽，或者耳聾，黃腫病，主吐血癆傷症，或者可出流傷人，宜擇有陽峯者中男守分，切宜忌之一八交界，如有汪塘出水爲人血調，進水出卯，主塌圾，出大膽人，或有墮胎，主毒藥少亡(癸丑)。
艮居先天震位，震爲仰盂，二陰上，一陽在下，加後天艮覆碗，二陰下，一陽在上，若陽氣具走，男身體，少男是乏嗣，主缺手足，雖不病，哼哼喘喘，宜擇陰利用，丁財兩全，八三交界如有陰者出水，甲屬木，木生，主瘋癱症，虎能傷人居有陽則吉(甲寅)。
震居先天離位，離爲中，上下二陽，一中，加後天震仰盂，二陰上，一陽在下，木能剋土，長男敗累，中女腹疾，主，或缺子，或缺財，主出流蕩人，宜擇陽氣，男富貴，子孫昌盛，切忌切忌，三四交界，如有汪塘出水，主眼疾災，主自縊而亡長女吐血，若有墳處，有峯則吉(乙辰)。
巽居先天兌位兌上缺，二陽下，一上，加後天巽下斷，二陽上，一下，陰氣盛多，長女敗累，少女身體可吐血，正言內主，宜擇有陽者長女內助要財，則爲吉爲福四九交界如有汪塘出水，主出膈疾症，主缺脣，或者暗啞露齒雖然懷孕墮胎，有陽則吉陽者盛足，主傷人口(丙)。
離居先天乾位，乾三連，三陽，加後天離中，上下二陽，一中，陽氣，一主貧窮，二主腹疾，三主頭患，四主目疾之災，五主，六主克中女長女，直擇陰者，丁財兩，，九二交界，如有汪塘進水，主有女經血不調，出水主生癆病，九字多主男人吐血，二字多主女子吐血，九二有，男女吐血而亡，能有陽者吉(丁未)。
坤居先天巽位巽位下斷，二陽上，一下，加後天坤六斷，可算重陰地陰盛陽衰，或生癆病，與老母壽，長女身體，多生女，少生男，壽，或生腫脹脬腫症，或老母，宜擇陽，丁財兩全，二七交界，如有汪塘，出廠門有水，出盜賊，二上有水主出賊，若七上有峯，主血光災(庚申)。
兌居先天坎位坎爲中，一陽中，上下，如後天兌上缺，變爲二陽下，一上，陽氣，中男乏嗣，壽，主出暴疾喉症，少女身體可，毒口訓，若陰，丁財兩全，七六交界，如有汪塘，出人，有壽有財，有砂，主出膈疾症，或出痰迷病(辛戌)。
餘乃觀三元行運三易，探原地理總錄，即朱子邵子康節孔氏子固蔡九峯胡雙峯劉雲莊菜節董盤澗翁思齋董仲舒諸儒，即：孔子孟子曾子子思道，深長，內含陰陽三教，歸天后天卦河圖洛書地理齋，奧祕無餘今照諸儒聖賢批註諸書錄出其要而言之。
一六共宗二七同道三八爲朋四九爲友五居中上二下八，變其生存數，卦體合不合，綜合卦體，可能之。
一二三四要陽，正合坎坤震巽，生數宜陽;
六七八九要陰，河圖兌乾艮離，成數要陰。
七要辨得禍福、八要眼大心細、九要臨時度機，
拿定把握。如若有此，可能習出此道，此道，不得誤人。
古人云：世上誰人能識我，當世明師後代仙。
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古人云：世上誰人能識我，當世明師後代仙。
古人云：世上誰人能識我，當世明師後代仙。
核心資料主要有三個方面，是辨別師傳和自學主要標誌。
第一點，哪些位置下羅盤，這個是吉凶關鍵，是機密。筆者考察過所有自學風水師傅，以及哪些大量金鎖玉關授徒師傅，沒有一個人掌握金鎖玉關如何下羅盤。這是古法，要依靠師傳。
一、概念
二、原文分析
第11條
小便┬蒲灰散──濕熱（熱淋）
│滑石白魚散──濕熱挾瘀（血淋） 白魚：蠹蟲
└茯苓戎鹽湯──脾腎虧虛（膏，勞淋）
朮 戎鹽：青鹽
，同學們，我們上課。
11條原文提到小便，然後說了三張方子，它既然是省文，咱們得方測證，看蒲灰散成分，是蒲灰和滑石相伍，剛才我講了，用生蒲黃，是取它涼血化瘀，消腫止痛作用，滑石，我說了，利尿而不傷陰，所以，這張方子，如果治小便症，作用是化瘀利竅洩熱，是通為主作用，於引起小便，這個方，實際上有治淋病作用，這個方既治濕熱小便，可以於熱淋。我什麼它劃成，帶括弧“熱淋”呢？因為我們講小便，小便概念說了，他應應該伴有尿道疼痛呢？應該，它（小便）是尿，是量，，它（小便）是，若是熱淋，他得伴有尿道疼痛，因為藥物了滑石，了生蒲黃，這樣是熱淋，有作用。所以，這個方既可以治小便，可以治療熱淋，但不能小便，和熱淋概念混淆了，這是關於書裡面講。實際上，熱淋也好，還是濕熱下注尿道刺激症，八正散，效果，包括地膚子藥用法，配合進去，療效亞於西醫抗菌素，是抗菌素過敏患者，要用這樣方為基礎方。
第二個方，講到滑石白魚散，滑石白魚散三味藥組成，剛才，小白魚我說了，它有什麼功效呢？消瘀行血作用，化瘀作用，髮是“燒”，血餘炭，血餘炭是屬止血藥，滑石，利尿不傷陰，這挾瘀了，治療既要行瘀，要止血，我們所用，化瘀止血藥是誰呢？三七，有苧麻、茜草，化瘀止血效果，因此，這個方，多出來、利尿、化瘀效，應該補出止血作用，血餘炭止血散瘀利尿作用，要考慮，這個方於血淋，這於教你，用血餘炭配合白魚，我們說白魚沒有藥，那你活血化瘀藥，同時，要達到止血作用，那如三七沖服。有，像薊飲子，熱淋有血尿，、薊給用上。我覺得，這應引起注意是，比方說用三七，有時候治血尿效果，如果是血多，尿血，肉眼可見，請你引導他，注意做一下Ｂ超，對膀胱和腎檢查，看有沒有增生，或者是腫瘤情況，有時候三七，咱們願望是化瘀止血，結果血尿不僅沒止，可能血量增加，這有時候，是膀胱癌、腎癌，一種臨床症，不能見血止血，你不能說止血，去考慮其它病種，這要引起注意，鑒診斷。
茯苓戎鹽湯，從成分上，說是脾腎虧，茯苓說了，健脾、益腎、利尿作用，戎鹽，它說是青鹽，關於這個，我看了好多書，有點不太好解釋，因為咱們中醫理論，叫做“鹹入腎”，“通為補”，所以它認為戎鹽，有補腎作用，作為西醫方面認識，腎病，要求要禁鹽、要臥床。那麼，作為茯苓戎鹽湯，，健脾益腎，脾腎虧虛而治，健脾說，益腎也好說，因為有朮配茯苓，脾腎虧虛，健脾益腎，是健脾，後天補先天，有這個道理，這個青鹽理解，這個青鹽，它用量是多少呢？ “彈丸大一枚”，那鹽量，可供參考吧，因為《講義》是照著這個說，性味鹹寒，來治療尿血、吐血，助腎臟，益精氣，咱們這個，中藥記載上，是這麼說，但臨床運用時候，我認為西醫理論，鹽、臥床，減輕腎臟負擔，有利於他（病人）康復，還是有道理。關於益脾健腎方面，可選用其它藥，這作為一個參考就行了，時間關係，剩下［語］部分，大家自己看，它認為是通中兼補一個方子。
下面來看第7條，講是石淋，可以說是砂石淋證，沒有提出治法，比方說治脾腎虧虛方，它提到可以於膏淋和勞淋，治法上有所幫助，從健脾益腎，考慮治療膏淋和勞淋。砂石淋證，第7條：
“淋之為病，小便如粟狀，小腹弦急，引臍中。”（二類）
砂石淋臨床典型症狀拿出來了，這直接講“淋”，我說是砂淋、石淋，一種臨床表現，“小便如粟狀”，請大家看，它講是小便排出粟狀物，說結石，可以尿道排出體外，肉眼可見，這是一種解釋，有，《金匱要略懸解》作者，黃坤載（黃元禦解釋），他書裡面，記載了小便如粟狀，有尿道排尿時候，一種梗阻感，那麼，所以，砂石淋確實有這樣症狀，是砂石，輸尿管生理性地方，病人，像他（仲景）描述這樣，叫做“小腹弦急，引臍中”，放射性疼痛，腎絞痛發作，大塊結石，輸尿管生理性部位時候，可引起尿路梗阻，病人絞痛，有放射性疼痛，不僅是小腹、少腹，而且腰部，包括結石地方，下段尿道梗阻話，病人是痛苦，所以，這個症狀描述，合理。現在，於腎結石、膽結石，西醫裡面講，有結石，是膽固醇成分，有的是屬於鹽類，所以有結石，排石時候有困難，咱們中藥，有化石、溶石、排石，這一系列藥物，所以，我請大家注意，這砂淋，細小結石，藥物排石、溶石可以解決。
本條描述典型症狀，我認為符合實際，我補充，“小便如粟狀”，兩種解釋，一個，細小結石排出，能夠肉眼所見，這是一個解釋，一個，尿道有感覺，有梗阻情況，使他（病人）疼痛加劇，伴有“腹弦急，引臍中”。
“趺陽脈數，胃中有，即消穀引食，堅，小便即數。”
第8條是說，“中消”胃熱氣盛情況，［語］裡面說，關於“小便即數”問題，是來標誌消穀引食，堅，而且喝進去馬上尿，尿得、尿得多，這是“中消”，第8條是描述證候，［語］裡面講，它這個“小便即數”，要和“小便頻數”區別開來，不是那種伴有疼痛淋證，而是消渴病裡面，所伴有“小便頻數”。
“脈浮，小便，消渴者，宜利小便發汗，五苓散主。”
“渴欲飲水，水人吐者，名曰水逆，五苓散主。”
剩下條文，涉及到五苓散證，和豬苓湯證了，基本上講過了，第4條、第5條，叫五苓散證，地方，病位涉及太陽，只不過，第4條是太陽經和腑涉及，而第5條涉及是膀胱腑，還涉及到胃，這是病位上，病因上，要說是兼表證話，第4條是風寒表，循經入腑，第5條是風寒離表，循經入腑，伴水上逆，病機上，屬於寒水互結，氣化受阻，膀胱蓄水，所，第4條是表裡同病，第5條是上逆犯胃，症狀表現上，有小便，有渴欲飲水，但是，第4條有表證，脈浮，裡證上，第5條多出來一個“水入吐”，這是點。因此，兩個方若起來，第4條證用五苓散，要取它化氣利水，通陽，要兼解表，取桂枝化氣兼解表作用。而第5條湯證，要突出，通陽化氣利水、降逆作用，因為水邪上犯，所以，“水入吐”，得有降逆作用，這理解上有這麼小小的差異，叫五苓散證。
第13條豬苓湯證，我認為我們說過，它，“脈浮發熱，渴欲飲水，小便”問題，是渴欲飲水，是屬於傷了，因此，豬苓湯是滋陰清熱而利小便，這兩張方子所治各有側，但只要砂石淋治療方面，泌尿系結石，不管哪一段，符合這樣辨證施治情況，好用，包括體質病人，你豬苓湯，育陰而利小便，如果說，是壯年病人，你桂枝化氣兼解表，加上那些排石藥物，效果可以說立竿見影，有的是濕熱下注表現，我建議可以三仁湯打底，或者配合雙花、連翹，白花蛇舌草，是女患，有慢性腎盂腎炎病人，她伴有結石，三仁湯打底，或者是加藥，加排石藥，效果，我們學生跟著我看過，排出來結石，她病人自己覺得，梗塞哪呢？女患，她尿道，梗塞尿道口上，自己後拿硬器它碎拿來，報紙包著，尿出差不多半把結石，三仁湯加雙花、連翹，加排石藥，效果那麼，尿出來結石什麼顏色呢，是我第一次看過，我看是灰色、白色，有的是橢圓形，磨得像卵圓形了，這個病人，要她怎麼排泄得那麼困難，疼痛得，伴有血尿，結石帶刺，那樣規則形狀，因此，排石上，這是一個，第二，我說，“請他們化驗室辨認一下，她這個結石，是什麼成分？”顏色。
第13條豬苓湯證，我認為我們說過，它，“脈浮發熱，渴欲飲水，小便”問題，是渴欲飲水，是屬於傷了，因此，豬苓湯是滋陰清熱而利小便，這兩張方子所治各有側，但只要砂石淋治療方面，泌尿系結石，不管哪一段，符合這樣辨證施治情況，好用，包括體質病人，你豬苓湯，育陰而利小便，如果說，是壯年病人，你桂枝化氣兼解表，加上那些排石藥物，效果可以說立竿見影，有的是濕熱下注表現，我建議可以三仁湯打底，或者配合雙花、連翹，白花蛇舌草，是女患，有慢性腎盂腎炎病人，她伴有結石，三仁湯打底，或者是加藥，加排石藥，效果，我們學生跟著我看過，排出來結石，她病人自己覺得，梗塞哪呢？女患，她尿道，梗塞尿道口上，自己後拿硬器它碎拿來，報紙包著，尿出差不多半把結石，三仁湯加雙花、連翹，加排石藥，效果那麼，尿出來結石什麼顏色呢，是我第一次看過，我看是灰色、白色，有的是橢圓形，磨得像卵圓形了，這個病人，要她怎麼排泄得那麼困難，疼痛得，伴有血尿，結石帶刺，那樣規則形狀，因此，排石上，這是一個，第二，我說，“請他們化驗室辨認一下，她這個結石，是什麼成分？”顏色。
第二，發為雀目，有表現耳聾，肝開竅於目，腎開竅於耳，作為消渴病後，肝腎，精血虧耗。精血虧耗，它不能夠上行，來濡養、滋潤耳、目，說，精血不能夠上承耳、目，濡養、濡潤，因此，他（病人）出現，視物，於目盲、耳聾。
第三，發為瘡瘍和癰疽，這是臨床應該注意，消渴之病，耗傷津液，氣陰兩虛，今天咱們講肺合皮毛，所以，肺話，是營衛虧，營衛虛竭，因此，氣陰兩虛，燥內結，造成蘊毒和瘀血搏結成膿，發為癰瘍。
第四，“中風”和“偏枯”，包括血痺，我認為，日陰虛陽亢，陽熱灼傷津液，煉液成痰，痰阻經絡，於痰蒙心竅，如果痹阻影響血行，瘀血阻絡，氣虛無力推動血行，形成血痺，局部麻木、疼痛。
第五，關於水腫問題，是久病消渴，損及陽情況，脾腎陽，水濕瀦留，泛溢肌膚，發為水腫，這要緊密結合臨床見。
第六，於出現酮症，尿毒癥、腎功衰竭情況，應該中、西醫兩法配合治療，我覺得，單一治療方法，效果。因為，現在於降糖問題，手段很多很多，難，併發症治療，而我們中醫這方面有所優長，所以，學習本篇和其它書籍，《中醫內科學》介紹，它結合起來學習。
下面，我們十三篇作一下結：
┌概 念┬廣義──疾病名，指以多飲、多食、多尿、（即
│ │ 三多一少症）特徵一類疾病
│ └狹義──症狀名，指熱病過程中，口渴引飲症狀
消│分證：上消、中消、下消
│病因病機：五臟，善病消癉┐
│ 營衛兩虛，氣血├燥內生，陰虛（02）
│ 過食，飲食失宜┘
│病變特點：陰虛本，燥標┬肺胃，津氣兩傷──上消（12）
│ │胃熱氣盛 ──中消（02、08）
│ └腎陽（損及陽）──下消（03）
│辨證施治┬上消┬臨床特徵：渴欲飲水，口乾舌燥──消爍津液而多飲 ┐
│ │ │病變臟腑：肺、胃 （12） │消耗
│ │ └證 治：傷津──白虎加人參湯──益氣生津，止渴│肌肉
病│ │中消┬臨床特徵：消穀引食，堅，小便即數──消穀善饑而多食│則
│ │ └病變臟腑：胃 （02、08） │
│ │下消┬臨床特徵：小便，飲一鬥，小便一鬥──水趨下源即多尿│
│ │ │病變臟腑：肺、胃、腎（03） │
└ └ └證 治：腎陽衰──腎氣丸──補腎，溫養腎陽 ┘
┌概 念：小便點滴，淋瀝澀痛，刺痛
淋│ 為主症一類疾病
│分 類：砂石淋、血淋、熱淋、膏淋、勞淋
病│石淋主症：小便如粟狀，小腹弦急，引臍中（07）
└禁 忌：淋家禁汗
┌概 念：指小便困難，量或點滴，短少，，但
│ 尿道疼特徵一類疾病，是時
│ 病和雜病中一個症狀
│辨證施治┬下寒上燥──栝蔞瞿麥丸──化氣利水潤燥（10）
│ │濕熱──蒲灰散──化瘀利竅洩熱（可治熱淋）
│ │濕熱挾瘀──滑石白魚散──利水消瘀止血（可治血淋）
│ │脾腎兩虛──茯苓戎鹽湯──健脾利濕益腎（可治膏淋、血淋）
利│ │熱病小便┬膀胱氣化不行──五苓散──化氣行水利小便（04、05）
└ └ └水熱互結、鬱熱傷陰──豬苓湯──育陰清熱利小便（13）
十三篇講了，消渴病、淋病、小便。
消渴病概念，廣義和狹義，兩個方面來進行解釋，廣義來講，它是一個疾病名，指以多飲、多食、多尿、，所說“三多一少”症，特徵一類疾病。作為狹義消渴，是一個症狀名，指熱病過程中口渴引飲症狀。分證，仲景時代，條文顯示出來了，有上消、中消、下消。病因病機，我大家《內經》基礎上，作一個歸納，“五臟，善病消癉”，這是體質因素所致，有易感人群原因。再就是營衛兩虛，氣血，包括併發症，是這裡面考慮。營衛兩虛，燥內生，過食，飲食失宜，現在我們說，情志因素不可忽視。燥內生，陰虛，是這樣一個病因病機。病變特點，“陰虛本，燥標”，比方說於“上消”來講，肺胃，津氣兩傷所致；胃熱氣盛，致“中消”，所以他說叫“消穀善饑”，叫做“消穀引食”，還伴有堅而溲數；腎陽，是損及陽，致“下消”。 “上消”、“中消”，主，而作為“下消”呢，是並見。
辨證施治裡面，“上消”臨床特徵，渴欲飲水，口乾舌燥，作為12條講白虎加參湯證，是屬於氣兩虛證，這種渴欲飲水，不是熱病過程中口渴，引飲，你看白虎加參湯，以為是引飲，說了，得是渴飲，是“上消”情況。病變臟腑肺和胃，肺胃，傷津液。證治，傷津，不僅是傷津，了，是氣兩虛證，白虎加人參湯，益氣生津，止渴。 “中消”臨床特徵，消穀引食，堅，小便即數。我覺得這兩個詞，，“堅”，肯定語氣，“即”是，儘管是消穀善饑主要特徵，同時有多飲，多尿是伴隨，那麼，這個地方他有出方證，我們《講義》上提示了，用調胃承氣湯可以，病變臟腑胃，“消穀善饑故多食”。 “消爍津液而多飲”，“消穀善饑故多食”。 “下消”臨床特徵，“小便，飲一鬥，小便一鬥”，我概括“飲一溲一”，這樣特徵，得有消渴渴飲。病變臟腑肺、胃、腎，我們現在說是，腎陰損而及陽了，水趨下源，或者說叫“趨膀胱而多尿”。證治上，腎陽衰，陽虛，突出表現，取其補腎。總起來，是有“消耗肌肉則”，“三多一少”症，中醫病機認識上，我大家解釋了。
